ロンゴロンゴ文字（イースター島）の日本語解読

　イースター島（ラパヌイ島）を南太平洋で最初に発見した西欧人は、オランダのJacob Roggeveen提督であり、1722年、4月5日の復活祭　（イースター）の日曜日だったので、島にこの名前がついた。この時、モアイの像を発見。そして1888年、この島はチリ共和国に併合された。

　ロンゴロンゴ文字が発見されたのは、1866年。仏領タヒチで、フランス人の司教が、イースター島民の贈答品の中から発見したらしい。発見当時、朗読出来るとした島民はいたが、書かれた内容は理解できず、むしろ研究を迷路に誘い込んだ由で、いまだに未解読である。

　その後、炭素14による年代測定が行われた結果、最も古いものは、１７世紀の初頭に作成され、この文字は1860年代まで実用されていた由。（この島に人が移住したのは、1200年頃）

　1932年には、Guillaume de Hevesyが、インダス文字が、イースター島のロンゴロンゴ文字と酷似する旨の論文を書き、この類似性は有名な話となっている。然るに最近、インダス文字が、日本語として解読可能と判明したので、ロンゴロンゴ文字について、やはり日本語として解読する可能性につき究明する事とした。

　扱った原典は、大城道則編著「図説　古代文字入門」（河出書房新社。2018年）の121頁、図11に登場する木箱で、通称「パリの嗅ぎタバコ入れ」（Paris Snuff Box）。選んだ理由は、箱の蓋の文字列の中に、三日月の記号が４つ連なり、「つきよ」と読めた気がしたからである。

　Rongorongo text Y で検索すると、木箱を展開した写真等が登場するが、この木箱の全ての側面に記述があり、末尾のImage Galleryでは６つの側面が、a-ｆに識別されている。これに従えば「図説　古代文字入門」に登場する側面は、(a)、(d)、(e)であり、この３つの側面につき、取敢えず日本語に解読した次第である。　

　文字を読む方向は、ロンゴロンゴ文字の場合、行毎に記号の向きが上下逆になるので、一行読み終える毎に方向転換し、次の行を読む「牛耕式」と言われ、古典ギリシャ語やエトルスキ語に見られる方式との由。この原典では、途中で「さかさ」等の言葉が登場するので、その都度、文字列を180度回転させて読み続けた。そしてこの方式で、左右の双方向から読んだ。（インダス文字や線文字Aの場合、一行毎に、プールで一つのレーンを往復する様に、左右、双方向から読むところ、同じルールを適用した）　

（注）なおこの島の神話によれば、主神マケマケは、ヒョウタンから赤い肉と土を取り出し、三人の男と一人の女を作り出した。然るに中国雲南省などに住む、ワ族の神話でも、人間はヒョウタンから生まれたとされており、ワ族は倭人に通じる、との学説もあるので興味深い。　

（参考文献）

　鈴木篤夫「イースター島の悲劇」（新評論。1999年）

　竹内均編「ニュートン別冊　古代遺跡ミステリー」（教育社。1993年発行）

　E.ドーブルホーファー「失われた文字の解読　III」（矢島文夫、佐藤牧夫訳。山本書店。1963年発行）

　Samuel Rapport, Helen Wright (edit.) 「Archaeology」(New York University, Library of Science), Washington Square Press, 1964.

　Ｉ．　箱の蓋（a）

　１．真ん中の行

　中央に、男が両手足を大きく開き、顔を上に向けて口を開いた姿の記号があり、「おとこわ」と読むほか、同頁を90度、反時計回りに回転させた場合、イヌを「開き」にした姿に見えるので、「イヌひらき」と読んだ。その右隣の記号は、杯を逆さにした形。この記号まで来たら、箱を180度回転させる。楕円形の二重丸は、クレタ聖刻文字風に「出目」/「めで」。端の馬蹄/舌の形の記号は、「した」。

