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江戸時代の遊郭用語をわかりやすく解説してみる

遊郭などの専門用語などの解説です。

知ってる人は読み飛ばすのが吉です。

## ――花魁だけじゃない。江戸には驚くほど多くの「春を売る女性」がいた

江戸時代の遊郭というと、多くの人がまず思い浮かべるのは「花魁」ではないだろうか。

豪華な着物。

高い下駄。

そして大勢の人を引き連れて歩く花魁道中。

しかし、実際の江戸の遊郭は、そんな華やかな世界だけではなかった。

吉原のように幕府から正式に認められた遊郭がある一方で、宿場町には飯盛女がいた。

銭湯には湯女がいて、夜の土手には夜鷹が立っていた。

さらに茶屋で働く女性、矢場の女性、洗濯をする女性、旅芸人まで。

本業を持ちながら、あるいは生活のために、春を売る女性たちもいた。

つまり江戸という町には、実にさまざまな形で「春を売る女性」が存在していたのである。

今回は、そんな江戸時代の遊郭や遊女に関する専門用語を、できるだけわかりやすく整理してみたい。

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# まずは妓楼で働く人々

## 楼主（ろうしゅ）

妓楼、つまり遊女屋の主人である。

現在で言えば、店のオーナーや経営者に近い存在だ。

「楼」という言葉は、本来は二階建ての建物を意味する。

江戸時代には二階建ての建物そのものが現在ほど一般的ではなく、旅館や妓楼などに使われることが多かった。

そのため遊女屋の主人は「楼主」と呼ばれたのである。

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## 内儀（ないぎ）

楼主の妻。

しかし単なる「奥さん」と考えてはいけない。

妓楼によっては、実際の経営や女性たちの管理を内儀が握っていることも多く、見世の実質的な最高権力者となる場合もあった。

その妓楼にいた遊女が年季明け後に内儀になることもあれば、裕福な商人の娘などが嫁いでくることもあった。

遊郭を描く物語では、楼主より内儀のほうが怖い――という展開も十分にあり得る。

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## 若い衆

妓楼で働く男性従業員の総称。

名前に「若い」と付いているが、実際の年齢は関係ない。

年配の男性でも、妓楼で働いていれば若い衆と呼ばれることがあった。

客の世話、使い走り、見世の管理など、その仕事は多岐にわたる。

妓楼は遊女だけで成り立っていたわけではない。

若い衆、下女、芸人、茶屋の者など、多くの人間によって支えられていたのである。

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# 遊女にも厳しい「格」があった

吉原の遊女は、全員が同じ扱いだったわけではない。

むしろ、はっきりとした階級社会だった。

客の料金。

着る着物。

住む部屋。

客との会い方。

そして、将来の待遇まで。

遊女の格によって、大きく異なっていたのである。

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## 太夫（たゆう）

吉原初期における最高位の遊女。

美貌だけでは太夫にはなれない。

歌や踊り、茶道、香道、書、和歌などの教養を身につけ、上流階級の客とも会話ができなければならなかった。

主な客は公家、大名、旗本など。

まさに「最高級の遊女」である。

太夫は一般的な遊女のように見世先に並んで客を待つことは少なく、紹介や馴染みの客など、限られた方法で客を取ったとされる。

また、太夫と遊ぶためには莫大な費用が必要だった。

現代の価値に単純換算することは難しいが、一晩で数百万円規模になることもあったと考えられる。

つまり、多くの町人にとって太夫は文字通り「高嶺の花」だった。

なお、吉原では後の時代になると太夫という格式は姿を消していく。

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## 格子太夫（こうしたゆう）

太夫に次ぐ高位の遊女。

見世の格子では最前列の上座に座り、太夫と同じように揚屋へ赴いて宴席に出ることもあった。

料金は太夫より安いとはいえ、それでも一般の町人が簡単に遊べる金額ではない。

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## 格子（こうし）

格子太夫の下に位置する遊女。

見世の格子では、格子太夫の後ろなどに座り、客を待っていた。

上級遊女が揚屋で宴会を行うのに対し、格子以下の遊女は基本的に妓楼の中で客を取る。

同じ遊女であっても、格によって仕事の内容そのものが違っていたのである。

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# 遊女になるまでの道

妓楼では、将来の遊女候補となる少女たちが芸事や礼儀作法を学ぶことがあった。

ただし、すべての子供が同じ待遇を受けたわけではない。

才能や容姿、妓楼の事情によって、将来の扱いは大きく変わった。

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## 禿（かむろ）

上級遊女の身の回りの世話や、行列などでの付き添いを行う少女たち。

上級遊女の近くで生活し、礼儀作法や芸事、客への応対などを見て学ぶ存在でもあった。

妓楼において禿は、単なる使用人ではない。

将来の遊女候補を育てるための「見習い」の役割も持っていたのである。

