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座頭の石 (ざとうのいし)  作者: とおのかげふみ
第二章
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第二章ep.1 定吉《さだよし》と助五郎《スケゴロウ》

【橋梁工事−きょうりょうこうじ】


ガチン!


川の水は引いてるが、地面は泥のようだ。 職人のひとりが、泥濘(ぬかる)んだ地面に木の(くい)を打ちこもうとしたら、衝撃(しょうげき)大槌(おおづち)が手から離れ、その場にうずくまった。


(てつ)、大丈夫か?」


「デカい石があったみたいだ、かなり(しび)れた」


(てつ)は立ち上がって両手をぶらぶらさせながら、心配する定吉(さだよし)に、「ちょいとやられたが、大丈夫だ」と言って、大槌(おおづち)を持ち直した。


「ちょっと待て、一旦(いったん)、泥を()き出して石の大きさを確認しよう。このまま作業するより矢穴(やあな)を開けて、石を()った方が()いかもしれない」


「そんな事をいちいちやったたら、作業は進まねえぞ。それに(まわ)りは泥だらけで、()き出しても、すぐ()まっちまう」


(てつ)泥濘(ぬかる)んだ地面を忌々(いまいま)しそうに()り上げる。


()き出した泥は矢板(やいた)の外に捨てて、あとは(まわ)りをちょっとずつ土留(どど)めしながら、(かた)めていけばいい。とりあえず石の大きさを見よう、やみくもにやっても同じ事だよ」


定吉(さだよし)の意見に賛同(さんどう)して、職人達が準備を始める。


「じゃあ、やろうか」


(みな)が役割を決め、泥を(オケ)ですくい上げ矢板(やいた)の外に出しながら、(まわ)りの泥が入らないように土嚢(どのう)()()めていく。


此処(ここ)、ソの()橋造(はしづく)りの現場では、組み上げた橋桁(はしげた)を川に渡していく前の、土台を(つく)る作業を行っているところだった。


上流(じょうりゅう)で川を()き止め、流れを変えて水量が少なくなったところで、土台となる部分の周囲を矢板(やいた)で囲み、橋脚(きょうきゃく)を建てる基礎(きそ)()ち込んでいく。


今はまだ雨が少なく仕事はやりやすいが、もうすぐ来る梅雨(つゆ)となれば、雨で増水(ぞうすい)した川の水を()きとめる事は出来ない。


そうなれば作業はお手上げになってしまう。


定吉(さだよし)橋梁工事(きょうりょうこうじ)の作業の中心に()て、ソの郷の職人達に指示(しじ)を出す、この仕事の責任者だ。


定吉(さだよし)には、気安く声をかける職人(なかま)が多い。


強いリーダーシップでまわりを()()るのではなく、まわりと相談しながら対話でまとめていく、聞く耳を持つタイプのリーダーだ。


...雨が降る前に、橋桁(はしげた)()けておきたい


定吉(さだよし)は、誰にも言わないが、(ひそ)かに(あせ)っていた。


空を見上げると(くも)が多い。雨でもないが晴れでもない、子毛(こげ)のある地域が山間部(さんかんぶ)ということもあり、雨は何時(いつ)やってくるのか分からない。


梅雨(つゆ)までに橋脚(きょうきゃく)()てたい、その思いで職人仲間を()き立てていた。


定吉(さだよしぃぃ)!!、 陣中見舞い(じんちゅうみまい)に来てやったぞ! わしからの土産(みやげ)だあ!、取りに来い!!!」


川岸(かわぎし)土手(どて)の上の(おか)から、甲高(かんだか)い声が聞こえた。


矢板(やいた)の上にかけた梯子(はしご)から、石割(いしわり)のための準備作業を(のぞ)き込んでいた定吉(さだよし)は、その声の(ぬし)に驚いた。


「多の屋の旦那!」


めったに現場に来ることがない助五郎(スケゴロウ)が、なぜ急に(あらわ)れたのだろう?


