愛らしさとは何か？ 〜恐怖と親和の哲学〜
私は、１４歳のころ、重度の強迫性障害をわずらい、精神衛生法改正前の、京大病院の隔離病棟に入院し、
中学校の卒業式も出られませんでした。
そのため、中卒浪人も経験し、人生につまづきましたが、捨てる神あれば拾う神ありで、１８歳のころ、
三木 清の人生論ノートに偶然出会い、哲学に目覚めました。
私は、思春期に、重度の精神疾患をわずらった経験と、人生論ノートを熟読したことなどの影響により、気がつけば、相手の感情の動向を、手に取るように理解する能力を、備えるようになっていました。
ある日、笑いや愛らしいと思う感情について、思慮していたところ、実は、すべて恐怖心によって裏打ちされているということを、天から降りてくるように、思い付いたのです。
真理の発見でした。
これを世の中に広めない手はないと思い、執筆しました。
「真理は単純で率直である。しかるにその裏は千の相貌を具えている。」と三木 清は言いました。
私は、この論文の千の相貌の深い理解、多角的理解を切に願います。
(あらすじ)
愛らしさ、という感情とは何か？
その周辺に位置する、感情の解説も交えつつ、
実存哲学を用いて、その実像に迫ります。
「喜び」
まず、愛らしさうんぬんを論ずる前に、愛らしいと感じる感情の、周辺に位置する感情のことを、先に述べなくてはなりません。
人は、そこにある対象物を愛らしいと捉えるとき、微笑ましいと思っている、実際に微笑んでいることが多いと思います。
ということは、愛らしいと感じるときには、喜びや、はたまた笑いに似た感情を、喚起させると考えていいと思います。
ですので、愛らしさという感情を理解しようと思えば、喜びや笑いの感情が、いかにして生じるのかを、理解しなければならないのではないでしょうか？
では早速、喜びとはどういう感情でしょうか？
どういった状況で、生じる感情でしょうか？
まず、喜びとはまさに、欲望達成時の感情であると言えますよねぇ。
言いかえれば、喜びの感情とは、まるでその主体が欲求を解消させたことを示し合わせるように、表現されるものだと言えます。
そこで前述の通り、愛らしいと感じたとき、怒り出す人なんていませんよねぇ。
人は愛らしいと感じたとき、ご満悦だと思います。
満悦とは？、欲求を解消させたときに生じるものですよねぇ。
ですので、愛らしさを感じるということは、喜びでもあるのです。
言いかえれば、愛らしさの感情は、喜びの範疇に含まれると言っていいと思います。
では、笑いについてはいかがでしょうか？
人は愛らしいと感じたとき、笑うでしょうか？
うーん、笑うときもありますが、少しニュアンスが違うと言うのが適当ではないでしょうか？
次の章では、笑いの仕組みや実体について、じっくりと考察してみたいと思います。
「笑い」
「ドッキリ○メラ」という、芸能人や素人を、手の込んだ手法でダマす番組が、過去にありました。
その番組の中で、コメディアンがヤクザの組事務所に行って、コメディーを披露する、というものがありました。
内容は割愛しますが、ヤクザに脅されたコメディアンが、実は脅しているのは本物のヤクザではなくて、偽物の役者であると知ったとき、今まで、おえつを繰り返しながら、自らの過ぎたる行いを反省し、否定していたのにもかかわらず、
ほっと胸をなでおろし、安心し、にわかに笑い出したのを、ずいぶん前にテレビで目撃しました。
その笑いには、今まで完全に役者にだまされていたという、自分の真剣な行いに対する「照れ笑い」などとは違う、真の安心の笑いが含まれていたように、私は感じました。
「真の笑い」のことを追求しようとするとき、私はこの事柄をふと思い出します。
そう、人はなぜ笑うのでしょうか？
桂 ○雀さんの、緊張と緩和が昨今の定説ですが…。
この命題を、哲学的に考察する。
物事の存在している意義を追求し、考察するという意味の「存在論的」に説明すると、笑いとは「恐怖心の襲来からの、脱出時に生じる感情。」であるというのが、私が到達した結論であり、すなわち「真理」であるのではないか？と、
信じて疑わない訳であります。
まさに、恐怖心をあおる状態から脱却し、安定到達時の合図として、表情に表される、表現されるものだと考えています。
この事柄を、様々な視点で具体的な例を使って、まず明らかにしてみようと思います。
派手なメイクや、奇抜な衣装、はたまた奇怪な言動でおなじみの（？）「吉○新喜劇」というものがありますが、喜劇役者がしゃかりきになって、観客を笑いに導引しようと表現することには、いったいどんな意味合いがあるのでしょうか？
それは実は、存在論的（意義の追求）には、先程述べたように「恐怖心をあおる行為」であろうと、私は思うのです。
喜劇役者の奇抜な表現が、恐怖に値するとは果たして、どういうことなのでしょうか？
しかしそれは、舞台上で行われている、演技表現であるという前提を、観客はすでに承知している訳ですから、真に恐怖しないで笑うことが出来ると、私は考えます。
でも、まだ笑ってるだけで、恐怖なんて感じていないよ。
と思われる方には、こんな例えはいかがでしょうか？
もし、あなたが街なかで、変な風貌、格好をして、訳の分からないことを言いながら、不特定な人に対して、ステッキを振りかざす、おじいさんを目撃したとしたら、面白いと感じて笑うことが出来るでしょうか？
そう、ハザ○ カン○イさんの、大人気なキャラクターのおじいさんですが、このおじいさんが実際にいるとして、街なかで出会ったとしたら、あなたはどう思うでしょうか？
