みんなの質問コーナー
（スタジオの雰囲気が少し和らぎ、明るいBGMと共に画面にポップな「みんなの質問コーナー」というタイトルロゴが表示される）
あすか： 「いやー、ラウンド1、ラウンド2と、時空を超えた知性のぶつかり合い、本当に凄かったですね！ 私もクロノスも、もう頭がクラクラです！」（少し大げさに頭を振ってみせる）
あすか： 「さて、白熱した議論が続いていますが、ここで少しだけブレイクタイム！ とはいっても、ただの休憩ではありませんよ？ なんと、この番組をリアルタイムでご覧の視聴者の皆さんから、たくさんの『物語の声』、つまり質問が寄せられているんです！ この時間では、皆さんの疑問に、賢人たちに直接答えていただきましょう！」（クロノスタブレットを操作する）
あすか： 「はい、来ました！ えっと… ハンドルネーム『ピラミッドパワー信者さん』から、イムホテプ様へのご質問です。『イムホテプ様のお話、神秘的で感動しました！ でも、魂の「バー」と「カー」の違いがよく分かりませんでした。どっちも魂なんですか？ どう違うのか教えてください！』とのことです！」
イムホテプ： （質問者に向けて、わずかに頷く）「フム… 良い問いだ。我々の魂の概念は、汝らの時代の言葉では捉えにくいかもしれぬな。」（少し考え、ゆっくりと説明する）「バーとは、人格や個性そのものだ。鳥の姿をとり、死後、自由に肉体を離れて天界と冥界を行き来する。いわば、その者自身の『心』に近いものだ。一方、カーは生命力、あるいは生きていくためのエネルギーそのものを指す。これは肉体と共に生まれ、死後も存在し続け、子孫からの供物を糧とする。カーがなければ、バーも来世で活動できない。」
あすか： 「なるほど… バーが個性で、カーが生命エネルギー… どっちも大切なんですね。」
イムホテプ： 「そうだ。例えるならば… バーが船を操る船長、カーが船を動かす風や食料、といったところか。両方が揃って初めて、死者は永遠の旅を続けることができるのだ。」
プラトン： （興味深そうに）「魂が複数の要素から成り立ち、それぞれ異なる役割を持つという考えは、非常に示唆に富んでいますね。我々の言う魂の三分説（理性・気概・欲望）とも、単純な比較はできませんが、魂の複雑性という点では通じるものがあるかもしれません。」
ニーチェ： （鼻で笑う）「フン、船長だの風だの… 言葉遊びに過ぎん。結局は、形のないものを無理やり説明しようとしているだけではないか。」
あすか： （ニーチェの発言は軽く受け流し）「ピラミッドパワー信者さん、ありがとうございました！ 次の質問にいきましょう！」（クロノスを操作する）「お次は… ハンドルネーム『ソクラテスの弟子（自称）さん』から、プラトン様へ。『プラトン先生のイデア論、すごく高尚で難しいです！ イデアって、結局プラトンさんの頭の中にしかない考え、つまり主観的な思い込みなんじゃないですか？ みんなが納得できる客観的なものなんですか？』… おっと、これはかなり核心を突いた質問ですね！」
プラトン： （少し困ったように微笑むが、すぐに真剣な表情になる）「鋭い問いだね、ソクラテスの弟子（自称）君。確かに、イデアは感覚で捉えることはできない。しかし、主観的な思い込みかと言われれば、断じて否だ。」（テーブルの上に指で円を描く仕草をする）「例えば、ここに私が円を描いたとしよう。これは完全な円かね？ いや、どんな達人が描いても、微かな歪みや線の太さのむらがあるだろう。現実世界に『完全な円』を描くことはできない。」
プラトン： 「しかし、我々は皆、『完全な円』というものを知っている。その概念を共有し、幾何学の定理を議論することができる。それはなぜか？ 我々がそれぞれ勝手に『円』を思い描いているだけなら、そのような普遍的な議論は不可能だろう。それは、『完全な円のイデア』が、我々の主観を超えて、客観的に実在するからなのだ。我々が見ている不完全な円は、そのイデアの『影』に過ぎないのだよ。」
セーガン： （頷きながら）「なるほど。数学的な概念や物理法則が、個人の主観を超えて普遍性を持つ、という点に通じる考え方ですね。科学的に言えば、それらは脳が世界を認識・記述するためのモデルや言語ですが、それが現実に非常によく適合し、予測を可能にする。その『適合性』自体が、ある種の客観的な真実を示唆しているとも言えます。」
あすか： （感心して）「影… なるほど！ ちょっと難しいけど、なんとなくイメージできました！ ソクラテスの弟子（自称）さん、いかがでしたか？」（クロノスを操作）「さあ、どんどんいきましょう！ 次は… 来ました！ ハンドルネーム『打倒！ ラクダさん』から、ニーチェ様への質問です！ 『ニーチェさんの言葉、シビれます！ でも「ルサンチマン」ってよく聞くけど、具体的にどういう意味なんですか？ なんか、ただの悪口とか妬みみたいな感じですか？』とのことです！」
ニーチェ： （待ってましたとばかりに、目をギラリと光らせ、不敵な笑みを浮かべる）「悪口だと？ 妬みだと？ フン、そんな生易しいものではないわ！」（声を強める）「ルサンチマンとは、もっと根深い、奴隷道徳の根源にある毒なのだ！ いいか、よく聞け！」
ニーチェ： 「現実の世界で、力において、才能において、あるいは生命力において劣る者たちがいる。彼らは強者に対して直接的には勝てない。その無力感から生まれる鬱屈した恨み、妬み、復讐心… それがルサンチマンだ！ そして、この卑屈な感情が、なんと『価値の転換』という卑劣な手段を発明したのだ！」
あすか： 「か、価値の転換…？」
ニーチェ： 「そうだ！ 強者の持つ力、富、健康、美しさ… それらを『悪』とし、逆に自分たちの持つ弱さ、貧しさ、病、醜さ… それらを『善』であると、価値観をひっくり返してしまったのだ！『金持ちが天国に入るのは難しい』『柔和な人々は幸いである』『謙虚さは美徳だ』… これらは全て、強者へのルサンチマンから生まれた、弱者の自己正当化であり、自己欺瞞なのだ！ それが奴隷道徳の本質よ！」（拳を握りしめる）
あすか： （やや引き気味に）「ひえ… な、なんだか、ものすごいエネルギーですね… 打倒！ ラクダさん、ご理解いただけましたでしょうか…？」（苦笑い）
イムホテプ： （眉をひそめ）「弱さを善とするだと…？ 理解できんな。マアト（秩序）においては、強き者は弱き者を守る義務があるが、弱さそのものを賛美することはない。」
セーガン： 「社会心理学的に見ると、抑圧された集団が独自の価値観を形成し、連帯感を強めるという現象は観察されますね。それが必ずしも『欺瞞』と言えるかは議論があるところですが…」
あすか： 「は、はい！ 皆様、たくさんの質問、そして熱い回答、本当にありがとうございました！ 難しいお話も、こうして質問を通して考えると、少し身近に感じられますね。まだまだ聞きたいことは山ほどありますが、お時間のようです。」（名残惜しそうに）
あすか： 「さあ、この知的興奮を胸に、次のラウンドへと進みましょう！ 次は、あのニーチェ様の『神は死んだ』という言葉の真意に迫ります！ どうぞお見逃しなく！」
（質問コーナーが終了し、再びスタジオの照明が変わり、次のラウンドへの期待感を高める音楽が流れる）