あわてて梯子(はしご)から降り、助五郎(スケゴロウ)のところへと走る。 職人たちも何事かと定吉(さだよし)を見ていた。


「どうかしましたか? 旦那」


助五郎(スケゴロウ)は笑顔で応えた。


「お前らに精力(せい)を付けさせてやろうと思ってな、おい(わら)を取れ」


大八車(だいはちぐるま)(かぶ)せていた(わら)が取り払われると、荷台(にだい)には、宴会(えんかい)が出来そうなほどの料理や酒が()んであった。


それらは一見(いっけん)豪華ごうかだが、よく見ると夜まで()ちそうにない日持(ひも)ちのしない(ナマ)モノばかりだ。


定吉(さだよし)の顔が、みるみる(くも)っていった。


橋造(はしづく)りの作業をしていた職人達も、手を止めて、丘の定吉(さだよし)助五郎(スケゴロウ)達を(なが)めている。


「おい、(てつ)。あれ食いもんと酒みたいだぜ」


矢板(やいた)の上に乗って、丘の方を(なが)めていた職人のひとり、十助(とすけ)が、大八車(くるま)の荷台に()ってるものを言い当てる。


「知らねえよ、おい、まだ作業中だぞ?こっちをしっかり見ろ。この(おけ)を早く取れよ」


(てつ)が、()き出た泥をすくった(おけ)を持ち上げている。


「おお、なんだ?機嫌(きげん)が悪いな」と言いながら、矢板(やいた)の上の他の職人が(おけ)を受け取り、矢板(やいた)の外側に()てた。


「くそ!定吉(さだよし)、早く戻って来い。作業が進まねえじゃねぇか」


ひとり懸命(けんめい)に作業を進める(てつ)を、冷めた目で十助(とすけ)が見下ろしている。



「みんな、集まって来い!、一息(ひといき)ついたらどうだ、飯もあるし酒もあるぞ!!」


助五郎(スケゴロウ)土手(どて)まで進み出て、職人達に聞こえるように声を()り上げた。


戸惑(とまど)っているソの(ごう)の職人達。 定吉(さだよし)指示(しじ)が無いと、勝手に休むわけにはいかない。


職人達の反応が思ったより(かんば)しくないので、助五郎(スケゴロウ)はつまらなそうに、定吉(さだよし)を振り返った。


その定吉(さだよし)は、眉間(みけん)にしわ寄せて、(にら)むように酒や(さかな)()んだ大八車(だいはちぐるま)を見つめていた。


「どうした? なにかあったのか??」


不審(ふしん)な顔で、助五郎(スケゴロウ)定吉(さだよし)(たず)ねる。 定吉(さだよし)助五郎(スケゴロウ)に向き直った。


「旦那、作業は予定通りですが、決して進んでいるわけじゃありません。 いまはいずれ来る梅雨(つゆ)の前に、橋桁(はしげた)()けてしまいたいんです。 旦那のお気持ちには感謝しますが、いまは仕事を...」


定吉(さだよし)助五郎(スケゴロウ)の間に、右馬(ウマ)()って入った。


「わざわざ助五郎(おやっさん)が、お前らのためにと運んできてやったんや。 ありがとうございますと頭下げて取りに来るのが当然やないか?、なあ定吉(さだよし)よ」


定吉(さだよし)目の前に右馬(ウマ)。 その後ろに鬼造(オニゾウ)がいたが、いつもは威勢(いせい)のいい(くま)のような大男が、一瞬だが今日は小さく見えると思った。


定吉(さだよし)は、右馬(ウマ)を見返し冷静に言葉を返した。


「酒を飲めば、今日は仕事にならない。旦那の御心遣い(おこころづかい)には感謝してるが、俺たちはさっき休憩(やすみ)を入れたばかりなんだ。 何度も休んではいられない。 旦那も早い橋の完成を(のぞ)んでいらっしゃるだろ?」


右馬(ウマ)から、大八車(くるま)の荷台のうえに目線を(うつ)した。


豪勢(ごうせい)なこの料理は、なにかおかしい。


よく見ると、しなびた(タイ)煮焼(にや)きがあったり、(フタ)をした釜から(にご)った煮汁(にじる)(こぼ)れている。 ()山魚(ヤマメ)変色(へんしょく)しているようで、今日作ったものには見えない。


...どこかの(あま)りじゃないのか?


