第二分域・因果織界
因果織界
公理潮界において、世界がどのように成立するかを決定する根句はもはや固定されていない。公理は漲落し、法則は移行し、低層宇宙は何らかの連続性を保持しつつ、自らの基盤を交換できる。
しかし、単に法則を変えるだけでは、なぜ一つの出来事が起こるのかを自動的に決定することはできない。
たとえ二つの世界が完全に同一の公理を採用していても、それらは全く異なる歴史を持ちうる。ある世界のある瞬間に宇宙が誕生し、別の世界では同じ条件の下でブラックホールが形成される。ある生命は苦難の中で復讐を選び、別の生命は同じ苦難を経験しながらも寛恕を選ぶ。公理は何が起こりうるかを規定できるが、すべての具体的な出来事がなぜこのように起こるかを尽くすことはできない。
すべての原因、結果、過程、代償、責任、目的、歴史的連関は、第二層において共に「因果織界」と呼ばれる箱を形成する。
公理潮界が絶えず海岸の形状を変える法則の海であるとすれば、因果織界はその海面の上に掛けられた巨大な織機の一群である。一本一本の原因が経糸であり、一つ一つの結果が緯糸であり、実際に発生するすべての出来事は、経糸と緯糸が交錯するときに形成される因果の結び目である。
低層の生命は通常、原因が先に起こり、結果が後に現れると考える。
しかし、因果織界はこの固定された順序を受け入れない。
ここでは、原因と結果は出来事が担う異なる位置にすぎない。一つの出来事は先に結果となり、その後になって初めて過去にそれを説明できる原因を生成することができる。一つの結果は自らの起因を選択できる。複数の互いに無関係な歴史も縫合され、それらが共に同一の出来事の源泉となることができる。
ある出来事は、位置を繰り返し交換することさえできる。
昨日の敗北が今日の人物に奮闘を起こさせ、したがって敗北は奮闘の原因である。奮闘が発生した後、人々は昨日を書き直し、その敗北を奮闘における最初の戦闘として解釈する。こうして、奮闘は逆に、昨日の敗北が歴史的同一性を得る原因となる。
この関係は次のように書ける：
Failure -> struggle
struggle -> MeaningOf(Failure)
MeaningOf(Failure) -> HistoricalFailure
最初の出来事は依然として存在するが、因果織界におけるその位置は、後の結果によってすでに再編成されている。
万象実匣は、発生しうる物質的出来事を提供する。
万理蔵匣は、出来事の間に形成されうる構造的関係を提供する。
万思玄匣は、原因、理由、責任、目的の解釈方法を提供する。
第一層と公理潮界は共に、因果織界の「万事底絹」を形成する：
FirstLayer = <MatterBox, MathBox, PhilosophyBox>
LawGround = ActiveAxioms(FirstLayer)
EventCloth = Press(FirstLayer, LawGround)
万事底絹は普通の平面ではない。第一層におけるすべての宇宙、集合、理論、哲学世界は、底絹の上に出来事の紋様を残す。
一つの物質宇宙が誕生から滅亡に至るまでの全歴史は、底絹上の一本の細い糸にすぎない。
一つの数学体系が公理から出発してすべての定理を形成する過程は、別の証明の糸である。
一つの哲学的立場が根本前提から存在観、認識観、価値観を導出することも、一本の解釈の糸である。
因果織界が真に処理するのは、これらの糸の中の具体的な内容ではなく、それらがなぜ繋がり、なぜ離れ、誰が誰の原因となる資格を持つかである。
因果織界は、第一層のすべての出来事を万事底絹に圧縮することができ、また公理潮界における活性化した法則を織機の環境として利用することもできる。
その堆積は単なる上方への積み上げではなく、穿梭関係を通じて原因、結果、反書きが互いに相手の内外層に入り込むことによって形成される：
ShuttleBox[E] = Hem[ Before(E) | Knot(E) | After(E) | Backwrite(After(E), Before(E)) ]
複数の出来事構造は、交梭を通じて形成される：
Box[A] >< Box[B] = Hem[ Cause(A) | Knot(A -> B) | Effect(B) | Return(B -> Reframe(A)) ]
