LN東條戦記第３部「売国宰相」

第４章 昭和１７年５月

５ 皇帝

満洲帝国、首都新京。夕方。

満洲帝国皇帝の住まいは新京駅東方の宮内府にあった。

溥儀皇帝がこの場所に移ってから１０年が経つ。日常の住居が内延で、公務を執る場所が外延である。４年前に着工した新宮殿は新京市街の西南部にあり、まだあと数年はかかるらしい。新宮殿の着工に先立って、仮宮殿が宮内府内に竣工していた。

宮内府顧問官の工藤忠は溥儀皇帝の玉座の前に進み出て、え号作戦の首尾を報告する。作戦の第２目標、ジンギスカンの遺品は奪還され、元の場所に戻された。英雄の遺品を祀る廟は八百室と呼ばれていた。蒙古人は旧来の祭祀を再開することが出来る。復活した祭祀を見届けるまで工藤はオルドスに滞在した。

元は外モンゴルにあった八百室がオルドス地域に移されたのは、清代のはじめの頃とされていた。それが華南から逃げ落ちて来た中共軍に奪われたのは７年前だ。毛沢東の指示だった。延安に本拠を置くにあたって蒙古から襲撃を受けない用心、つまり人質代わりである。

「苦労であった」

「はっ」

溥儀の顔は紅潮していた。八百室を復旧したことによって、蒙古の忠誠は磐石となった。外蒙古を内蒙古に統一する大儀名分にもなるし、中国に遠慮するところもなくなる。これから満族の躍進が始まる。だが、大清帝国の復活などすぐには望まない。

旧領を徐々に取り戻せればいい。自分の代では終わらぬだろうが、日本と米国が後についてくれた。少なくとも、沿海州と全蒙古、新彊と青海は版図に戻す。直轄でなくていい。皇帝が帝国全土に君臨できればいいのだ。入貢させるのもいい。そのための富は日本と米国が醸成するだろう。

異民族か。溥儀の感慨は深い。新彊に西蔵、青海の回族、それに加えて欧米からの白人。これは日本の天皇にはできないことだろう。ふふふ。帝国の主は、白人の入植を問題視しない。異人で異族ではあるが、ただそれだけだ。

「工藤忠！」

「はっ」

続く皇帝の言葉に、玉座の左右を守る侍衛官長、侍従武官長も列する諸官らも驚愕した。日本人の工藤が皇帝から忠の字を賜ったのは１０年前だ。その時も満人たちは驚いたが、今度は立太子を依頼された。皇位は帝位継承法に依るから工藤が選ぶわけではないが、宮内府大臣は工藤を無視できない。さらに、皇太子の後見には工藤の後継があたるという。

あらましを聞いていた国務総理大臣の張景恵も目を剥いた。しかし、廻りの諸官の様子を見るのも忘れない。張は馬賊上がりの軍人であり、そのあたりの鼻は利いた。作法どおりに玉座の前を下がる工藤が目配せをすると、張は頷く。満州国とは別に帝国の政体を作るのだという。７０歳を過ぎたが、まだ歯は残っている。

宮殿を出た宮内府顧問官の工藤忠は、車を大和ホテルに向かわせた。ホテルは新京駅のすぐ前にあるから、宮内府からは真っ直ぐ西になる。車寄せで支配人が出迎えた。工藤は、支配人の案内で貴賓室に入る。待っていたのは、協和会服を着た甘粕正彦だった。

「どうでした」

「徳王殿下の正使がすでに」

「ほう」

「蒙古は従うと書簡に」

「臣下としてですね」

「陛下は蒙古の自治を認められた」

「満蒙で清ですね」

「はい」

「次はどちらですか」

「外蒙古は今の情勢では不可能」

「はい。亡国に至るでしょう」

「であれば朝鮮」

「本当にご所望なのか」

「間違いありません」

「やりましたね、工藤さん」

「え」

「皇帝の真意を掴んだのですね」

「ええ。やっと理解できました」

工藤は思う。陛下が目指されるのは欧米式の君主ではないし、もちろん中華の皇帝でもない。満洲には満洲のやり方が一番なのだ。満洲の故地を留守にしてはいけない。むしろ固めなくてはいけないのだ。陛下は３６歳、新しい統治を行なうには、若い者も育てなければならない。