「せっかく、おやっさんがお前らが食えへんような、(いわ)(めし)を分けてやろうってのによう、ありがたいって気持ちはないんか、お前らには」


右馬(ウマ)の言葉に怒りがふつふつと()いてきた。


... この連中の食い残し、こいつらは、そんなものを、職人(おれたち)に食わせるつもりだったのか?


定吉(さだよし)が、右馬(うま)(にら)む。



「いまなにか言ったか? あの男...」


「え?」


助五郎(スケゴロウ)が、川で作業している職人を指差(ゆびさ)す。 定吉(さだよし)助五郎(スケゴロウ)の言葉の意味が分からなかった。


「なにか文句があるようだな。 これじゃ仕事に支障が出るだろう、仕方ないな。 お前達、あの男を()れて来い!」


助五郎(スケゴロウ)が、命令する。


右馬(ウマ)が、くいと(アゴ)合図(あいず)すると、数人の八九三(ヤクザ)が黙って動き出す。 ぞろぞろと並んで川へと下りようとした。


助五郎(スケゴロウ)の言葉の意味に気付いた定吉(さだよし)。 血相(けっそう)変えて、川へ降りようとする八九三(ヤクザ)達の前に立ち(ふさ)がる。


「待ってくれ、頼むから。 旦那、止めてやってください」


定吉(さだよし)助五郎(スケゴロウ)のほうを向いて、深々と頭を下げた。


「旦那、俺が間違(まちが)ってた。 申し訳ない...」


最後は、か(ぼそ)()えてしまいそうだった。


助五郎(スケゴロウ)は、手下(てした)八九三(ヤクザ)どもに、誰でもいい、職人を()()って来いと命じた。 そしてどうでもいい理由(りゆう)をでっち上げ連れて行き、(てつ)のように制裁(リンチ)にかけるつもりだろう。 


助五郎(スケゴロウ)子毛(ここ)の絶対的な支配者だという事を、定吉(さだよし)に思い知らせる為だけに。


...助五郎達(こいつら)は、なんの後ろめたさも感じずに、鬼畜(きちく)な行いを平然(へいぜん)とできる。


平気で、ソの郷の人々を踏みつけにする。 腹の底から(くさ)っている八九三(ヤクザ)だと定吉(さだよし)は理解した。


ガックリ、肩を落とした定吉(さだよし)


にやにやと(ワラ)助五郎(スケゴロウ)


「…ひゃひゃは、俺のやることが迷惑(いや)ならハッキリ言え、定吉(さだよし)!!」


「そんなことは、ありません。 旦那には感謝しか、  すべて俺の間違(まちが)いでした」


定吉(さだよし)は、頭を下げ続けている。


「おやっさんは、職人が文句(もんく)言うてるように見えたから、ありがたくも(はなし)聞いたろう思て、おいで言うただけや、このボケ! まともに職人の(しつけ)出来(でき)へんお前になり()わってな、勘違(かんちが)いすなよ」