まぁ、たとえ面白いと感じたと仮定しても、今度はあなたの頭上に、おじいさんのステッキが振りかざされたとしたら、あなたはまだ、平然と笑っていられるでしょうか？
話は変わりますが、私は「四条河原町」という、京都で一番の繁華街とされる交差点付近で、衝撃の体験を、ずいぶん前にしました。
何と、緑のボディコンシャスのレディース服を着た、立派なヒゲをたくわえた、オジサンに出くわしたのです。
その時私は、あまりの衝撃の遭遇に、一切笑うことなど出来ませんでした。
逆に、あ然と凝視する私を見て、何食わぬ顔をして歩いていたオジサンの方が、ニヤリとしました。
この事柄が実は、テレビの収録であったと、あるいは何かの罰ゲームであったと私が知ったならば、私は大爆笑していたかもしれません。
しかし、皆様のご期待を裏切りますが、この時はテレビの収録でも、何でもなかったように思われます。
そうです。恐怖心が真に達してしまって、余裕をなくし、その滑けいさを、笑うことが出来なかったのです。
私は、目の前で展開されていた現象を、あり得ないと思う一心で、その事実を面白がるといった「ゆとり」など、持ち合わせていなかったのでした。
先の、ハザ○ カン○イさん扮する、乱暴なおじいさんのような、ふざけた人物においてでも、実際にあなたが出会って、そのステッキで叩かれるといった、ヒドい目にあったとしたならば、いくら人のいいあなたでも、憤慨し、笑ってなどいられなくなることでしょう。
笑いと恐怖心の関係、お分かりでしょうか？
私は先ほどから「真の笑い」という、この論文にとって重要な語句を、強調していますが、コメディアンが披露するような表現的な笑い、すなわち、存在論的に言いかえると「表現的な恐怖心への先導」というものは、いわゆる愉快のごときものであって、決して、真の笑いに系統されるものではないと、私は考えます。
真の笑いとは、おそらく先のドッキリ○メラがそうであったように、お互いの恐怖心が打ち解けて、親和を築く際に交わされる、あいさつのようなものなのでしょう。
真の笑いとは、私の提唱する「恐怖と親和の哲学」の、根幹をなすテーマであります。
そう「人類○世」という映画において、ホモサピエンスの女が、主人公である、ネアンデルタール人の男の頭に、岩がぶつかったのを面白いと感じて、初めて笑ったのを、ネアンデルタール人の男たちが、戸惑いを感じながらも、最終的には一緒になって笑うという、印象的なシーン。
あの日から、人類の「真の笑い」というものの歴史が、始まったのでしょうかねぇ。
「嘲笑」
次のテーマは、嘲笑について話します。
「笑い」と、一口に言っても、様々な笑いがありますね。
嘲笑は、愛らしさの感情を語る上で、とても重要で、はずすことの出来ないテーマです。
まず、嘲笑とはどんな笑いでしょうか？
嘲笑するというのは、軽く侮りながら笑う。
「軽蔑をともなう、支配的な笑い。」のことです。
そのため、嘲笑は相手を自分より下に、見下さないと発生しません。
それがたとえ、自分より格が上だと認識している、例えば憧れている人物に対してでも、同様の生じ方をします。
ちょっとした欠点を、見つけ出したりして、相手より自分は優位となり、支配欲を満たすために笑うのです。
自分が憧れている人物をも、見下す感情ということになります。
ですので、嘲笑をされると、相手は快く思いません。
自分が見下されていると、感じるからです。
嘲笑されて、軽蔑されているのが分かるのに、平気な人は、よほど自分に自身がある人か、貫く信念をお持ちの方なのでしょう。
憧れの存在の話をしていて、例えが悪いですが、友人のペットの犬が、飼い主の足にしがみついて、腰を振っている様子を見てケタケタと笑う。
これは愛らしいと感じて、微笑ましいと感じて笑っているのとは、微妙に違います。
軽蔑して、嘲笑しているのです。
また「面白ホームビデオカメラ大賞」なる、よくありそうな番組における、ズッコケシーン。
チ〜ン（軽妙な効果音）とともに、男の大事な部分を強打して、のたうち回る映像を見て、爆笑する。
これは、人の不幸が快感で、好んで笑っているのでは、必ずしもないのです。
もちろん、人の不幸は蜜の味。ですが、この場合、そのあまりのドジっぷりを、嘲笑していると認められるのです。
そんな、ドジな彼らのことを、司会者は決まって「おバカな奴ら」と呼称します。
そこには、どんな構成の意図が、含まれているのでしょうか？
それは「嘲笑一辺倒」になってしまう見方を防ぎ、彼らに親しみの感情を、かもし出す狙いがあるのでしょう。
それにより、視聴者とドジな彼らとの間に、親和性が築かれ、彼らが愛おしく思えてくるという、効果があると思われます。
さて、ここで分析に入ります。
嘲笑がどのように存在しているのか？
「笑い」ということなので、私はまたここで「恐怖心」というキーワードを用いて、絡めます。
嘲笑の存在論的意義とは？
対人間あるいは対象（犬の例もあったので）への親和を欠く、こちらが支配的ではあるものの、違和感の恐怖心が、当然見下しているので、全幅の恐怖には至らない結果生じる、笑いの感情であるということ。
長い説明になりましたが、これが真理なのではないか？
と私は思います。
人は嘲笑するとき、当然嘲っているので、完全には対象に恐怖心を抱かないにしても、いくらかの恐怖は感じている。
しかし「支配的な境地」なので、恐怖には達せず、その違和感から笑いが生じると、言いたいのです。
