箴言第8章、解読文章。
第8章
8:1知恵は呼ばわらないのか、
悟りは声をあげないのか。
（このまま）
※知恵の言葉を知り得て、呼ばわらないのか、
悟りは声を上げないのか。
その人物がその意味に気が付き、愚かさを反省して、定められた運命に向かうことを神が促すことである。
8:2これは道のほとりの高い所の頂、
また、ちまたの中に立ち、
8:3町の入口にあるもろもろの門のかたわら、
正門の入口で呼ばわって言う、
8:4「人々よ、わたしはあなたがたに呼ばわり、
声をあげて人の子らを呼ぶ。
（このまま）
※その示された意味に気が付き、それを伝えるべきと考えて、
聖書の中身を把握するべく尽力。
やがては一つ一つの言葉に、驚愕して真実を知るようになる。
8:5思慮のない者よ、悟りを得よ、
愚かな者よ、知恵を得よ。
8:6聞け、わたしは高貴な事を語り、
わがくちびるは正しい事を語り出す。
8:7わが口は真実を述べ、
わがくちびるは悪しき事を憎む。
8:8わが口の言葉はみな正しい、
そのうちに偽りと、よこしまはない。
8:9これはみな、さとき者の明らかにするところ、
知識を得る者の正しとするところである。
（このまま）
※その伝えた事実は、すべてが示された通り真実であり、
かつては愚かなことに身を置いていた人間がいかに滅びる危険に向かうかを教えている。
その体験談には作られた意味はなく、すべてが本当の事を記した言葉。
悟りというものは、その愚かな自分に気が付き、あるべき真の道に向かうことを言う。
その聖書の中身には、知恵の言葉が網羅されており、この言葉の一つ一つが、
一人の男の雄牛の聖霊に出会ってからの真実である。
要するに定められた道を愚かさも含めて、歩いてきたことにある。
8:10あなたがたは銀を受けるよりも、わたしの教を受けよ、
精金よりも、むしろ知識を得よ。
8:11知恵は宝石にまさり、
あなたがたの望むすべての物は、
これと比べるにたりない。
（このまま）
※それだけ、知恵の言葉は悟りを与え、恥いることも大事なのである。
人間は愚かな思考に支配される時がある。
これを引き戻すことをされるのは神であるという意味を悟るべき。
8:12知恵であるわたしは悟りをすみかとし、
知識と慎みとをもつ。
8:13主を恐れるとは悪を憎むことである。
わたしは高ぶりと、おごりと、悪しき道と、
偽りの言葉とを憎む。
（このまま）
※その記された現実の意味を悟れば、恐れるのは神であり、
神の示される現実の内容の意味は確かであり、その道を定められた神が入る前の、愚かな意味を修正させる言葉であった。
57:17彼のむさぼりの罪のゆえに、
わたしは怒って彼を打ち、
わが顔をかくして怒った。
しかし彼はなおそむいて、おのが心の道へ行った。
57:18わたしは彼の道を見た。
わたしは彼をいやし、
また彼を導き、慰めをもって彼に報い、
悲しめる者のために、くちびるの実を造ろう。
57:19遠い者にも近い者にも平安あれ、平安あれ、
わたしは彼をいやそう」と主は言われる。
※記されたイザヤ書第57章の現実である。
8:14計りごとと、確かな知恵とは、わたしにある、
わたしには悟りがあり、わたしには力がある。
8:15わたしによって、王たる者は世を治め、
君たる者は正しい定めを立てる。
8:16わたしによって、主たる者は支配し、
つかさたる者は地を治める。
8:17わたしは、わたしを愛する者を愛する、
わたしをせつに求める者は、わたしに出会う。
（このまま）
※その計りごとと、確かな歩んできた知恵は、わたしの基にある。
わたしは己の愚かさを反省させられて、悟りの道を開いた。
主の思惑によって、王たるものはやがては世を治め、
君たる者は正しい定めを立てる。
反省は力になるのである。
わたしによって、主たる者は支配し、
つかさたる者は地を治める。
これがその定め。
わたしは、わたしを愛する者を愛する、
わたしをせつに求める者は、わたしに出会う。
8:18富と誉とはわたしにあり、
すぐれた宝と繁栄もまたそうである。
8:19わたしの実は金よりも精金よりも良く、
わたしの産物は精銀にまさる。
8:20わたしは正義の道、公正な道筋の中を歩み、
8:21わたしを愛する者に宝を得させ、
またその倉を満ちさせる。
（このまま）
※その定められた人生の意味は、最終的に思うと、
苦しかった現実の与えられた罰の中にも、その意味を悟る喜びがあり、
いかに悔悟の意味が重要であることを神は悟らせる。
8:22主が昔そのわざをなし始められるとき、
そのわざの初めとして、わたしを造られた。
8:23いにしえ、地のなかった時、
初めに、わたしは立てられた。
8:24まだ海もなく、また大いなる水の泉もなかった時、
わたしはすでに生れ、
8:25山もまだ定められず、丘もまだなかった時、
わたしはすでに生れた。
8:26すなわち神がまだ地をも野をも、
地のちりのもとをも造られなかった時である。
8:27彼が天を造り、海のおもてに、大空を張られたとき、
わたしはそこにあった。
（このまま）
※「わたしは初めであり、終わりである」という言葉の答えを導く言葉である。
最初にアダムがこの世にできた時に、そのアダムを演じられたのは主であり、
その締めくくりを実現させに来るのも主である。
知らぬ時は罪を犯すこと、それを悔悟して悔い改める心。
そして神を恐れて、神を敬い、神に従える意味を主はみずから行われたことになる。
あろうことか、まさか再来者が愚かな現実を歩んできた人物であるとは想像ができまい。
箴言の冒頭は、その現実を伝えている。
8:28彼が上に空を堅く立たせ、
淵の泉をつよく定め、
8:29海にその限界をたて、
水にその岸を越えないようにし、
また地の基を定められたとき、
8:30わたしは、そのかたわらにあって、名匠となり、
日々に喜び、常にその前に楽しみ、
8:31その地で楽しみ、
また世の人を喜んだ。
8:32それゆえ、子供らよ、今わたしの言うことを聞け、
わたしの道を守る者はさいわいである。
（このまま）
※いかに反省が大事であるかをわたしは、経験をもって世に伝える。
悔悟をして生きることの大切さ。
これが人間の悟りなのである。
8:33教訓を聞いて、知恵を得よ、
これを捨ててはならない。
8:34わたしの言うことを聞き、
日々わたしの門のかたわらでうかがい、
わたしの戸口の柱のわきで待つ人はさいわいである。
（このまま）
※その言葉に耳を傾けることは、命の約束であり、反省した悪から離れることを神は喜ばれる。
必ず生きると記された神の反省の促しは現実の物語なのである。
8:35それは、わたしを得る者は命を得、
主から恵みを得るからである。
8:36わたしを失う者は自分の命をそこなう、
すべてわたしを憎む者は死を愛する者である」。
（このまま）
※その意味は、わたしを得る者は命を得、
主から恵みを得るからである。
わたしを失う者は自分の命をそこなう、
すべてわたしを憎む者は死を愛する者である。