さらに拡張されると、一つの歴史はもはや直線ではなく、結果によって原因を書き換えることができる両面の織物となる：
History = FrontCausation + BackInterpretation + RoleMigration + OriginSelection
因果織界は、結果を原因より先に存在させ、世界に自身の創造者を選択させ、神霊を信徒の必要から誕生させ、一つの終末に自身に最も適した起源を探させることを可能にする。
穿梭嵌套
因果織界は、集合の内包、公理の移行、哲学の返思とは異なる成長の仕方を持つ。
この構造は「穿梭嵌套」と呼ばれる。
通常の嵌套は低層構造を高層構造の中に入れる。しかし、穿梭嵌套は前の層を完全に包み込むのではなく、ある構造の外因を別の構造の内部を通らせ、後者の結果を逆向きに前者の縁に縫い戻す。
したがって、それぞれの因果構造は別の構造の外にあると同時に、その内部の一部にも位置する。
一枚の基礎的な出来事 E の穿梭構造は次のように書ける：
ShuttleBox[E] = Hem[ Before(E) | Knot(E) | After(E) | Backwrite(After(E), Before(E)) ]
ここで、Before(E) は E の原因と見なされる出来事群、Knot(E) は E 自身が形成する因果の結び目、After(E) は E から導出される結果群、Backwrite はこれらの結果が E の原因としての同一性を逆向きに修正できることを示す。
二つの穿梭構造の間では、通常の包含関係ではなく「交梭関係」が採用される。交梭は次のように記される：
Box[A] >< Box[B]
これは、A の結果線が B の内層に入り、同時に B の完了状態が A の外層に戻り、A に新たな原因の解釈を提供することを示す。
完全な構造は次のように書ける：
Box[A] >< Box[B] = Hem[ Cause(A) | Knot(A -> B) | Effect(B) | Return(B -> Reframe(A)) ]
この構造は、四つの同時に存在する方向を持つ。
Cause(A) は外部から A を推進する。
A -> B は A を B の原因とする。
Effect(B) は B に自身の後続結果を生じさせる。
B -> Reframe(A) は B に、A の歴史全体における同一性を逆に書き換えさせる。
したがって、穿梭嵌套は層が層を重ねる静的な容器ではなく、前後が互いに貫通する動的な構造である。
より多くの出来事が参加するとき、因果織界は単純に次のように書かれるのではなく：
A -> B -> C -> D
「回穿織式」を形成する：
Weave[A, B, C, D] = Front[ A -> B, B -> C, C -> D ] + Back[ D -> Meaning(C), Meaning(C) -> Role(B), Role(B) -> Origin(A) ]
正向部分は出来事を生成し、反向部分はこれらの出来事の歴史における地位を生成する。
もし D が文明の破滅であれば、それは C を終末の前兆として、B を文明が犯した致命的な過ちとして、A をすべての災厄の最初の源泉として再解釈させるかもしれない。
D が現れる前、A はおそらく単なる普通の出来事であった。
D が現れた後、A は初めて「起因」という歴史的同一性を得る。
穿梭嵌套の階層は、内部に含まれる数量によって計算されるのではなく、一つの結果が前方に何層の原因を書き換えられるかによって計算される。
一階の穿梭は、直接原因と直接結果のみを接続できる。
二階の穿梭は、結果が直接原因の歴史的意義を変えることを可能にする。
三階の穿梭は、結果が「何が原因と見なされうるか」という判断基準を変えることを可能にする。
四階の穿梭は、因果連鎖の観察者を変え、異なる主体にまったく異なる起因を見せることを可能にする。
より高次の穿梭は、一枚の因果の織物全体が逆方向に自身の誕生条件を選択することを可能にする。
穿梭の深さは次のように書ける：
Depth(E) = DirectLink + BackwriteLevel + CauseRuleShift + ObserverShift + OriginSelection
これは、これまで他の設定箱で使用されたことのない「互穿式嵌套」である。
