古代ギリシャの線文字A（５．日本語訳）（その１）
９/０９ 定型碑文の (IO Za2) 、また (PK Za 11)、更に「５． Mavro Spelioの金の指輪」を改訂しました。
９/０８ 定型碑文の中の(KO Za 1)について、TA⇒ TA/TATU として改訂。(SY Za 2)も同様に改訂。
９/０７ 「２．アルカロコリの金の双斧」や「３．定型碑文」の冒頭で、TENMAの説明のため、加筆修正。
９/０５ 「４．銀のピン」について整理。
８/１７ 「５．Mavro Spelioの金の指輪」で、（２）精密な読み方・（イ）解読・（b）反時計回り、に加筆修正。
８/１６ 「３．定型碑文」の(KO Za 1)、及び (SY Za 2) に加筆修正。
８/１５ 「３．定型碑文」の(KO Za 1) に加筆修正。去勢手術の話である。
線文字Aの原典に関しては、在アテネ・フランス考古学研究所の総合的な写真資料（通称、GORILA）が、基礎資料とされる。これは、Mnamon GORILAで検索、スクロールすると、GORILA （vol.1～vol.5）として登場する。新しいサイトでは、SigLAも便利。また米国のJ.ヤンガーは、多数の原典をローマ字転換しており、サイト「Academia.edu」では、John Younger、また「SCRIBD」では、Linear A texts John Younger、で検索すると閲覧できる。
約７年間、線文字Aの日本語解読を続け、大きな進展が得られた。記号の音価には、当初、線文字Bとの共通記号の音価をそのまま借用したが、その後の主な修正点は、次の通り。
〇言葉が母音で始まる場合、適宜、「は」行で置き換える。（A⇒ A/ HA）
〇文字列の途中の縦「・」や短い棒は、句読点ではなく、I（一）、YA（矢）、SI（支）、あるいはNO
（ノ）の省略形としたら、日本語転換が大変楽になったので、「癒しのルール」として確立させた。(爾後、I/YA/SI/NOを「α」と略記）
〇文字の下の点は、繰り返し記号、あるいはNG「ん」と捉える。
〇 縦棒３本「III」が登場する場合には、そこをKAWAと読み換える。
〇 SE、WA、TEなど、通常、3本線が平行に並ぶ形の記号につき、4本になっている場合、YOを音価の一部に加える。
欧米の研究者の場合、線文字Aの背景言語が日本語とは気づかぬまま（ワインやオリーブ油を表す表意文字や数詞を除き）全ての記号を単音節と捉え、「５０音を遥かに上回る数の記号が登場するのは、別表記があり、柔軟性や個性があるから」と考えがちだが、必ずしもそうではない事が判明した。
すなわち線文字Aには、単音節の記号を組み合わせて創作した「合成記号」が無数にあり、これらは複数の音節を表す。例えばA（AB08）とSI (AB41)を足して２で割った様な、曖昧な記号が登場した場合、A-SIと読むのである。
線文字Aの原典には、この様な合成記号が多いので、解析の上、意図された（複数音節の）音価を明らかにする事が重要、との理解に至った。これは達筆な人の「続け字」を解析する作業に似ていよう。
ついては、これまで取り上げた原典の日本語訳を以下に掲載した。多くの原典で、「単純な読み方」に続き「精密な読み方」が登場するが、前者は「各記号は単音節」と欧米流に解釈した結果であり、後者では「変則的な記号は、複数音節を表す合成記号」との前提で、加筆修正している。大意を掴むには「単純な読み方」が便利だが、円滑な日本語文章を得るには、「精密な読み方」が必要となる。
何れにせよ、線文字Aの場合（取引台帳・定型碑文以外で）左右、双方向から読めるように工夫されている。「・」や短い縦棒の音価を、I/YA/SI/NOから選択できる事も、その表れだろう。従って、柔軟に「とんち」を効かせつつ、自由な発想で解読に取り組むべきであり、そうでないと訥々とした、おぼつかない日本語しか得られない。
なお最近、双斧形の記号（AとSIの合成）には、TENMAとの読み換えが効く事を発見したが、これは下記「２．アルカロコリの金の双斧」(AR Zf１) について、左右に翼を広げ、空飛ぶ天馬に見立てている事から、ヒントを得た。
1. 取引台帳/帳簿 （Balanced Ledger Tablets）
クレタ島南部のアヤ・トリアダ（Haghia Triada、略してHT）遺跡から線文字Aの記された多数の粘土板が発見されている。ここはファイストス宮殿の近くで、直近のコンモス（Kommos）港の輸出入に係る物流センターであり、粘土板は出航/到着の船に係る記録と見られる。
コンモス港を母港とする交易船の船名、漕ぎ手の人数や名前、また輸出品に関し、供給者（地主・工房）の名前、分量（個数・重量）、また輸入品を注文者に配分する為の情報が粘土板に記録され、集積されたのだろう。
国際交易の場合、例えばコンモスと、キプロス経由でレバント地方やエジプトの港の間を往復しながら、壺等の土器を輸出し、綿花等を輸入する交易船が想定される。（但し時間節約のため粘土板以外の手段、例えば船に設置された木の板、木の皮、パピルス等に記録した可能性もあるので、如何なる場合に粘土板を用いたのか、考察すべし）