例えば先の「面白ホームビデオカメラ大賞」における例で言うと、そのズッコケっぷりが、ちょうど良い恐怖心を刺激するように、構成がなされていて、痛い思いをしている様子だが、至って大丈夫だと、視聴者に分からせることが、安心して嘲笑出来ることの、条件なのであります。
なぜなら、ズッコケのあと、後遺症の残るケガや大ケガ、はたまた、彼らが死亡してしまうような展開があれば、たちまち笑えない現象、つまりは、恐怖心の度合いが過ぎてしまう事態に、陥ってしまうからです。
たとえ、何らかの方法で恐怖心が、取り除かれたとしても、対象があまりにも不びんでは、嘲笑しようにも込み上げてくる感情は、哀れみの感情しか浮かんでこない訳ですね。
人には「良心」という、安寧に至る心の働きが、ありますからねぇ。
また、話はガラリと変わりますが「性的衝動の話」が、普段の会話において、嘲笑に値する事柄であるという理由は（なんて難しいことは言わずに、下ネタは、何であんなに嘲笑できるかって話です。）
性的衝動の話が「理性」を忘却させようと配慮するのを、避けるために、快楽への先導、没入することへの恐怖心から逃れるために、平常心へ戻すために、嘲って笑い飛ばそうとする（下ネタで、興奮するのはおかしなこと、それより笑い飛ばそう、ということです。）
心理的作用が働いた結果なのではないか？と、推察するのですが、いかがでしょうか？
最後に「コメディアンは、笑われるより、お客さんを笑わせてこそ一流。」という、教訓を聞いたことがあります。
この「笑われる」というのは、まさしく嘲笑されることであり、反対に「お客さんを笑わせる」というのは、表現的な笑いへの先導、ということになります。
嘲笑されるということは、お客さんに下に見られている。
見下されているということになりますので、それよりは、
エンターテイナーたる表現者として、笑いに誘導する方が、笑いの先導者となることの方が、より知的で、高等であると諭している言葉なのでしょう。
「愛らしさ」
愛らしさという感情の、周辺に位置する感情について、その存在論的意義などを、色々と考察してきましたが、いよいよ本題の、愛らしさについてであります。
人は、ある対象を愛らしいと認識するとき、多くの場合、笑みを浮かべています。
「笑う」とまで、笑っていると認められるくらいの、感情の揺動がなくても、笑いがその範疇に入る「喜びの表情」として、愛らしさを感じるときの表情は「喜びの笑顔」であると、認められることでしょう。
愛らしさとは、いったいどんな感情でしょうか？
愛らしいと感じる感情の、実像とは？
どんなものでしょうか？
愛らしさの存在論的意義について、思いを巡らせますと、
読者の皆さんは、薄々お気付きかとは思いますが、ここでも私は「恐怖心」という、キーワードを登場させます。
結論から申しますと、それは「軽蔑には至らない、優位だがいくらかの恐怖心を感受する、親和性。」であろうと私は考えます。
人が、対象物を愛らしいと受け取る感情とは、まず支配的である、受け取り手が上の立場であることが、条件の感情で、しかも、嘲笑の際に生じた感情とは、どこが違うのか？と、問われれば「親和性」が築かれているか否かに、差異があると私は思うのです。
例えば、先の例である、友人が飼っている犬を、愛でる場合においてでも、足にしがみついて、腰を振っているところを目撃して嘲笑したり、また無類の愛らしさを享受したりして、複雑に感情が入り交じった、ご経験をお持ちではないでしょうか？
これは、嘲りと寵愛が、近いところにある感情であるからこそ、生じる事象ではないか？と、私は考えます。
ところで、子供の特徴を表す言葉で「子供は、無邪気である。」と、よく言います。
無邪気とは、一体何でしょうか？
「子供には邪気がない？」そんなことは、決してないと思いませんか？
よく考えないで、深い思慮に基づかずに、行動することを無邪気と言うらしいですが、それを的確に表現しようとするならば「無邪心」と、言うべきではないでしょうか？
確かに、子供の率直な行動の背後には、邪心はないように思われます。
ですので、子供は、自らの欲求や好奇心を、素直に表し示すいわば「邪気のかたまり」であると思いませんか？
子供はその「有邪気」な行動を、何によって、どのようにして許されているのでしょうか？
容姿、形から。あるいは能力の稚拙さから…。
それは、自然に容認される「愛らしさ」をともなっているからに、他ならないでしょう。
では「自然の愛らしさ」とは、一体何なのでしょうか？
断っておきますが、愛らしいと感じる感情とは、例えば、子供っぽさを捉えたり、少女趣味的な要素を捉えたから感じるという風な、自然の愛らしさがすべてではないのです。
あとで説明しますが「不自然な愛らしさ」というのも、存在します。
それは、愛らしいと感じる感情が、恐怖心を触発されるが、恐怖には至らない及ばないでいて、さらに親しみを感じるから愛らしく感じるという、幼さや稚拙なものだけに反応する訳ではない、メカニズムを内包しているからこその、特性なのです。
では人は、何に基づいて「これは愛らしい。」「これは愛らしくない。」と判断し、判別しているのでしょうか？
自然のオートマティズムは、本能、本性に忠実であり、なかなか解読、理解しがたい事象であります。
私は逆説的に「不自然な愛らしさ」にこそ、愛らしさという感情の秘密を解くカギが、隠されているのではないか？