それは高層が低層を完全に収容することを要求せず、低層の出来事が高層の内部を通り抜け、さらに高層の結果が低層の外に戻るようにする。構造の内外の位置は、因果の方向に応じて絶えず交換される。
したがって、因果織界において「どの嵌套が最も外側にあるか」を問うことは、しばしば唯一の答えを持たない。
発生順序から見れば、原因の嵌套が外側にある。
解釈順序から見れば、最終結果の嵌套が外側にあるかもしれない。
責任の帰属から見れば、選択を行った主体の嵌套が外側にある。
目的論の観点から見れば、まだ実現されていない終点がすでにすべての過程を包み込んでいるかもしれない。
万事底絹
万事底絹は、因果織界の最も下方にある載荷面である。
それは第一層において発生した、発生しえた、証明された、解釈された、否定されたすべての内容に、公理潮界の圧力を加えて形成される。
万象実匣における時間線は、ここで「実事紋」を形成する。一本一本の実事紋は、ある物質的出来事が確かに発生したことを記録するが、それがなぜ発生したかを自動的に説明することはない。
万理蔵匣における導出関係は、「理事紋」を形成する。命題 P と規則 R が結論 Q を導出できるなら、P、R、Q の間には一組の証明因果が形成される：
P + R → Q
この因果は時間を経る必要がない。前提は結論よりも先に発生していないかもしれないが、それでも結論が成立する理由を構成する。
万思玄匣における理由、目的、責任、意義は、「玄事紋」を形成する。
したがって、同一の出来事は少なくとも四種類の起因を持ちうる。
産生因は出来事を実際に発生させる責任を負う。
構造因は出来事がこのような形態を形成できるようにする責任を負う。
解釈因は主体が出来事を何らかの事物として理解する責任を負う。
目的因はまだ実現されていない目標の方向から出来事を組織する。
ある行動 E の因果構造は次のように書ける：
CauseFrame(E) = <Make(E), Form(E), Explain(E), Aim(E)>
Make(E) は「何がそれを産み出したか」に答える。
Form(E) は「何がそれをこの構造にしたか」に答える。
Explain(E) は「何がそれを理解可能にしたか」に答える。
Aim(E) は「それがどの目的に向かっているか」に答える。
第一層の世界は通常、これらのうちの一類または二類の原因だけを強調する。しかし、因果織界は四類の原因を直接分解し、再編成することができる。
ある数学の定理は、先に証明され、その後になって初めてその証明を成立させる公理の歴史が生成されるかもしれない。
ある神霊は、先に衆生に信仰され、その後になって初めて過去に神話の中の自分を創造するかもしれない。
ある宇宙は、遠くの文明がそれを研究する必要があるがゆえに、逆方向に誕生の資格を得ることさえある。
万事底絹上の出来事には、天然の因果順序はない。
すべての順序は、織り方に由来する。
同一の組の出来事は、異なる歴史へと編まれうる：
Weave_1 = A -> B -> C
Weave_2 = C -> A -> B
Weave_3 = A and C -> B
Weave_4 = B -> CreateReason(A, C)
出来事の内容は変わらないが、因果世界は完全に変わる。
したがって、因果を修正するためには、過去に何が起こったかを必ずしも修正する必要はない。
出来事の間の織り方を変えるだけで、同一の事実群から別の歴史を形成できるのである。
断線、接線と換因
因果織界における最も基礎的な技術は、総称して「織因術」と呼ばれる。
織因術は直接出来事を創造したり破壊したりするのではなく、出来事の間の因果線を処理する。
断線術は、原因と結果の間の接続を切断する：
Cut(C -> E)
出来事 C と E は依然として存在するが、C はもはや E の原因として認められなくなる。
もし火災が落雷によって引き起こされた場合、断線の後も落雷と火災はともに残るかもしれない。しかし、火災は源泉のない孤立した結果となり、織界の中で新たな起因を探し始める。
接線術は、もともと無関係であった出来事を接続する：
Join(A, B) = A -> B
接線が成功した後、B の歴史は徐々に A に依存する痕跡を生成する。物質的記録、数学的構造、哲学的解釋は、新しい因果関係を支持するために緩やかに調整される。
換因術は結果を保持しながら、起因を置き換える：