右馬(ウマ)は、定吉(さだよし)の頭を(はた)いた。 助五郎(スケゴロウ)は、もうなにも抵抗しない定吉(さだよし)を見て、


定吉(さだよし)、お前は本当に意気地(いくじ)がねえな。 お前がそんな態度だから、職人(やつら)がつけ上がるんだ。 これ以上、わしに面倒をかけるな」


鬼造(オニゾウ)が出て来て、定吉(さだよし)襟首(えりくび)(つか)み上げた。 


「作業が(おく)れてるわけじゃねえんだろ? 今から休みだ、いいな」


とだけ言うと鬼造(オニゾウ)定吉(さだよし)を離した。


定吉(さだよし)は打ちのめされ、ただ(だま)って(うなず)いた。


(かた)()とし、トボトボと泥土(でいど)の川へと下りて、職人たちに「今日の作業はここまで」と伝える。 職人達は作業を取りやめ、道具を片付け、仕事の(しま)いをすると、わらわらと土手を()がり、丘の大八車(くるま)に集まってきた。


みな口々(くちぐち)助五郎(スケゴロウ)に礼を言いながら、()きつった笑顔で大八車(くるま)から料理を運んでいく。 おそらく定吉(さだよし)に言い(ふく)められたのだろう。 よく見ると(くさ)っているが、誰も文句ひとつ言わずに運ぶ。


宴会(えんかい)残飯(ざんぱん)処理、()えば腹を(くだ)しそうな料理、だがそれを助五郎(スケゴロウ)訴え(うったえ)るのは無駄な事。 手下(てした)八九三(ヤクザ)達とも()めるつもりもない。


どうせ()ててしまうが、いまは(だま)ってやり()ごすだけ。


右馬(ウマ)も他の八九三(ヤクザ)たちも、職人達の感謝の言葉を聞きながら、『このアホウたちが』と心の内で嘲笑(あざわら)っている。 ただ、助五郎(スケゴロウ)だけは、職人たちの感謝の言葉を()に受けて、上機嫌(じょうきげん)だ。


料理を運ぶひとりひとりに笑いかけ、「気にするな」や「いつも助かってるぞ」と鷹揚(おうよう)態度(たいど)で、(ねぎら)いの言葉を返している。


...お前ら、この(おん)を忘れるな


ソの郷の職人が(おん)を感じて、はじめて酒や(さかな)を運んできた苦労(くろう)(むく)われる。 犬以下の畜生(ちくしょう)連中に、こんな事をするのも橋の為だ。


そのために、子毛(こげ)の町からソの()まで、自分の(あし)で歩いて来て、泥だらけの小汚(こきたな)いのやつら相手に、我慢(がまん)して愛想(あいそ)()()っていた。


この工事が無事に終われば、次は、また大仕事が待っている。 それら全てを無事に終わらせた時は、尾張藩(おわりはん)気位(プライド)の高い連中も、この()()助五郎(スケゴロウ)価値(ねうち)(みと)めざるを得ないだろう。


その上、ソの郷が子毛(こげ)分村(ぶんそん)となりさらに住人が増えれば、子毛(こげ)の町の規模(きぼ)が拡大する。 ゆくゆくは、五街道(ごかいどう)宿場(しゅくば)(かた)(なら)べる、宿場町(しゅくばまち)になるのも(ゆめ)ではない。


...いまは名も無い町の町代(まちだい)(町の代表者、町人(ちょうにん)町役人(まちやくにん))でしかないわしが、惣町代(そうまちだい)(複数の町役人(まちやくにん)筆頭(トップ))になることが現実になる日が来る・・





【助五郎-スケゴロウ】


親がつけた名前も知らず、読み書きもできない夜鷹(よたか)(道に立ち客を誘う娼婦(しょうふ))から生まれた助五郎(スケゴロウ)。 貧困(ひんこん)極地(きょくち)から()い上がった 父親不明児(ててなしご)が、表舞台の町役人の頂点に成りあがる。


..その次は武士の地位を金で買い、尾張藩(おわりはん)から関所(せきしょ)御役目(おやくめ)を頂戴して、(あた)りの利権を全て()る。 そうなりゃ此処等(ここら)ら一体は、わしの国。 小説本にでもなりそうな出世じゃねえか