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## 引き込み禿（ひきこみかむろ）

禿の中でも、特に才能があると判断された者。

楼主や内儀から直接、芸事や教養を教えられることもあり、将来の上級遊女候補として育てられた。

言ってしまえば、妓楼のエリートコースである。

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## 振袖新造（ふりそでしんぞう）

遊女としての教育を受ける若い見習い。

振袖を着ていたことから、この名前で呼ばれた。

将来有望な者は上級遊女のそばで立ち居振る舞いを学び、芸事や客への応対を身につけていく。

妓楼にとって人気のある遊女は大きな財産だった。

そのため、見世は時間と金をかけて有望な女性を育てていたのである。

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## 留袖新造（とめそでしんぞう）

振袖新造とは異なる立場の新造。

妓楼に入った年齢や教育期間などによって、振袖新造とは別の扱いを受けることがあった。

将来の出世にも違いがあり、大見世の上級遊女を目指す者と、そうではない者の間には大きな差が存在した。

遊郭の世界もまた、非常に厳しい競争社会だったのである。

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# 年季明け後の女性たち

遊女として働いた女性が、全員そのまま遊郭を去ったわけではない。

経験を生かして妓楼に残り、別の仕事をする者もいた。

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## 番頭新造（ばんとうしんぞう）

年季を終えた遊女がなることのある役職。

上級遊女の世話役として働き、客との連絡や交渉などを担当した。

現在で言えば、マネージャーに近い。

客の性格や遊女同士の関係、妓楼内部の事情を知っている元遊女だからこそ務まる仕事だった。

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## 鎗手（やりて）

妓楼全体の女性たちを管理する女性。

多くは元遊女で、経験豊富な女性が務めた。

新人の教育。

遊女の格付け。

客の割り振り。

酒宴の内容。

そして、妓楼内のさまざまな問題への対応。

その権限は非常に大きかった。

当然ながら遊女たちにとっては、かなり恐ろしい存在でもあった。

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## 太鼓新造（たいこしんぞう）

座敷で歌や踊りなどを披露する芸を担った女性。

現在の芸者に近い存在と考えるとわかりやすい。

客を楽しませることが主な仕事であり、遊女とは役割が異なっていた。

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# 見世にも「格」があった

「見世」とは、現在でいう店のこと。

遊女を客に見せる場所であるため、「見世」と呼ばれた。

そして遊女に格があったように、妓楼そのものにもランクが存在した。

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## 大見世

最高級の妓楼。

太夫や格子太夫など、高位の遊女を抱える。

料金も非常に高く、富裕な町人や武士が主な客となった。

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## 中見世

大見世より規模や格式を抑えた妓楼。

散茶や局などの遊女が所属した。

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## 小見世

さらに料金を抑えた妓楼。

端と呼ばれる遊女などが所属し、比較的安い料金で利用できた。

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## 切見世（銭見世）

比較的低価格な妓楼。

料金の幅が広く、より多くの客が利用することができた。

吉原という場所の中にも、これほどの格差が存在していたのである。

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# 新吉原初期の遊女の位

新吉原初期には、遊女にも明確な階級が存在した。

大まかに分けると、次のようになる。

### 大見世

太夫

格子太夫

格子

### 中見世

散茶

局

### 小見世

端

### その他

切見世女郎

時代によって名称や制度は変化しているため、すべての時代で同じ制度だったわけではない。

しかし、遊女の世界が厳格な階級社会だったことは変わらない。

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# 見世の格は「格子」を見ればわかった？

妓楼の格式は、建物の構造にも表れていた。

大見世は大籬や惣籬と呼ばれ、建物の正面に大きく格子が設けられていた。

中見世は判籬。

小見世は小格子、あるいは惣半籬などと呼ばれた。

一般的には、格式が低くなるほど格子が少なくなり、内部が見えやすくなっていた。

つまり江戸の人間は建物を見るだけで、

「ここは格式の高い見世だ」

「ここは比較的安い見世だ」

と、ある程度判断することができたのである。

まさに遊郭そのものが、ひとつの巨大な商業街だった。

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# 吉原の外にも「春を売る女性」はいた

幕府が正式に認めた遊郭は、誰もが利用できる場所ではない。