ReplaceCause(C_1, E, C_2)
もともと C_1 によって引き起こされた E は、徐々に C_2 によって引き起こされるものへと変わる。C_1は関連する責任、歴史的地位、因果債務を失い、C_2 がこれらの内容を受け取る。
分果術は、同一の原因から導出された結果を分割する：
SplitEffect(C, E) ={C -> E_1, C -> E_2, C -> E_3}
合果術は、複数の結果を同一の結果の織位に圧縮する：
MergeEffect(E_1, E_2, E_3) = E_Total
共因術は、複数の原因が共同で結果を支えることを許容する：
JointCause(E) = {C_1, C_2, ..., C_n}
共因構造においては、一つの原因を削除しても必ずしも結果を阻止するには十分ではない。残りの原因が依然として因果の張力を維持できる限り、E は出現し続ける。
最も危険な織因術は「溯源接木」である。
それは、一つの歴史の結果を別の歴史の起点に接続する：
History_A.End → History_B.Start
もともと独立していた二つの宇宙は、これによって因果的連続を形成する。第一の宇宙の破滅が、第二の宇宙の大爆発の原因となるかもしれない。ある文明が最後に発した信号が、別の世界において創世の神託として解釈されるかもしれない。
接木が完了した後、二つの世界は単に並んで存在するわけではない。
それらは共同の潮痕を生み出し始める。第二の世界の古い神話には徐々に第一の世界の残像が現れ、第一の世界の終末記録にもまだ誕生していない第二の世界の記号が現れるかもしれない。
反因、環因と自織生命
因果織界は、結果が逆方向に原因となることを許容する。
最も基礎的な反因構造は次のように書ける：
E_future -> C_past
未来の出来事 E が過去に向かって原因 C を生成し、C が再び正常な方向に従って E を生み出す：
E_future -> C_past -> E_future
これは一つの閉じた因果環を形成する。
閉環の中の事物には外部の起点がない。
一冊の本が未来の学者によって過去に持ち帰られ、過去の人々がそれを書き写して出版し、未来の学者がその出版物から本を得るかもしれない。本の内容は存在するが、誰も真に創作してはいない。
このような対象は「環生物」と呼ばれる。
環生物は閉じた因果連鎖を身体として持つ。環路が依然として完全である限り、それは第一の起点を必要としない。
その生命構造は次のように書ける：
LoopLife(X) = X_past -> X_future -> X_past
環生物のある時間的バージョンを破壊することは、通常、意味がない。未来のバージョンが過去に向かってその起源を再び提供し、過去のバージョンも未来のバージョンを生成し続けるからである。
環生物を殺すためには、因果環全体を切断するか、そのうちの少なくとも一つの部分がもはや元の織位を担わなくなるようにしなければならない。
環生物よりも高次のものは「自織生命」である。
自織生命は因果環の中に存在するだけでなく、外部の脅威に応じて自らの起源を再編成できる。
もし敵がその誕生の出来事を削除すれば、それは別の歴史を起点として選択する。
もしすべての可能な起点が抹消されれば、それは自身の死を誕生の原因として編む。
自織生命の構造は次のように書ける：
Origin_{n+1} = ChooseOrigin( ThreatTo(Origin_n), RequiredFuture(Self) )
その未来の自己が先に「私は存在し続けなければならない」と規定し、その後、因果織界が歴史の中からこの結果を支えうる起因を探し求める。
自織生命は、通常の方法ではほとんど消滅させることができない。
しかし、それにはなお一つの根本的な制限がある。それは、維持するに値する何らかの未来の結果を持たねばならないということである。もし自分が存在し続けることがどのような結果を生み出すかを定義できなければ、織界はそのために起因を探すことができない。
因果織界において最も古い自織生命は「無首祖」と呼ばれる。
無首祖の最初の誕生を見つけ出せる記録は存在しない。調査者が何らかの起点に近づくたびに、その起点は、それが後になって自分自身のために選択した一時的な源泉にすぎないことが証明される。
無首祖は、自分は過去から未来へと進む生命ではないと宣言する。