不自然な愛らしさからなら、解読可能な糸口が、発見できるのではないか？と、考えました。
次の章では、そんな、不自然な愛らしさを備えた、例題たちを集めてみました。
そこでも、具代的な例を使って、愛らしさについて検証、解明をしてみたいと思います。
「不自然な愛らしさ」
最初の例は、ブルドッグが擬人化されて、ソフト帽をかぶり、葉巻をくわえて、オッサンのマネをしている様子です。
（ブルドッグ ソフト帽 葉巻 画像で検索）
その様子は、一見するとふてぶてしく、謙虚さがみじんも感じられず、また少しも、少女趣味的傾向でもなければ、赤ちゃんっぽくも、子供っぽくも感じさせない訳ですが、なぜか全体の印象として、愛らしさを感じさせます。
不思議だと、思いませんか？
不自然と言えば不自然に、愛らしさを感じさせる、印象的な画像ではないでしょうか？
では、解読に入ります。
この、ブルドッグという存在に対する、難解な思念、感情の存在論的意義は？というと、ブルドッグの容姿が、まるでこわもてのオッサンのようでいて、一瞬ひるむのですが（つまり、恐怖を感じるのですが…。）オッサンと似て非なる、自分より下等な動物なので、また楽しい画像なので、親しみを持ち、好感を持ってして結果、愛らしさを感じさせるという、仕組みと解釈しました。
いや、そのあまりのふてぶてしい態度、堂々たる姿勢をまじまじと見るや、ついには嘲笑してしまう人も、中にはいるかもしれません。
人の心理の動向の、複雑さを垣間見る思いです。
しかしその直後、思わぬ事態が生じ、急展開します。
あなたはこのブルドッグに、手をガブリとかまれてしまうということが起きます。
そうなると、先ほどまで存在していた、ブルドッグに対する親しみや好感はどこかへと消え去り、恐怖心が全面的に、あなたの心を支配することと、なってしまいました。
だって、このブルドッグにかまれているのですよ。
恐いでしょう？
こちら側が支配的に、そして好意的に観ていたのに、今では獣の恐ろしさを知るばかりとなり、愛らしさな何ぞ、感じるどころでは、なくなってしまいました。
この状況でもまだ、あなたはこのブルドッグに対して、積極的に関与することが、出来ますか？
また、支配的に接することが出来るでしょうか？
そういった意味合いで、思い当たる人物がいます。
いくら、動物にしいたげられても、向かって行き、積極的に、動物とコミュニケーションをとろうとする人物。
そう、ムツゴ○ウさんですね。
ムツゴ○ウさんなら、自ら、かまれたブルドッグの口の奥に手を突っ込んで「オー、ヨシヨシ。」って言うでしょうね。
彼なら、ブルドッグに、手をガブリとかまれたにもかかわらず、未だ親しみを持って、このブルドッグに積極的に関与して、愛らしいと感じ続けられるはずです。
どこまでも、動物に対し親しみを持ち、また愛らしいと感じることが可能なムツゴ○ウさんには、到底かないませんよねぇ？
我々の、彼の姿勢に対する感銘は、そういったところからも来ているのかもしれません。
話がそれまして、申し訳ありません…。
次の例は、カンガルーが、これまたふてぶてしく寝転んでいます。（カンガルー ゴロ寝 画像で検索）
ブルドッグの例と同様に、少しも子供っぽくもなければ、少女趣味的な愛らしさも、ありません。
まるで、日曜日にお父さんが、ゴロ寝をしている様子を見ているようです。
本当にゴロ寝している、人間のお父さんなら、別に愛らしくはありませんが（しかし、時折り存在する、手足が短いなどの影響により、逆に動物的に見えて、かわいらしいお父さんは除く。）それに似ているようで実は、カンガルーという、人より下等な動物なので、また楽しい画像なので、親しみを持ち、その連関が違和感となって誘われ、恐怖心を生じさせるのです。
でも、その恐怖心が真に達しないことから初めて「愛らしい」という感情を、抱かせるのです。
野生生物の生態を追う、ドキュメンタリー映像などで、様々なシーンが、時折り人間の姿とオーバーラップして見え「キモかわいい」、私の提唱する言い方に変えるならば「コワかわいい」と、感じられる経験は、よくご存知でしょう？
その、哲学的解釈を今回、解明してみました。
いかが、お考えでしょうか？
さて、話はガラリと変わりますが、次の例は、ヤク○ト
スワ○ーズ時代のノ厶○ カ○ヤ監督が、若い女性の間で「カワイイ」と言われたことがあったという、事実です。
あの、ノムさんがですよ。
「あぁ、確かに。カワイイと言われても無理はなかった。」
と思った方は、感性がお若い！
彼はご存知の通り、現役のプロ野球選手からしてみれば、恐れおののくような、震え上がるような存在ですが、一部の若い女性からすると、恐怖する対象とはならずに、小太りな体型に、昔かたぎな頑固者のありさまが、何となく愛らしく見えたのではないでしょうか？
以前、音楽に合わせて、神宮球場のダグアウト前で「謎のスイングダンス」を披露したことも、ありましたねぇ。
懐かしい…。
あぁいった行動も、カワイイ評価に、つながっているのでしょうが…。
まったく、日本の若い女性の、芸術的とも思える感性、ものの捉え方にはつくづく感心させられます。
あのノム○監督に、愛らしさを感じるなんて、若い女性の感性以外では、あり得ないでしょう？
ある年配の男性で、ベテランの国語学者が「先生、カワイイよねぇ。」と、女子の受講生に、自ら投げかけられた体験から「愛らしさは、目上の者が、目下の者に抱く感情なのに、どうして？」と、思い悩んだという経験が、テレビで紹介されていました。