「長かったですね」

「迷いがあったのでしょう」

「民籍を取られるのですね」

「還暦と同時に、と考えています」

「なるほど。わたしは当分は無理だ」

「日本人でないと動けませんね」

「仕事をやってる間はね。もう少し」

「甘粕さんは、思ったよりも違う人らしい」

「これは、失敬ですね」

「「あっはっは」」

ようやく乾杯の酒とグラスが運び込まれた。甘粕と工藤が協議すべきことは多い。日本が満州国の内面指導から手を引くから、まず政治の主体を形成しなければならない。皇帝の考えが判明したのは大いなる前進だ。それに沿って、満州国と帝国の政体を作り変える。大事業になる。

「素案は総研にあるでしょう」

「それを要人や貴族に諮ります」

「日本人官吏も一部はこのままで」

「これまでどおりの給与は無理ですが」

「彼らが欲しいのは利権です」

「帝国への忠誠は」

「民籍を迫りましょう」

「産業と開発は鮎川総裁に」

「米企業との交渉も含めて」

「もともと米国との合弁が前提でした」

「それも素案に」

「当然、入っていますね」

「では、当面やることは」

「米国進出の地ならしですね」

工藤は甘粕と胸襟を開いて話す。帝国を未開に留めておいて、米国資本の進出を誘う。甘粕の計略である。工藤は溥儀皇帝の考えと反しないことを確認した。野蛮を装う。すべてを自前でやっては、米国の猜疑心を招く。開発し過ぎるのは危険だ。

「満州に限れば都市部は開発されている」

「大学もあるし、空軍も海軍もある」

「いまさら壊すわけにはいかない」

「フロンティアは辺縁の意味です」

「そうか、辺境があった」

「あそこなら、すぐに未開に戻る」

「未開であれば油断してくれる」

「それどころか好意も寄せてくる」

「この地に上流が来ることはない」

「防衛策は初等教育です」

「鉄は熱いうちに叩くし」

「三つ子の魂は百まで変わらない」

「残るは組織的なテロですか」

「武装自衛は米国人が得意とするところ」

「アカは潰したし、対ソ前線には欧州白人がいる」

「問題は辺境の彼らですね」

「背後を取られたくない」

「民族の故地はしっかりと」

甘粕と工藤、そして、溥儀派の重臣たちは悟っていた。なぜ、大日本帝国が滅亡の瀬戸際まで追い詰められたかを。対等に立ってはいけないのだ。すべてを自前でやろうとすれば潰される。米国の猜疑心ほど恐ろしいものはない。日本はまだ逃れきれてはいないのだ。

「皇父にも満洲に来てもらいます」

「帝国を維持するには皇族と貴族が必要です」

「皇弟には陸大を出てもらいたいが」

「それぐらいの猶予はあります」

「継承法第５条では次期皇帝」

「もちろん万全を期します」

「帝国の意志を決めてください」

「明後日は満洲八旗が集まります」

「くれぐれも焦らないでください」

「私は出る資格がないが」

「特任で中将で勲一位でしょう」

「一人一人あたることにしました」

「上策です」

北海道、釧路国支庁、阿寒岳山麓。夕方。

その開拓村の北のはずれにはお寺があった。たいしたものではない。学校の講堂みたいな造りで、舞台のところにご本尊が置かれ、裏に墓地がある。境内の南は大きな広場となっていて、隣の神社と繋がっている。開拓村を営む農事会社では不退転の決意を示すべく、神社と寺と墓地をまず置いたのだ。

宮元常次は、その寺の本堂で講演していた。

「日本列島に古くからいたのは縄文式土器の縄文人です」

「「おおっ」」

「だいぶ後に、弥生式土器文化の弥生人が浸入します」

「侵略ですか？」

「いや、特に争った形跡はありません」

「なぜでしょうか」

「人口が少なく土地が余っていた」

「狩猟採集が主なら森か海岸の近く」

「農耕の弥生人は川沿いの湿地」

「住み分けができたのか」

「慣れていたからかも知れません」

「「ええっ」」

「わたしたち日本人は、この縄文人と弥生人の混血です」

「縄文人は弥生人を受け入れたのか」

「まだ２千年から３千年ですから、完全に混ざり合っていません」

「ですから、本土四島の中で容姿の差異は大きい」

「「濃い顔と平たい顔だな、うんうん」」

「げふん。独自の風俗文化が形成されて倭人となります」

「「ほう」」

「えー。別天つ神が修め固めよと命じられた」

「伊邪那岐命と伊邪那美命にですな」

「弊流の国がこの頃の日本列島であります」

「「おおお」」

今日の演題は『日本人の起源ないし形成について』で、宮元は畏れ多いと固辞したのだが、断りきれなかった。なにせ、この北海道農事会社の開拓村はフィールドワークの基地として絶好の位置にあり、施設も整っていた。宮元と松山は住ませてくれと懇願したのだ。

