人は、人を理解することによって
それでもなお、筆者は、この百五十年の学習を人類の資産の側に数えたい。
なぜなら、戦国人たちが調略の果てに掴んだ最終の答えは、「もっと巧妙に裏切る方法」ではなく、「裏切らなくてよい秩序」だったからである。
惣無事は戦争を違法化し、徳川の法度はそれを恒久化した。裏切りの技術を極限まで研ぎ澄ました社会が、その技術の総和として、裏切りの要らない二百六十年を作り出した──この逆説こそ、日本の戦国が世界史に差し出し得る、最も深い教訓であると思う。争いを極めた者だけが、争いの終わらせ方を知る。
そして、その頂きに立つのが、あの男である。尾張中村の百姓の子。家柄も、所領も、譜代も、学問も持たず、ただ人間を見る眼と、頭を下げる勇気だけを元手に、この列島の戦争を終わらせた男。秀吉の生涯は、権力の物語として読めば、栄華と暗部と、痛ましい晩年を含む一代の興亡である。だが調略の歴史として読むならば、それは一つの証明である──人間は、人間を理解することによって、剣に勝てるという証明である。
孫子は二千年前に書いた。百戦百勝は、善の善なるものに非ず。戦わずして人の兵を屈するは、善の善なるものなり、と。理念として掲げられたこの言葉に、実践の側から最も肉薄したのは、書斎の兵学者ではなく、藁履きを懐で温めた一人の奉公人だった。
調略とは、敵の心に働きかけ、敵を味方に変える大戦争である。そしてその究極の姿は、敵を欺く技術ではなく、敵であった者と共に生きる秩序を設計する構想力である。
眼を持て。名分を立てよ。信用を蓄えよ。時を待て。出口を作れ。速く動け。そして、勝ちすぎるな。──戦国百五十年が血で書き残したこの七行は、剣が博物館に納められた後も、人が人と共に生きるかぎり、畢竟、古びることはないであろう。
戦いは、いつの世も、人の心の中で始まる。ならば、それを終わらせる場所もまた、人の心の中にしかない。四百年前、この列島の男たちが泥と血の中で辿り着いたその真実を胸に、本書を閉じたい。
（全三十章 了）
- 『孫子』謀攻篇──「戦わずして人の兵を屈する」(金谷治訳注、岩波文庫)
- 藤木久志『豊臣平和令と戦国社会』『飢餓と戦争の戦国を行く』──惣無事と戦争・飢餓の研究
- 中野等『文禄・慶長の役』(吉川弘文館)──朝鮮出兵の実証研究
- 池上裕子『織豊政権と江戸幕府』(講談社・日本の歴史)──統一政権から幕藩体制への構造
- 高橋典幸ほか『中近世日本の権力と社会』──権力の正当性論
- クラウゼヴィッツ『戦争論』ほか──戦争と政治の関係に関する古典(比較の補助線として)