それは、永遠に自身の理由を探し求める一つの結果である。
織因函算
因果織界が形成する体系は「織因函算」と呼ばれる。
織因函算は、原因と結果がどのように配列されるか、改線後に歴史がどのように同一性を維持するか、そしてある結果がどれだけ多くの異なる起源を耐えうるかを研究する。
織因函算の基礎対象は数学、哲学、神学ではなく、「因果梭」である。
一枚の因果梭は次のように書ける：
Shuttle S = <InputCauses, EventKnot, OutputEffects, ReturnLines, RoleMap>
InputCauses は出来事に入る原因線である。
EventKnot は出来事そのものである。
OutputEffects は出来事を離れる結果線である。
ReturnLines は結果が原因を反書きする線路である。
RoleMap は、出来事が異なる観察方向において担う織位を記録する。
二つの因果梭は順織を行うことができる：
S_A >> S_B
これは、A の結果が B の原因となることを示す。
また、逆織も行うことができる：
S_A << S_B
これは、B の完了状態が A の原因としての同一性を逆方向に規定することを示す。
完全な交梭は次のように書ける：
S_A >< S_B
その意味は次の通りである：
S_A >< S_B = (S_A >> S_B) + (S_A << S_B) + SharedKnot(A, B)
織因函算は、出来事の近接度を通常の距離で測るのではなく、「因距」を用いる。
二つの出来事の因距は、それらの間で一方が他方の有効な原因となるために必要な最小限の織線修正の回数に依存する。
因距は次のように書ける：
CausalDistance(A, B) = Min( CutCount + JoinCount + RoleShiftCount + BackwriteCount )
無限に離れた宇宙の二つの出来事であっても、直接的な因果線を持てば、それらの因距は 1 になりうる。
同一の時刻、同一の場所で発生した二つの出来事であっても、依存、伝達、または解釈の関係が存在しなければ、それらの因距は逆に極めて大きくなりうる。
織因函算はまた、「果源度」を用いて、一つの結果がどれだけ多くの種類の起源を収容できるかを測る。
OriginDegree(E) = NumberOfValidCauseWeaves(E)
果源度が 1 の結果は、一つの因果構造によってのみ生じうる。
果源度が高い結果は、複数の異なる歴史によって到達されうる。
ある結果が無限の相容れない起因の下でも現れるなら、それは「穩果」に近づく。
穩果は論理的必然でもなければ、物理的必然でもない。それは、因果の織物がどのように再編成されても、大量の織り方が同一の結果に到達することを示すだけである。
果源度と対をなすのは「因散度」である：
EffectDegree(C) = NumberOfValidEffects(C)
因散度が高いほど、一つの原因が導きうる異なる結果が多い。
織因函算における核心的な量は「織張」である。
織張は、因果線が現在の歴史を維持するためにどれだけの不協和を耐えなければならないかを示す：
WeaveTension(W) = MissingCause(W) + ExcessEffect(W) + Contradiction(W) + IdentityStrain(W) + Debt(W)
織命神学
因果織界が育んだ法則は「織命神学」と呼ばれる。
律神は自己維持能力を獲得した規則である。
織命神は、高次の因果織位を占拠し、創造し、移行できる神性的存在である。
普通の神霊は秩序を生み出し、生命を授け、宇宙を破壊できる。しかし、これらの行為はそれが強力な力を持つことを示すだけである。
一位の律神は、秩序、生命、破壊が従う公理を変えることができる。
織命神は、次のことを決定できる：
破壊は誰の怒りの結果であるか。
秩序はなぜ誕生しなければならないか。
生命は誰によって責任を負われるべきか。
宇宙の終点は、どのように逆方向に自身の起源を選択するか。
織命神の神体は次のように書ける：
FateGod = <WeaveRole, CauseReach, EffectReach, Backwrite, SelfOrigin>
WeaveRole は神霊が占拠する核心的な織位である。