助五郎(スケゴロウ)の妄想は広がる。



肉親(にくしん)は母親だけ。物心(ものごころ)ついた時には、路上(みち)に立たされ、母親に体を()ることを強要(きょうよう)された。


誰かがやって来て助五郎(スケゴロウ)に興味を示すと近くの廃寺(はいでら)へと連れて行き、コトが済むと(すずめ)(なみだ)ほどの金を(もら)う。それを踏み(たお)され、ヤラレ(ぞん)(なぐ)られる事もあった。


金は全て持ち帰り、母親に渡す。(かせ)ぎが悪いと(なぐ)られ、早く酒を買って来いと(なぐ)られ、()うと「お前なんか()むんじゃなかった」と(なぐ)られた。


やがて、(こう)不幸(ふこう)助五郎(スケゴロウ)は成長すると(ガタイ)がデカくなり過ぎて、男娼(だんしょう)とすして売れなくなった。


金を稼げないことで、穀潰し(ごくつぶ)し》と母親から(ののし)られる毎日。


十四の歳には母親の背丈(せたけ)を追い抜いた助五郎(スケゴロウ)、母親から殴られることはなくなったが、体は大人並みでも心は子供。愛情に()えていたまだ子供の助五郎(スケゴロウ)は、その大人並みの体躯(たいく)凶暴(きょうぼう)さを武器に、脅迫(おどし)強盗(ぬすみ)で稼ぐようになった。


その稼ぎは、男娼(だんしょう)の微々たる稼ぎとは比較にならず大金だった。


どんな汚い(カネ)だろうが、(カネ)さえ持って帰れば()めて貰えた。 そこには道徳の欠片(カケラ)もないが、欲得(よくとく)づくめの愛情があった。


母の喜ぶ顔、()められるうれしさ、助五郎(スケゴロウ)死に物狂い(しにものぐるい)(カネ)を稼いだ。


(カネ)は全て、その頃に中毒者(ちゅうどくしゃ)となっていた母親の阿片(アヘン)麻薬(まやく))を買う金に消えていき、いつまでたっても貧しく裕福な暮らしにならなかったが、助五郎(スケゴロウ)は、母の愛を求めて悪事(あくじ)に手を()めた。


その母親が、助五郎(スケゴロウ)が十六の時にアヘン中毒で、呆気(あっけ)なく死んだ。



涙ひとつ出ないのが助五郎(スケゴロウ)自身にも不思議だったが、(はか)だけは()てようと全財産をはたいて墓を建てた。 せっかく建てた墓だが誰も(まい)る者などいない、とうに()()てただろう。


その後の助五郎(スケゴロウ)は、暴力(ぼうりょく)以外に生きる(すべ)を見いだせず、八九三(ヤクザ)稼業(かぎょう)にどっぷり()かって生きて来た。


数十年、八九三(ヤクザ)として修羅場(しゅらば)をくぐり抜け舎弟(しゃてい)も出来たが、強大(きょうだい)な組織には自分のような何処(どこ)(うま)(ほね)とも分からない奴の出世を喜ばない、見えない力があることに気付いた。


同時に、助五郎(スケゴロウ)のような後ろ(だて)のない(した)()が、暴力だけで大店(おおだな)(大きなヤクザ組織)を作るのも無理だと(さと)る。


そのうえ、大店(おおだな)頭上(てっぺん)に居るのは、助五郎(スケゴロウ)ですら()き気がするようなことを、朝飯と昼飯の間に平然とやってのける人畜生(ひとちくしょう)達。


人畜生(ひとちくしょう)がひしめく極悪の八九三ヤクザの世界、助五郎(スケゴロウ)は思った。


「このままじゃ、わしはいつか殺される。 これ以上、此処(ここ)で生きるのは無理だ」


ある日、たまたま出会った()()の家族、その善良な奴らを(だま)すなんて助五郎(スケゴロウ)にとっては簡単な事だった。


()()の娘を(たぶらか)し、小さな宿場町(しゅくば)問屋(とんや)主人(あるじ)(おさ)まることにした助五郎(スケゴロウ)