そこで江戸の町には、吉原の外にもさまざまな女性たちが存在した。

彼女たちは現在では「私娼」とまとめて呼ばれることが多い。

ただし、その実態は非常に複雑だった。

本業の傍らで売春をする者もいれば、生活のために一時的にその仕事をする者もいたのである。

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## 夜鷹（よたか）

江戸時代の私娼として、花魁の次に有名な存在かもしれない。

主に夜の土手や町外れなどで客を待った。

華やかな吉原とは対照的に、夜鷹の生活は厳しかった。

持ち歩く道具も限られており、夏の暑さや冬の寒さ、雨や雪の中で客を待つこともあった。

江戸の貧困を象徴する存在でもある。

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## 飯盛女（めしもりおんな）

飯売女、宿場女郎、おじゃれなどとも呼ばれる。

品川、千住、板橋、内藤新宿などの宿場町で、旅人の給仕や身の回りの世話を行った女性たち。

その中には売春を行う者もいた。

ただし、すべての飯盛女が売春をしていたわけではない。

宿場町という場所には多くの旅人が集まる。

飯盛女は、そうした宿場の需要によって生まれた存在だったのである。

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## 湯女（ゆな）

銭湯で客の世話をする女性。

最初は背中を流したり、着替えを手伝ったりする仕事だったが、次第に性的な接客を行う店も現れた。

一時期の江戸では非常に大きな勢力となり、吉原にとっても強力な競争相手だった。

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## 比丘尼（びくに）

尼僧のような姿をした女性。

本来の宗教者と、宗教者の姿を利用した私娼が混在していた。

しかし、宗教的な立場を利用した売春は問題視され、取り締まりも厳しかった。

そのため、大きな勢力として長く残ることはできなかった。

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## 船饅頭（ふなまんじゅう）

もともとは河岸や船着き場で饅頭を売る女性を指した。

ところが、水辺という特殊な環境を利用して別の商売を行う者も現れる。

江戸の町は川や堀が多い。

つまり、水辺そのものが人と物、そして商売が集まる場所だったのである。

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## 提重（さげじゅう）

手提げの重箱に菓子や茶などを入れて売り歩く女性。

寺社や武家屋敷などを回るうち、客との関係から別の接客を行う者も現れた。

私娼の中では比較的高い料金を取る者もいたとされる。

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## 蹴転（けころ）

芸を売るはずの芸者でありながら、金銭によって客との関係を持つ女性を皮肉った言葉。

「蹴れば転ぶ」

つまり、金を出せば簡単になびくという意味である。

江戸の繁華街には、こうした女性も存在したとされる。

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# その他の私娼たち――江戸の町はもっと雑多だった

ここからは、特に小説を書く際の資料として面白い、細かい職業名や呼び名をまとめて紹介したい。

重要なのは、以下に挙げる職業の女性すべてが売春をしていたわけではないということだ。

その職業の中に、売春を兼業する女性が存在した。

江戸の社会では、本業と副業の境界は、現代人が考えるほど明確ではなかったのである。

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## 矢取女（やとりおんな）・矢拾女（やひろいおんな）・矢場女（やばおんな）・矢場居女（やばいおんな）

社寺の境内や門前町などにあった矢場で働く女性。

矢場とは、現在の射的場のような遊び場である。

女性たちは客に遊び方を教えたり、射た矢を拾ったりした。

美しい女性を店に置くことで客を集める店も多く、次第に客との関係を利用して春を売る者も現れた。

「矢場居女」という言葉については、現在使われている「やばい」という言葉の語源の一つとする説もある。

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## 綿摘（わたつみ）

綿を伸ばして布団や綿帽子などを作る女性。

それが表向きの仕事だったが、その仕事をしながら秘密裏に売春を行う者もいた。

現代では想像しにくいが、江戸時代には職業と私娼が結びつく例は決して珍しくなかった。

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## 瞽女（ごぜ）

門付け芸をしながら各地を旅する盲目の女性芸人。

本来は芸を見せて金品を得る旅芸人だったが、その中には春を売る者もいたとされる。

ただし、すべての瞽女を私娼と考えるべきではない。

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## 酌婦（しゃくふ）

料理屋などで酒を酌む女性。

接待を仕事としていたが、それを隠れ蓑にして売春を行う者もいた。

現代でいう接客業と同じく、店によって仕事内容は大きく異なっていたのである。

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## 色茶屋女（いろちゃやおんな）・茶屋女（ちゃやおんな）・茶立女（ちゃたておんな）・茶汲女（ちゃくみおんな）・お山（おやま）