CauseReach はそれが制御できる起因の範囲である。
EffectReach はそれが収納できる結果の範囲である。
Backwrite は結果を利用して歴史を書き換える能力である。
SelfOrigin は自身のために起源を選択する能力である。
最下位の織命神は「結神」と呼ばれる。
結神はある重大な出来事と結びついている。出来事が依然として歴史の中で因果的役割を担っている限り、結神は死なない。
始梭神は因果連鎖の起点を司る。それらはある出来事を一連の歴史の共通の源泉とすることができる。
果冠神は終果位を占める。それらは歴史の終点から全ての過程に逆方向に影響を与え、出来事を特定の結末へと収束させる。
債衡神は因果債務と代償の織り方を管理する。それらは必ずしも悪行者を罰するのではなく、結果が十分な原因の支えを得ることだけを責任とする。
回因神は因果の閉環の中に生きる。それらは自身の祖先であると同時に、自身の子孫でもある。
無因神は孤立した結果として存在する。それらは創造者、父母、公理の導出、歴史の起点を必要としないが、それでも後続の結果を生み出すことができる。
代因神は空いた織位を占拠できる。歴史が何らかの起因を必要とする限り、それらは現地の世界に適した形態で現れる。
織命神学は、創造とは単に世界を生み出すことではないと考える。
真に高次の創造とは、一つの結果が自身の源泉を得ることである。
普通の創世神は先に存在し、その後宇宙を創造する：
Creator -> Universe
織命神は先に宇宙を出現させ、宇宙の存在によって逆方向に創世神を生成することができる：
Universe -> NeedCreator -> Creator
より高次の織り方は、双方向の神環を形成する：
Creator -> Universe
Universe -> DefineCreator
DefineCreator -> Recreate(Creator)
この構造においては、神が世界を創造したのか、世界が自分に適した神を創造したのかを判断することは難しい。
織命神学は、ここから三つの主要な信仰に分裂する。
始因教は、真の神はそれ以前のいかなる原因にも依存しない第一の起点でなければならないと考える。すべての因果は神から流れ出し、神自身は源泉を必要としない。
終果教は、最高神は世界の開始の前ではなく、世界の完成の後にいると考える。究極の神性は最終目的として、未来から歴史全体を自分自身へと引き寄せる。
自織教は、真の神は絶対的な起点も絶対的な終点も持たないと考える。神は世界を創造することによって自身の起源を得、世界は神によって自身の結末を得る。双方は永遠に外部の原因を必要としない神環を形成する。
織命神学における最も神聖な祈りは、神に結果を賜うよう求めることではなく、神に起因を再び織るよう求めることである。
信徒は次のようには言わない：
「どうか戦争を終わらせてください。」
彼らは次のように言う：
「どうかこの戦争が、もはや発生し続ける原因を持たないようにしてください。」
彼らは次のようには言わない：
「どうか死者を蘇らせてください。」
彼らは次のように言う：
「どうか死が、彼が世界に戻るための起点となり、生命の終点とならないようにしてください。」
しかし、このような神跡は極めて危険な反書きを引き起こす可能性がある。
もしある人が蘇生のために、死を誕生の原因に書き換えたなら、それ以前の彼の誕生、成長、同一性はすべて閉環の中に再編成されるかもしれない。彼が最終的に蘇らせるのは、もはや元の人物ではなく、自身の死を源泉とする新しい生命であるかもしれない。
因果織界の住人
因果織界における生命は、固定された身体に依存せず、また固定された公理だけにも依存しない。
それらは、因果の織物の中における自身の位置によって存在を維持する。
最も基礎的な線生体は、方向を持つ一つの因果連関である。ある原因が依然としてある結果を導いている限り、それは存在し続ける。
結生体は、複数の因果線が交差することによって形成される。その身体は一つの出来事であり、器官は出来事に入り、また去っていく原因と結果である。
織位体は、具体的な出来事に付着するのではなく、何らかの因果的役割に付着する。依然として出来事がこの役割を占めている限り、それは転生を続けることができる。
環生体は閉じた因果連鎖の中に生き、外部の起点を持たない。