この思いを、言いかえるに「目下の者がどうして、目上の者に支配的な感情を抱くのだろう？」という、素朴な疑問であったに違いありません。
そう、彼女たち若い女性は、先のノム○監督の例でもあったように、目上の、特に権威のある「お偉いさん」に対してでも、まったく恐縮していないのです。
そればかりか、何やら珍しい小動物でも観察しているような目線で注視し、愉快に楽しんでいるのです。
つまり、哲学的に説明すると、恐怖心を矮小化させている、ということになります。
それは、若い女性目線の男性像、異性であるということも関係していますが、私は女性特有の「欲望的な気質」が作用して、及んでいるのではないか？と、考えます。
欲望的な気質とは、女性が子供を宿す性であることの、何でも取り込もうとする性質のことで、私が勝手に定義づけしました。
バーゲンにて、お値打ちな商品を奪い合う…、
オバチャン特有の図々しさも、それに起因しているのではないか？
当てはまるのではないかと、考えます。
いわゆる「カワイイ文化」が、世界的に受け入れられてきているのも、はたから見ればただのオッチャンに、愛らしさを見いだすなどという、高度な感性があってこそなのでしょう。
日本のｋａｗａｉｉ文化には、一見かわいらしく見えないものにも、かわいらしさを発掘するという、独特の要素が含まれていますからねぇ。
そのオリジナリティが、流行、波及していく原動力になることは、充分に考えられます。
何も、ファンシーグッズのような、少女趣味的要素のいっぱいつまった、見るからに愛らしい容姿を備えていなくても、人は、愛らしさを享受可能だという、この三例は、よい例えとなるのではないでしょうか？
「これも不自然な愛らしさ」
さぁ、次はちょっと趣向は変化しますが、まだまだ不自然な愛らしさを携えた、例題たちが出て参ります。
次は「怒る赤ちゃん」の画像です。
（怒る赤ちゃん 面白 画像で検索）
この、怒る赤ちゃんが、対照的である「笑顔の赤ちゃん」に勝るとも劣らない愛らしさを、なぜ発揮するのでしょうか？
正反対の感情表現ですが、なぜでしょうか？
こう、考えるのはいかがでしょう？
分析に入ります。
拒絶し、あるいは不快感を表し、泣き叫ぶといった感情は、赤ちゃんにあるものの、この画像のように物事の事情を理解し、分別をつけた上での怒りという感情は、赤ちゃんにはなく、ある程度、発育してからでないと生じない、感情であるからこそ、赤ちゃんの表情としてはふさわしくなく、ゆえに違和感を覚え、恐怖心を抱かせます。
しかし赤ちゃんなので、当然恐怖心が真に達せず、立ちどころに愛らしさを感じるという寸法です。
でも、恐怖には至らず、愛らしさを感じるというより、どちらかと言えば、笑ってしまいますね。
それは、現実的にはあり得ない表情をしている、赤ちゃんの性格に対する、違和感からの「嘲笑」だと考えられます。
「ギャングのボス」をも、連想してしまうような激昂ぶりの表情ですが、おぼつかない赤ちゃんなので、そのあまりの激烈さに親和性を失い、思わず笑ってしまうのです。
愛らしさ半分、嘲笑半分、といったところの感情でしょうか？
今度の例は、これは見事なカップ猫です。
（カップ猫 画像で検索）
ただ、赤ちゃん猫であるだけで、充分にかわいらしいのですが、マグカップという、少量の飲み物を入れるくらいの、わずかなスペースに、体がすっぽりと入ってしまうような、小さな体格であることに違和感を覚え、恐怖するのてすが、もちろん仔猫なので、恐怖には至らない結果、さらに愛らしさが増幅されるのです。
相対して、成猫による「どんぶり猫」では、カップ猫より愛らしさが、半減してしまう訳ですね。
ちょっと待てよ。まぁ、どんぶり猫もそれはそれで、実際に見てみると、充分にかわいらしいと思いますが…。
次の画像は、場所の設定、周りの雰囲気を取り入れた構成である点が、先ほどまでの画像とは相違します。
僧侶と従順な犬が並んで、お寺で拝んでいます。
（ヤ○ーで 拝むチワワと僧侶 画像で検索）
そばにいる犬自身は、拝んでいるという自覚は、あるのでしょうか？
はたまた、人のマネをしているだけなのでしょうか？
それとも、何も考えていないのか！？
いずれにせよ、愛らしさを感じさせる一枚です。
お寺という、荘厳、厳粛なる場所において、明らかに違和感を覚える、人間より下等な動物が、人間のマネをして「拝む」という表現を、我々に認識させることによって、ちょうど、先に出てきた「オッサンブルドッグ」と同じような触発の仕方で、愛らしさを感じさせるのです。
そこで、この画像で色々と、想像を巡らせます。
例えばこの犬が、隣にお座りになっている、僧侶が飼っているペットであるとするならば、僧侶を含めて、双方に愛らしさを感じないでしょうか？
まさしく、僧侶という「畏敬の念」を抱く人物に対して、親和性がまるで、浸透していくかのように構築され、作用します。
それでは、もっと難解な設定を。
この従順であるはずの犬が、実は由緒正しい、神仏の使い「聖獣」であったとするならば、あなたはどう感じるでしょうか？
あなたは急に緊張を強いられ、また真剣になり、たちまちのうちに、愛らしさを感じるどころではなくなります。
「はぁーっ。」と感嘆の声をあげて、感心し、ありがたさを享受することでしょう。
つまり、この犬が荘厳、厳粛なる場所と一体化して、感じられるようになるのです。
「イワシの頭も、信心から。」
若くて、かわいらしい女の子が、最近「変顔」という、パフォーマンスをしているのを、テレビで見かけるようになりました。