八九三(ヤクザ)稼業(かぎょう)はすっぱり足を洗ったつもりだったが、『自分は(おい)っこだ』と言う八助(ハチスケ)というチンピラが現れ、昔の舎弟(しゃてい)も集まってきて、八九三(ヤクザ)稼業(かぎょう)に舞い戻った。


だが子毛の町(ここ)は、いちど(あき)めた天下(てんか)(ねら)えるような場所じゃなく、たいしたシノギ(稼ぎ)を望めそうもない。 結局、山田舎(やまいなか)の小さな宿場町(まち)で、(わず)かな子分を(かか)細々(ほそぼそ)生きる。


...この小店(こだな)の親分がわしの器量(うつわ)らしいと(あきら)めていたが・・・


..幸運(ツキ)(めぐ)ってきた



(から)になった大八車(くるま)を子分に引かせ、子毛(こげ)へ戻る助五郎(スケゴロウ)定吉(さだよし)は、橋梁(きょうりょう)の現場から子毛山道(こげさんどう)まで後をついて来て助五郎(スケゴロウ)達を見送った。


助五郎(スケゴロウ)が「もう良いぞ、気にするな」と声をかけてきたが、それが腹の(そこ)からの言葉でないことは、定吉(さだよし)は身に()みて理解出来ている。


「旦那あってのソの(ごう)です。失礼を、お()びいたします」


深々(ふかぶか)と頭を下げると、助五郎(スケゴロウ)の顔が満足そうに(ほころ)ぶ。


「ソの(ごう)が、子毛(こげ)分村(ぶんそん)となった(あかつき)には、お前が村の(おさ)になればいい。わしの右腕として役に立ってくれ」


「はい」


定吉(さだよし)の返事に、助五郎(スケゴロウ)天下人(てんかびと)になったような気分だった。


...定吉(コイツ)は完全にわしの言いなりだ。


()って行く男達は振り返り、街道(かいどう)に立ち頭を下げ続けている定吉(さだよし)嘲笑い(あざわらい)、ニヤニヤ互いに顔を見合わせている。


やがて助五郎(スケゴロウ)達の姿は、街道(かいどう)より消えた・・。



(いて)てて、ようやく行ったか?」


定吉(さだよし)助五郎(スケゴロウ)達の姿が消えると、体を起こして、頭を下げていたせいで(いた)む腰を()ばした。


職人(みんな)は、あれ食ってないよな」


「ああ、()てさせた。酒はイケんじゃねえかって騒いでたけどな」


(てつ)が草むらから現れた。


「酒は飲めたかもしれないよ」


「おい、先に言えよ。勿体(もったい)無いだろ?」


「あはは」と笑う定吉(さだよし)を、(てつ)が心配そうに見る。


「大丈夫か?」


定吉(さだよし)は笑いながら返した。


「今日の助五郎達(あいつら)()(くち)にはヒヤリとさせられたけど、よく考えりゃ、多の屋の屋敷に行けばよく感じる事、気にしちゃいないよ」


街道(かいどう)を振り返った。定吉(さだよし)の表情は明るい。


「今日は、早く水茶屋(みせ)に行く事が出来そうだな」


(てつ)は理解した。


「そう()う事か、さっさと行ってこい。職人達(みんな)には言っておく」


そう言って、(てつ)定吉(さだよし)に背を向け、現場へ続く小道(こみち)を下りていく。


有難(ありがと)う、そうさせてもらうよ」


定吉(さだよし)は、離れていく(てつ)の背中に向けて言った。

この小説には人の命を軽視したり侮辱するような(特に盲目の人や女性に対して)物言い、または乱暴な表現、人を貶める蔑称や男女問わず人や物、地域に対しても差別的な表現がありますが、作者はそれを良しとしているわけではありません。作品のイメージを大事にするために故意に使っている表現ですのでご了承ください。不快だと思うのであれば読まないようにしてください。読む人の選択に任せるものです。

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