債生体は、返済されていない因果の張力によって構成される。債務が完全に補填されたとき、それは逆に死ぬ。
孤果体は起因を持たないが、後続の出来事を生み出し続けることができる。それに源泉を補おうとするいかなる行為も、その種を変える可能性がある。
自織体は自身のために起源を交換し、自身を破壊する行為を新たな復活条件として編むことができる。
織命神は、広大な因果織位を支配し、低層宇宙をその神環の周りに歴史を形成させることができる。
因果織界における最高位の生命は「万梭者」と呼ばれる。
万梭者は固定された因果位置を持たない。
それは、ある歴史においては起因となり、別の歴史においては結果となり、第三の歴史においては観察者が出来事に与える解釈となり、第四の歴史においては誰も占めていない空位となることができる。
万梭者の最も恐るべき能力は、過去を変えることではない。
それは、過去、現在、未来がなぜ互いに関連していると見なされるかを変えることができる。
もし敵が過去において万梭者を殺そうとすれば、万梭者は過去のバージョンと現在のバージョンの間の同一性線を切断し、その死がもはや自分自身とは無関係な対象にのみ属するようにすることができる。
もし敵がその未来の結果を攻撃すれば、それは終果位を交換し、別の結果を自身の存在の完成形式とすることができる。
しかし、万梭者もまた因果織界の根本的な制限を受ける。
それは、何らかの関係が依然として「原因」「結果」「経路」または「織位」の機能を担い続けるようにしなければならない。接続の仕方を変えることはできるが、これらの接続が完全に異なる意義体系の中でどのように理解されるべきかを、因果技術だけによって決定することはできない。
主要勢力
経緯聖庭は、起因経海と結果緯原の境界付近にある大量の織機を掌握している。
聖庭は、すべての重要な結果は審査可能な起因を持たねばならず、いかなる孤果、無因神、私自の換因行為も歴史の秩序を脅かすと考える。
断梭盟は、因果関係が支配の道具となるべきではないと主張する。
それらは専ら、帝国、神霊、古代文明による低層世界への起因の支配を断ち切り、新生世界がもはや創造者の命令を継承しなくても済むようにする。
果冠議会は、高次の終果位を占める文明と神霊によって構成される。
それらは、歴史の意義は結末に由来すると信じ、したがって未来から過去を調整し、世界が価値のない分岐を回避する権利を持つと考える。
始因王庭は、いかなる結果も自身の真の源泉を尊重しなければならないと考える。王庭は未来による過去の書き換えに反対し、低層文明が政治的必要性から歴史の起因を置き換えることにも反対する。
債織商会は、代価織市を掌握している。
それらは放棄された未来、記憶、同一性、可能性を買い集め、これらのものを奇跡を完成させる必要がある文明に販売する。
孤果修院は、起源を持たない生命を収容する。
修院は、すべての存在に強制的に原因を補充することに反対し、「源泉を必要としない」ことも合法的な存在の仕方であると考える。
帰因審庭は、大規模な責任移転を調査する責任を負う。
それらは、通常の歴史記録の下にある帰因の毛辺を見ることができ、帝国、神霊、律神によって隠された責任線を追跡する。
自織聖裔は、自身の起源を書き換えることができる生命によって構成される。
それらは、伝統的な血統、創造関係、歴史的出身上のいずれも生命を制限すべきではないと宣言する。十分に強力な存在は皆、自分がどこから来たのかを選択する権利を持つ。
無首教団は、無首祖を崇拝する。
教団は、第一因を問うことは低層の習慣であると考える。真に完全な存在は、自己を支える因果環を形成すべきであり、いかなる外部の創造者も必要としない。
千因繡庭
千因繡庭は、巨大な空白の織孔の周囲に築かれた因果文明である。
第一層から観察すれば、それは互いに共通の起源を持たない無限の宇宙によって構成されている。ある宇宙は物質の爆発から誕生し、あるものは数学の証明によって生成され、あるものは集団意識の夢であり、またあるものはすでに完了した終末から逆向きに成長している。
これらの宇宙はもともと互いに無関係であった。
千因繡庭の建設者は、それらの歴史の末端をすべて同一の空白の織孔に接続し、それぞれの宇宙をある未知の結果の起因とした。
その構造は次のように書ける：
Universe_1 -> H
Universe_2 -> H
Universe_3 -> H
...