彼女たちが文字通り、変な顔、滑けいな顔を表現してもなお、愛らしいと思えるのは、彼女たちが元々美しく、整った顔立ちをしているからに、他ならないでしょう。
分析に入ります。
この、変顔という「派手な主張」。
この行動を、取ることの意義。
つまり、変顔の存在論的意義はというと、先のコメディアンが、しゃかりきになって、風変わりなことをするのと同じく、恐怖心をあおっている表現であると、私は考えます。
変顔という表現は、その多くの表情が、いかにも、恐怖心や笑いをほうふつとさせる表情で、その存在論的意義が分かりやすい表現であると、お感じになりませんか？
ただ、彼女たちは前述の通り、元来美しいので、恐怖に至ることはもちろんのこと、「美人の徳」によって、軽蔑に至る心配もなく、変な顔をしても親しみを持って、彼女たちは愛らしいと、認識されるのです。
それでは反対に「不細工な女の子」、整っていない顔立ちの子が、変顔をするならば、どういった事態が起きるのでしょうか？
不細工であるというのは、悲しいかな、それだけの理由で、支配的に見下される原因と、なってしまいます。
(ヒドい言い方、ゴメン。)
ですので、おそらく変顔をすれば、たちまち嘲笑されるに至るか、あるいは「嫌悪感」を抱かれるといった結果を、まねいてしまうこととなるでしょうね。
テレビに出演されている、女性タレントの中で、面と向かってブサイクと言っていい「徳」をお持ちの方で、「日本国万民公認ブサイク」と言えば、すぐに思いつくのはやはり「オア○ズ」のお二人だと思いますが、このお二人が、変顔する様子を、どうぞ思い浮かべて見てください。
それは、人気者のお二人なので、初見で軽く「ハハハッ。」と笑いますが（嘲笑）。
じっくり見てみると、んーっ！やっぱりムカつきますねぇ（嫌悪感）。
舌っ足らずな歌い方や、微妙に音程をはずす歌唱法が、愛らしさを感じさせる理由は「幼児の歌う姿」を、連想させるからです。
滑けいさをあしらった、表現方法であると言えます。
ある日、足元がおぼつかないのか、手押し車を押して歩くおばあさんが、横断歩道で、律儀に手を上げて渡るところを目撃しました。
その様子は、幼児や児童のそれに負けないくらい、愛らしさを感じました。
年寄りは敬うもの、尊敬されるべきものと習いましたが、私は、このおばあさんに、愛らしさを感じたということは、自分より立場を、下に見ていたのてすね。
だって、愛らしかったんですもん。
「嫌悪感」
ちなみに、愛らしさの感情とは、密接には関わりはないですが、「嫌悪感」についても、少しふれます。
嫌悪感の存在論的意義とは、恐怖心の支配的束縛から、逃れる手段として用いられる、利己的配慮による、心の作用なのではないか？と私は思います。
人は、恐怖する対象を拒絶しようとするとき、嫌悪感という「反感」を用いて、それを利己的に発して「心の均衡」（恐怖や不安に至らないための、心の平安。）を保とうとするのです。
例えば、若い女性の若い男性に対する、恋愛対象としての嫌悪感は、その辺にいる「不潔なオジサン」に対して抱く、嫌悪感とは、明確に区別されることでしょう。
それは、異性の対象として、明瞭に「親和性を築こうとして、迫る配慮。」に対する反発、反感であるのです。
また、恋愛対象である異性への、恐怖心や嫌悪感と、その反対の好感や愛着は、表裏一体の関係でありまして、それゆえに、異性として意識する者からの「束縛の恐怖」は、より想像力を増した形で、彼女に降りかかります。
いわゆる「恋の甘美」というものも、この恐怖心によって裏打ちされ、ときには嫌悪感を抱いたり、また好感を持ったりして、より渇望へと移ろいで、受動していくこととなるのでしょう。
「ゆるキャラ」
さて、次の章では、皆が知りたいであろうアレについて、いよいよ話すときが、やって参りました。
昨今の、愛らしさというキーワードが関連する、ブームの中で、はずすことが出来ない、愛らしさを語る上で、避けて通れない話題と言えば、やはり「ゆるキャラブーム問題」で、ありましょう。
「ゆるい」という、ゆとり世代向き？な、若者言葉の中に込められた意図とは？
そして、ゆるキャラの骨格を形成する、概念とは？
何を持って、ゆるキャラと称するんで、ありましょうか？
私の想像する見解では、「間延びしている」や「間抜けな感じ」のキャラクター、ということになりますが、それがなぜ、愛らしさを感じさせるのでしょうか？
それを考察していく前に一つ、問題提起を。
１９８８年に、京都国体が開催されるのにともない、考案されたキャラクター「未○くん」（未○くん 京都国体 画像で検索）は果たして、ゆるキャラであると、認められるのでしょうか？
もちろん、２００４年にみう○ じゅ○氏が、ゆるキャラという単語を商標登録する、１６年も前のキャラクターですから、当時、ゆるキャラという概念は、存在しなかったはずです。
未○くんに対する、姿、形から見受けられる印象は、漫画チックにはなっていますが、しっかりと書き込み、作り込みがされており、確かに顔はデカいですが、ゆるキャラ特有の、間延びしたような部位は、見られないように感じます。
昨今のゆるキャラより、凝ったデザインである、というのが
全体的な印象です。
元来、漫画チックなキャラクターというものは、ゆるキャラブームが起こる以前は、考え方、方針も含め、圧倒的に「未○くん型志向」が多かったのではないでしょうか？