茶屋で客に茶や食べ物を出す女性。

本来は普通の給仕だが、客との関係から売春を行う店や女性も現れた。

特に正式な遊郭が認められていない場所では、茶屋という形態が事実上の遊女屋になることもあった。

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## 機織女（はたおりおんな）

機織りを仕事とする女性。

その名の通り工女として働いていたが、生活のために春を売る者もいた。

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## 帆洗女（ほあらいおんな）・洗濯女（せんたくおんな）

船の帆や衣類を洗うことを仕事にする女性。

こうした水辺の仕事に就く女性の中にも、売春を兼業する者がいた。

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## 歩き巫女（あるきみこ）・白湯文字（しろゆもじ）

特定の神社に所属せず、各地を旅しながら祈祷、口寄せ、託宣などを行う女性。

巫女、旅芸人、遊女という複数の立場を兼ねる者もいた。

宗教、芸能、旅、そして遊女の世界が、江戸時代には現代人が考える以上に近い場所に存在していたのである。

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## 雇仲居（やとな）

料理屋などで客を接待する仲居。

本来は給仕を仕事とする女性だが、客との関係から売春を行う者もいた。

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## 地獄（じごく）

自宅などで売春を行う女性。

または、そのような売春が行われている場所そのものを指す言葉として使われた。

吉原のような華やかな妓楼とは対照的な、江戸の裏社会を感じさせる言葉である。

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# 番外――江戸には男娼もいた

## 陰間茶屋（かげまちゃや）

女性だけではなく、男性を相手にする男娼も存在した。

陰間茶屋は、そうした少年や若い男性を置いた茶屋である。

江戸時代には男色の文化も広く存在しており、陰間は決して珍しい存在ではなかった。

人気のある陰間は非常に高い収入を得ることもあり、吉原の一流遊女に匹敵するほど稼ぐ者もいたとされる。

また、役者修行中の少年が陰間となることもあった。

女性だけではなく男性もまた商品となる。

それもまた、江戸という巨大都市の現実だったのである。

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# 私娼の料金はどのくらいだったのか？

江戸時代の貨幣を現代の円に正確に換算することは難しい。

米価や賃金、物価によって価値が大きく変わるためだ。

そのため、以下はあくまでも大まかな目安として考えてほしい。

夜鷹は数十文程度。

船饅頭もそれに近い価格帯。

比丘尼、蹴転、飯盛女、湯女、提重などは、職業や場所によってさらに高くなる。

一方、吉原の上級遊女となると話は別だ。

太夫などと遊ぶには、庶民が簡単に出せる金額では到底足りない。

つまり江戸時代の「春を売る」という世界には、

最低限の生活のために安価な料金で客を取る女性から、

富裕層を相手に莫大な金を動かす最高級遊女まで、

想像以上に大きな格差が存在していたのである。

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# まとめ――遊郭は「ひとつの社会」だった

江戸時代の遊郭を知れば知るほど、単純に「花魁がいる場所」とは言えなくなる。

そこには厳しい階級制度があった。

妓楼を経営する楼主と内儀がいた。

女性たちを管理する鎗手がいた。

芸事と教養を身につけた上級遊女がいた。

そして吉原の外には、生活のためにさまざまな仕事をしながら生きる女性たちがいた。

華やかな花魁道中の裏側には、多くの人間が働き、そして生きていた。

遊郭とは、ただの遊び場ではない。

江戸という巨大都市の経済、文化、貧困、格差、そして人間関係が凝縮された――もうひとつの社会だったのである。

だからこそ江戸時代を舞台にした物語を書くなら、花魁だけを見ていてはもったいない。

その華やかな世界の周囲には、名前も知られず、記録にも残らなかった無数の人々がいた。

そして、その雑多で混沌とした人々の人生こそが、江戸という時代を最も鮮やかに見せてくれるのかもしれない。