（左から）つきよ　に　わ　いぬひらき　さかずき（逆転）めで　たし

　月夜には、宴開き、杯めでたし

（右から）（箱の蓋を上下逆にした上で、左から読み始める）

　した　めで　さかずき（逆転）のみほせ　おとこ　に　つきよ

　下まで杯を飲み干せ、男につきよ。

　２．下の行（箱の蝶番寄り）（本の頁を元の方向に戻す）

　左端の記号は、クレタ聖刻文字と同じ様に「二・台・目」と読む。その右隣、３連の菱形を縦棒で貫いた記号は、「みつびしや」。更に右隣は、頭を上げ、口を大きく開くオロチで、尾が二股に分かれている。その右隣は、オロチに飲まれる男。この記号で、文字列を180度回転させる。すると魚の記号に続き、繋がった目玉は、「まめに」。端の記号は、３つの栗。

（左から）２だいめ　みつびしや　にまたのオロチ　のまれおとこ　さかさ

（逆転）さかな　まめに　みつくり

　２代目の三菱屋に、又の卸業の、希な男。そうかな、まめに身繕いを。

（右から）みつくり　まめに　さかな（逆転）おとこ　にまたのオロチ　みつびしや　にだいめ

　荷作りをまめに。盛んな男に、又の卸業。三菱屋の２代目。

　３．上の行（箱を上下逆にして見る）

　左から３つ目の記号は、コブラと見做して「たつみ」（立つ巳）。

「×」の記号は、インダス文字風に読んで「まけ」。

　その右隣は、「わ」+２つの「し」に加えて、「えん」。

　右隣は、２つに折ったサメ、あるいは横にした、カブト。

　右端は「横　ウサギ　たち」あるいは「トリ」。

（左から）みつめ　いのる　おとこわ　たつみ　まけ　わしにえん　さめおる　横　ウサギ　たち

　見つめて祈る男。海神　（わだつみ）。負けは死に縁。

　サメおる横に、ウサギたち/サメ追うよ、小サギ達

（右から）トリ　かぶと　わしにえん　まけ　たつみ　いのるわ　めんみつ

　トリカブトは、死に縁。負けた罪。　祈るわ、綿密。

　 　以上、１から３まで繋げれば、次の通り。

「月夜には、宴開き、杯めでたし。下まで杯を飲み干せ、男につきよ。２代目の三菱屋に、又の卸業の、希な男。そうかな、まめに身繕いを。荷作りをまめに。盛んな男に、又の卸業。三菱屋の２代目。海神　（わだつみ）見つめて祈る男。負けは死に縁。サメおる横に、ウサギたち/サメ追うよ、小サギ達。トリカブトは死に縁で、負けた罪。祈るわ、綿密に」。

「サメおる横に、ウサギたち」が正しい場合、「因幡の白ウサギ」を助けたオオクニヌシの伝説を想起させるので、日本語民族を主張し、ルーツを確認する目的で挿入したのだろう。

　因みに中国では、東西南北を守る霊獣として、北の玄武、東の青龍、南の朱雀、西の白虎がいた。然るに、因幡の白ウサギ伝説のウサギ（卯）は、１２支の中で東を示す動物なので、中国で東を守る青龍　（ワニ）と競合して苛められ、小島から小島へ、東方向に逃げてきたと解釈出来よう。

　II. 　箱の側面（dとe）

　１．　左から右へ

　121頁の写真で、木箱の側面の文字列につき、左側の短い辺から、長い辺に向かって反時計回りに並べ、絵文字と解して日本語に直せば、次のとおり。因みに縦長の長方形は、インダス文字の発想で「な」。

（短い辺、e）すき　たがやす　ひととり　わ　ひき/こぐ

（長い辺、d）に　おとこ　やりたて　にらむ　さめひらき　な　まけ　おんな

　繋げて解釈すれば、

「好きだが安いと、一通りは引きに。男は、やりたくて睨むのさ。目開きな、怠け女」。

　２．右から左へ

　上記の文字列を右端から左方向に読み、解釈すれば次の通り。

「女、負けんな。目を開き、睨む。やりたくて男に憧れる。一人耕す、好き」。

　以上を繋げれば、次の通り。

　女は、「好きだが安い」と、一通りは引きに。男は、やりたくて睨むのさ、「目開きな、怠け女」と。女よ、（そんな男に）負けるな。彼女は目を開き、睨む。やりたくて男に憧れる。そして一人耕す、「好き」と。