ゆるキャラという概念が確立された、近年になって、各地の公共団体のキャラクターを中心として、間延びした間抜けなキャラクターたちが、出没し始めたのです。
これが、２００９年に、同じく京都で誕生したキャラクターの「まゆ○ろ」です。（まゆ○ろ 画像で検索）
未○くん登場から、はや２１年が経過して、画力が大幅に進化を遂げ、向上しているのか？と思いきや、未○くんよりずいぶんと、単純化されたデザインで、のっぺりとしていて、やはり、間が抜けた感じがしませんか？
未○くんより明らかに、ゆるキャラという概念の、影響を受けていますよねぇ。
そんな、ゆるキャラ旋風の、洗礼を受けていない未○くんも、充分に愛らしいのですが（中には、黒目がちな顔立ちが、ちょっと恐いと、言っていた人もいたようですが…。）
まゆ○ろを含む、依然として隆盛を極めている、これらのゆるキャラたちが、どうして、一様に愛らしいのでしょうか？
分析に入ります。
例えば、鏡を上下に曲げて縮めて、凸型にゆがんだものに自分自身を写すと、間延びして写り、間抜けな感じがします。
ところが反対に、同じく鏡を上下に縮めて、今度は凹型にゆがんだものに、自分自身を写しても、間縮み（そんな言葉はありませんが…。）して、まるで小動物か、小人の妖精のように見え、これまた間抜けな感じに写ります。
デカい図体であるのに対し、短い腕や短い足、目は黒丸の点だけなどという、一般的なゆるキャラの特徴。
ある部分は間延びし、ある部分は間縮みさせることの、効果というものを探求すると、私はやはり、恐怖心をあおっている狙い、意図が感じられると、考えざるを得ませんでした。
誤解しないでください。
私は決して「ベビースキーマ」について論じて、記述している訳ではありません。
一般的な幼体の特徴を、備えていない、ゆるキャラやファンシーな対象物であっても、人は目が点だけ、や、デカい図体であるなどの影響によって、恐怖心を触発されてしまい、しかし、それらが着ぐるみやフィギュアなどの、表現物であると認識しているところから、恐怖心が真に及ばすに、愛らしさを感じることが出来ると、言いたい訳であります。
私は幼いころ、今はなき「奈良ドリームランド」という、遊園地にて、初めて着ぐるみというものに遭遇し「ほら、来よった。」「ほら、恐い。」という、兄や姉の挑発も手伝ってか、案の定、恐れおののいて泣いていまいました。
当時は、それら着ぐるみが、表現物(人が入っている。)であると理解する余裕を、持ち合わせていなかったのです。
ちょっと待って、そんな、余裕たっぷりのそこのあなたでも、ゆるキャラのような生物が、実際に「ヒマラヤの奥地」で発見されたとするならば、ただちに愛らしさを感じることが出来るよ。という訳には、いかないはずでしょう？
ここで、様々なゆるキャラたちの、愛らしいポイントの個別分析を。
「たれ○ンダ」は、パンダがダラリと、垂れていることによって、恐怖心をあおっています。
「ねばー○君」は突然、あり得ない高さまで、伸びることによって、恐怖心をあおっています。
「ふなっ○ー」は、着ぐるみに従来なかった、素早い動きと、ファンキーな口調を取り入れて、恐怖心をあおっています。（んー、分析苦しいかな？説得力ないよねぇ。あんまりかわいいとか…、どうなのかなぁ？）
「ひこ○ゃん」は傑出した、愛らしい容姿に加えて、彦根城の石段すら、満足に上がれない短い足で、恐怖心をあおり、さらに、愛らしさを増幅させています。
「ゾン○アー」は、クマのぬいぐるみなのに、ゾンビの姿をして、恐怖心をあおっています。
「オカザ○もん」は顔なのに、漢字をもじって、恐怖心をあおっています。
「テ○ド」は、テディベアなのに、スケベな中年のオッサンのような、言動や仕草で、恐怖心をあおっています。
（テ○ドは、ゆるキャラじゃないかな？）
などなど、枚挙にいとまがないですね。
「ゆるキャラの章」の最後に、これは不自然な上に、極めて特殊な例えですが、もし愛らしい着ぐるみの姿、形をした宇宙人（ぬいぐるみ 宇宙人 かわいい 画像で検索）が、
ＵＦＯに乗ってやって来て、あなたの目の前に、現れたとしたならば、先の動物とは違って、あなたより下等な生物ではないので、あなたはその宇宙人に対して、愛らしいという感情を、抱くことが出来るでしょうか？
頭脳が、混乱をきたしそうな例えではありますが…。
こういった例えで、真っ先に思い浮かぶのは、スティー○ン スピル○ーグ監督のＥ.○.ですが、Ｅ.○.は高等生物というより、Ｅ.○.自身は、やや下等な生物的に、描かれていたという印象が私には強いです。
だから、初見では奇妙で驚いた（恐怖心）という人も、やがては、愛らしいと感じることが出来たのです。
Ｅ.○.がもし、独特のたどたどしい喋り方ではなくて、スタート○ック ネク○トジェネレーションの、登場人物である、アンドロイドのデ○タのように、難しい科学的知識を、早口でまくし立てるように話していたとしたら…。
はたまた、Ｅ.○.がもし、指先から「親愛の情」を放つのではなく、代わりに怪光線を放って、エリ○ット少年に対して、危害を加えていたとしたら…。
たちまち、愛らしかったＥ.○.が、威力ある、人類より進歩した高等生物、あるいは凶暴な怪物に変容して、立ちはだかり、押し並べて、感動の物語であったはずの映画が、構想からかけ離れた、つまらない展開の映画になっていたことでしょうね。
スティー○ン スピル○ーグ監督も、真っ青な、Ｂ級映画の誕生です。
以上、ゆるキャラの章でした。
「色っぽさと滑けいさ」
