真実の日本史

第44回 瀬戸内のジャンヌ・ダルク

　今回は、わかる人はわかる話ですが。

　戦国時代、伊予《いよ》国（現在の愛媛県）にいたとされる、伝承上の人物が主人公。

　大祝《おおほうり》鶴《つる》（1526～1543）

　通称「鶴姫」。

　鶴姫は、瀬戸内海の大三島《おおみしま》にある、大山祇《おおやまづみ》神社の大祝職（大宮司）であった、大祝安用(やすもち)の娘で、兄には安舎《やすおく》と安房《やすふさ》がいたとされています。

　彼女の生涯は、小説やドラマなどで有名になりましたが、たびたび大三島に侵攻してきた周防《すおう》国（現在の山口県）の戦国大名、大内氏の軍勢に対し、兵を率いて立ち向かい、何度も撃退するも、最期は戦死した恋人・越智《おち》安成《やすなり》の後を追って自殺したという、いわば「鶴姫伝説」として知られています。

　また、彼女が着ていたとされる、紺糸《こんいと》裾素懸《すそすがけ》威胴丸《おどしどうまる》という鎧が残っており、これが胸の部分が膨らんでおり、腰に向かって細くなっていることから、「女性用の鎧」と言われたことが、余計に煽っている気がしますが。

　実は、この鎧自体、「女性用の鎧」ではないという指摘があります。そもそも戦国時代には様々な鎧が開発されてきましたが、鎧を着用した将兵の活動や歩行の便を図るため、胴の胸周りを大きめに張り出して呼吸を楽にしたり、胴の裾を腰骨に乗せるように細く絞ったことで、肩にかかる胴の重量を分散させ、長時間の装着の疲労を下げる目的があったそうです。

　もっとも、現在でも一応、女性用とされる鎧自体は残っていますが。

　また、そもそもこの「鶴姫」の伝説自体が、眉唾物《まゆぶばもの》で、当時の一次史料には、彼女の名前すら出てこないそうです。

　鶴姫伝説が広まったきっかけとなった小説「海と女と鎧　瀬戸内のジャンヌ・ダルク」（1966年）の作者、三島安精が下敷きにしたという、「大祝家記」は、大祝家が、江戸時代の1761年（宝暦11年）に記録や口伝をまとめた「門外不出」の家記とされていますが、大山祇神社は「大祝家記」の所在を確認していないので、現在は行方不明だそうです。

　一方、大祝家（現在は三島家）に伝来した「三島家文書」には大三島合戦の記述もありますが、その中に鶴姫もしくは女性が合戦に加わって、水軍を率いて大内軍と戦ったという記述が見当たりません。そもそもここで描かれた合戦は、1541年6月の物だそうです。

　つまり、鶴姫が最後に戦ったとされる、1543年6月の合戦については、明確な一次史料自体が存在しない上に、その時期の大内氏は第一月山富田(がっさんとだ)城の戦いで、出雲《いずも》国（現在の島根県）の尼子《あまご》氏に敗北し、当主の義隆の養子・晴持《はるもち》が死亡した直後であり、大内氏が伊予まで戦線を広げる余裕がなかったとされています。

　まあ、早い話が伝説が独り歩きして、祭り上げられたという感じですが、現在の大三島では、鶴姫自体を観光資源にして、色々と展開しているようです。

　それ自体は、別に悪いことではないと思いますし、否定するつもりはありません。

　実際、私も大三島に行って、大山祇神社に行ったことがあります。

　鶴姫の信ぴょう性については、置いておいても、この神社にある宝物館は、かなり貴重な甲冑などが置いてあり、一見の価値があります。

　なんと、全国の国宝・重要文化財の武具類の約8割がここにあるそうで、源頼朝や義経の鎧などもあるそうです。

　ということで、瀬戸内にロマンを感じるような人は、行ってみてはいかがでしょうか。