Universe_n -> H
ここで H は、誰も内容を知らない終果の空位である。
千因繡庭の住民は、自分たちの属するすべての世界が共同で何らかの究極の結果を創造していると信じている。いかなる文明の誕生、戦争、芸術、数学、宗教、滅亡も、H に異なる因果線を送り届ける。
しかし、H が何であるかを知る者はいない。
ある者は H を、まだ誕生していない至高の神であると考える。
ある者は H を、第二層の全歴史の最終的な統一であると考える。
ある者は H を、因果織界そのものの破滅であると考える。
またある者は、H は決して埋められるべきではないと考える。なぜなら、千因繡庭が異なる宇宙を接続できるのは、すべての世界がこの未知を共同で指し示しているからである。
千因繡庭は、「繡庭女主アティイン」によって統治されている。
アティインは固定された誕生の歴史を持たない。
加盟するそれぞれの宇宙は、異なるバージョンの女主の起源を保存している。
ある物質宇宙において、彼女は宇宙を横断する織線技術を発見した凡人である。
ある数学宇宙において、彼女は無限の因果図を接続する最高の写像である。
ある哲学宇宙において、彼女は「結果が原因を選択できる」という思想が形成した人格である。
ある宗教世界において、彼女は H から逆向きに降誕した終果の娘としてさえ描写されている。
すべての起源が同一のアティインを生み出しうるが、いずれの起源も絶対的な優先権を持たない。
彼女の神体はしたがって次のように書ける：
Atein = MergeOrigins(Origin_1, Origin_2, Origin_3, ……, Origin_n) -> OneContinuingSelf
アティインは、自身がいる世界に応じて自分に適した過去を選択できる。彼女が物質宇宙に入るとき、現地の歴史から父母、幼少期、肉体を得る。数学宇宙に入るとき、定義、公理、証明を得る。哲学宇宙に入るとき、彼女は何らかの存在立場の結果となる。
千因繡庭は長らく安定を保っていたが、空白の織孔 H が初めて応答を発するまで続いた。
この応答は出来事でも神託でもなく、H からすべての宇宙へと戻る逆方向の因果線であった：
H -> Reinterpret(AllCauses)
逆方向の因果線は、いかなる世界も破壊しなかった。
それは、これらの世界がなぜ H の起因と見なされるかを変え始めただけである。
ある古代の戦争は、もともと巨大な歴史的影響を及ぼしたために H に接続されていた。反書きの後、戦争はある言語における句読点として解釈された。
ある偉大な数学的証明は、もともと H に構造的基盤を提供していた。反書きの後、証明は一つの高次の寓話となった。
ある世界を救うために犠牲となった神は、もともと H に価値と神性を提供していた。反書きの後、この神は翻訳不可能な何かの象徴にすぎなくなった。
千因繡庭の遷理師や織因師は、この変化を止めることができなかった。
なぜなら、H は因果線を切断せず、因果の方向も変えなかったからである。
H が変えたのは、各因果線が「何を意味するか」であった。
アティインはここから、H は因果織界に属さないかもしれないと悟った。
それはおそらく、第三層の訳相海から投げ込まれた一つの意味的インターフェースである。千因繡庭のすべての宇宙は、共同で一つの結果を製造しているのではなく、共同で一つの未完の高次表現を構成しているのである。
もし H が最終的に満たされれば、千因繡庭に訪れるのは神か終末ではないかもしれない。
それは一つの完全な言葉になるかもしれない。
そして、すべての住民、宇宙、歴史、因果も、この言葉が何らかの意味を得るために使用する異なる筆画にすぎないかもしれない。