実存哲学とは、とりあえず、いま分かっていること、いま「配慮」出来ていることから、考え始めて、世の中の仕組みを、解き明かしていこうではないか、という学問です。
実は、色っぽさの章に関しては、未だ分からないことが多く、未完です。
私としましては、愛らしさを感じる感情に「性的欲求」を加味するだけで、色っぽさを感じるという、色っぽさは、愛らしさの延長線上にあるという、結論に導き出したい訳ですが、未だ確たる証拠、具体的で分かりやすい例がなく、証明出来ていません。
（エル○ィス・プレ○リーの、エ○・サリ○ァン・ショーにおける、ダンスの腰つき事件や、モン○ーウォークなどを検討。）
（いま分かっていること）愛らしさの感情と、色っぽさの感情とは、近いところにある感情だということは、間違いないようです。
人は、ある程度成長してから、色っぽさを感じる感情を、獲得する訳ですが、その「基盤」となるものが、愛らしさの感情なのではないでしょうか？
（これからの課題）その答えのヒント、いや鍵となるであろう性格的傾向に「小児愛」というものがあります。
小児愛は、通常の人なら性的衝動を帯びないでいて、愛らしさを感じるに過ぎない少年、少女という対象であっても、
色っぽさを感じるという、皆が愛らしさを感じるだけの対象に、必ずしも性的衝動が伴わない訳ではないという、性格的傾向があります。
そこに、小児愛の特異性が見て取れます。
その特徴がきっと、愛らしさと色っぽさの秘密を探る鍵になるであろうと、私は思います。
愛らしさの感情について、理解を深めてもらうために、色々と考えを述べて参りましたが、よく分かっていただけたでしょうか？
ここではまた、愛らしさの周辺にある感情に、観点を戻し、「色っぽさ」の感情について、取り上げてみたいと思います。
唐突ではありますが、人が、好ましいと思っている対象について、愛らしいと感じる興味と、同じく色っぽいと感じる興味とは、魅了されたり、夢中になったりする「執着の仕方」や、興奮したり、笑顔になったりする「反応の態度」が、やや似ているとは、思いませんか？
愛らしさを感じさせる表現のうち、カウボーイ姿（カウボーイ 子供 コスプレ 画像で検索）やエル○ィス・プレ○リー
風のファッション（エル○ィス・プレ○リー 子供 コスプレ 画像で検索）などの、大人っぽい服装を、年端も行かない子どもたちに着せて、コンテストなどで披露する「大人を模倣して扮装する子供」という、滑けいさをあしらった、表現方法があります。
これは文字通り、大人の格好をまねてはいますが、全体の容姿や顔つきは、子供なので、「似て非なるもの」として、愛らしさを感じさせるという、手法です。
実は、愛らしさの親戚の感情である、色っぽさにも、色っぽい表現として発せられるときに、滑けいさをともなうことがあります。
ですが、子供のケースにおいてでは「愛らしさの源」であった滑けいさが、大人のセクシーな表現においてでは「嘲りの源泉」となり得る可能性が、大いにあるのです。
「コケットリー」に代表されるように、大人の性の表現であっても、滑けいさをはらむセクシーな表現は、あるにはあるのですが、当の本人が真剣であれはあるほど、セクシーな性の表現というものは、滑けいさを宿すことによって、容易に嘲りへと変ぼうする、危険性があります。
そう、色っぽさと嘲りは、表裏一体の関係性であるのてす。
かの有名なシーンである、マディソン・スクエア・ガーデンにて行われた、ジョン・エフ・ケネディ大統領の誕生祝賀会に、舞台の壇上からマリ○ン・モン○ーが「ハッピーバースデー ミスター・プレジデント」を歌った際、歌い始めに、わずかに笑いが起こったのを、私は聞き逃しませんでした。
その笑いの意味するところは「マリ○ンの歌い方に、ユーモアを感じた。」や、「マリ○ンに、愛らしさを感じた。」といったたぐいの笑いなどではなくて、嘲りから来る、さげすんだ笑い、つまり嘲笑でした。
マリ○ン・モン○ーのなまめかしい歌声を、聞いたその瞬時に「何だ、その下品な歌い方は！」と見下して、マリ○ンの意図とはあらぬ方向で解釈して、嘲笑した人が、少数ではありましたが、確実にいたのです。
しかし、そのあとはご存知の通り、すばらしい演出だとして皆が認めるところとなり、最後は「拍手喝采」となった訳ですが、色っぽさと滑けいさとは「紙一重の違い」でしかないということの、よい例えなのではないでしょうか？
また、昔に流行した、当時のセクシーで奇抜なファッションが、時代遅れに感じて、ときに嘲笑に値するのは、現在のファッション感覚とのズレが、古臭さを伴わせ、滑けいさや違和感を露呈させて、色気をおおい隠し、感じさせまいとするからでしょう。
嘲笑に「興じている」際は、色っぽさなど決して感じていないはずですからねぇ。
それから、直木賞受賞作品の小説「火垂○の墓」で知られる、作家のノサ○ アキ○キ氏が、テレビのトーク番組に出演の際に、めったに歯を磨かないことについてふれられ「口の臭さもセクシーのうち」と答えて、すばらしい名言を残しましたが、これは百パーセント滑けい以外の何ものでもない提言ですよねぇ？
格好悪いですよねぇ。いかがでしょうか？
以上、オチがつきましたところで「愛らしさとは何か？」
終了でございます。
喫緊の課題である、ＡＩに感情をどのようにして教え込ませるか？ですが、私は恐怖心という感情をＡＩに何とか植え付けることさえ出来れば、近い将来「笑うコンピュータ」や「愛でるコンピュータ」が誕生すると思います。