「国造りが始まります」

「大八嶋に名前がつく、国見ですな」

「倭人のクニの中でも栄えていたのが葦原の中つ国」

「なぜ中国地方なのですか、出雲があるから？」

「淡路から始まって、四国、九州だ」

「島々は生まれるが、本州は出ない」

「だから東征だろう」

「しっ、まだそこまでいっておらん」

「げふんげふん」

「形態学的には、中国が最も混血が進んでいて」

「次に、北九州、近畿とされています」

「西尾さんは大分県でしたね」

「そう言う東田さんは長野県」

「「じーっ」」

「西村さんは岡山県」

「生まれは岩手と聞きましたよ、北野さん」

「「じーっ」」

本堂は板張りだったが、５月ともなればさすがに敷物はない。黒板の脇に立って講演する宮元を、皆は思い思いに座って聴いていた。椅子はない。２つある長椅子には住職と寺の総代らが座っている。今年の冬は椅子や長机を作ろうかと開拓村の助役は考える。

「げふん。同様に、形態学的には」

「最北のアイヌと最南の琉球は同じで、かつ本土と違う」

「つまり、北と南においては、混血はあまり進んでいない」

「えみし族、はやと族は中間帯の東北と南九州に」

「そうか、蝦夷や隼人は魁だったのか」

「先駆けにして殿軍です」

「北海道、千島、樺太、沖縄の人々もいずれは」

「本土の人々と変わらぬようになるでしょう」

「「な～る」」

「すると、アイヌと琉球を含めて日本人なのですか」

「そうです。樺太千島、沖縄を含めて日本なのです」

「先生、皇国と矛盾しませんか？」

「しません、日本は陛下の国であることは明らかです」

「歴史的には、記紀や中国の史書すべてにそうあります」

「法的には、大日本帝国憲法にそう明記してあります」

「経済的に、帝室は日本一の大地主であられます」

「いや先生、それを聞きたかった」

「「うんうん」」

この寺の住職である寺岡予備役大佐は満面の笑顔だ。どう言うのか着目していたらしい。浄土真宗は在家仏教だから、和尚や上人とは呼ばない。一般には寺住まいは住職、関西ではご院家さんと呼ぶ。宮元や松山にとっては、大家さんだ。二人はこの寺に間借りさせてもらっている。講演を企画した伍長の郵便局長は涙を流して喜んでいた。

「重要な点は、日本人は古来から連綿と続いていること」

「「おおっ」」

「弥生人が縄文人を駆逐して入れ替わることはなかった」

「これは、実は世界的には珍しいことなのです」

「そうなのですか」

「半島では１度か２度は入れ替わっております」

「国つ神の時代の日本と半島南部の住民は同じ倭人でした」

「斉明帝、天智帝の世に半島の倭人は滅んだ」

「あるいは日本へ逃げ落ちた」

「それまでの半島北部の住人が南へ」

「高句麗は北から来たのか」

「いつの時代かでまったく違います」

「トルコ人は蒙古の隣にいたのです」

「なるほど」

「先生、よく調べられましたね」

「いえ、民族研究所が調査したものです」

「わたしは現場屋で農民ですから、解釈や仮説はしません」

「今回は、どうしてもと局長さんがいうので」

「まあまあ」

竹で編んだ笊が回ってきた。各人は小銭を入れて次に廻す。今日の講演は、ぼちぼちおしまいらしい。小銭を入れた笊が前に戻ってくると、郵便局長が立った。宮元に礼を言い、全員に拍手を促す。膳が運ばれてくる。

「お疲れ様でした」

「「いや、よかった」」

「次回は何でしょう」

「縄文人はどこから来たか、です」

「「また来なきゃいかんな」」

「さあ、お斎だ」

「それはなかろう」

「打ち上げだ。み光のもと」

「われ今幸いに・・」

「「いただきます」」

「どうぞ、先生」

「こりゃ、おおきに」

「アイヌも縄文人ですか、先生」

「先祖は縄文人でしょう」

「小金井博士の御前講演ですか」

「骨格比較ですからね」

「アイヌ白人説もありますが」

「まだ根強いのです」

「白人だとしたら何処から来たのか」

「シベリアを越えてかな」

「逆ですよ」

「え」

「縄文人が樺太対岸まで居たのです」

「「そんなに広く」」

「私見ですが、アイヌ白人説よりも」

「縄文人白人説のほうが学問的ですね」

「ええ。それはもしや」

「はい、日本人白人説です」

「「えええーっ」」