粘土板に記載の文字は、擦れて読みにくい物も多い、短時間で大量に作られたため、丁寧に文字を掘り、乾かす時間がなかったのだろう。各行の末尾（右端）に数字があり、原則として左から右へ読むものと推測される。
他方、退屈な記録作業に際し、特定の言葉を逆から読む、音声の順番を変える等、言葉の遊びをしていた可能性もあろう。（例えば、スルメ⇒アタリメ）
以下の原典は、線文字Aの総合的データベースを目指す、Sig LAのサイトで、遺跡毎に掲載されている。(Explore⇒ Browse Corpus)
（１）KU-RO
それぞれの帳簿では、一番下にKU-ROと記載され、その右側に合計が記されたので、KU-ROは「合計」の意味と理解されている。
然るにKU（AB81）の字源が飛ぶ鳥なので、光るものを集める習性のカラス、あるいは空飛ぶ黒い鳥の群れから「集合体」、「合計」の意味と捉えがちだが、古代ギリシャでは、カラスは不吉とされた由。そこで別の説明を求めれば、次の通り。
（ア）タコやイカの吐く墨が、周囲を黒く覆う姿から「網羅する」との意味。更に推測すれば、当時は、平たく白い石等を用いて、この様な墨で、下書きや練習書きしたので「記録は」（for the record）を意味したのだろう。
（イ）多数の小さな身の詰まった、ザクロの省略形。KU-ROは、常に帳簿の一番下に記載されたので、ザ（座）の省略と解釈される。因みにザクロの実は、自らの重みで、木からぶら下がるので、この点も整合的。更に線文字Aの KU-ROを表せば、「Σ十」が近似値。これを右に倒せば、すぐ下に「合計値」が来るので、ザクロの木から、実が垂れ下がる構図となる。
（ウ）黒髪の乗りなのか、クノッソス宮殿の赤い柱の柱頭が、黒く塗られていたので「黒」に「高さ」の意味が付与された。（英語で冠を意味し、貨幣の単位でもあったCROWNと関係あり）
（エ）倉/蔵の意味。
(オ) 外来語。古典ギリシャ語なら、認証を意味するク-ロス（ΚΥ⁀ΡΟΣ：confirmation, validity, certainty)。
（カ）KU⇒ SI-KU
KUの記号を、横に書いたSI（AB41）とKU（AB81）の合成記号（SI/KU）と見做せば、KU-ROは、SIKU-RO、あるいは KU-RO-SI-ROと読み換え可能。
〇 SIKU-ROなら、古典ギリシャ語で、円を意味するククロス（ΚΥΚΛΟΣ）。
〇 KURO-SIROなら、囲碁が想起される。仮にミノア人が囲碁を知っていた場合、一局終える毎に、黒石と白石を数えるので「合計」の意味。
（キ）RO-KU
右から左へ読んで「六」なら、サイコロの最高の数字で、幸運の象徴。又はミツバチの巣の六角形（ハニカム構造）。あるいは「禄」、「記録」。
なお合計を意味する「KU-RO」の下に「PO-TO KU-RO」と記される場合があり（HT122 B面など）、ギリシャ語で、PANTAが「全てのもの」を意味するので、総和を意味しよう。
（粘土板 HT 13。GORILA I, 26-27）
最上部には、表題。下の各行には、品目名と、その右隣に数字。最後の行には、KU-ROと記載し、数字の合計。左から右へ読んでいく。*118 (AB118)は、天秤の形であり、インダス文字風に、RYO。
表題：単純に読むと、KA-U-DE-TA。しかしUの記号の右上に、十字が隠れていると見做し、U-ROと読めば、KA-URO-DE-TA（高炉/航路、出た/で得た）。
１行目：（ワインの記号）・TE RE-RU・ZA 5+1/2
２行目-３行目： TE-TU 56; TE-KI 27+1/2
３行目（後半）：KU-DO-NI 18
４－５行目：DA-SI-*118(RYO) 19; I-DU-NE-SI 5
最終行：KU-RO 130+1/2
〇 断片的ながら、次の解釈が可能。
「高炉/航路、出た/で得た」
ワイン・照れる（の）座 5+1/2
テツ 56; テキ 27+1/2
キドニア 18
（右から左へ読み）ヨシダ 19; イズネ氏 5
合計 130 +1/2
（２）KI-RO
粘土板には表題に「KI-RO」と記された物があり（HT 55、HT 94等）、ジョージアのG.クワシレヴァ（Gia Kvashileva）等、多くの研究者は「負債」と捉えている。ミノア人は養蜂をしたので、ミツバチの腹部の黒と黄色の縞に着目し、KI-ROに「空っぽ」や「欠落」の意味を付与したのだろう。特にKI(*67)は、ハチの腹部の縞に由来し「黄色いハチに御用心」との警告となろう。
すると「KI-RO」は約束不履行で届かない品物の可能性があり、例えば賃料・税金として未納入、船の出航に間に合わなかった、船の遭難等、様々なケースが考えられる。
この他、KI-RE-TA（HT 129）、KI-RI-TA（HT 114）等の表現も出てくるが、これは動詞「切る」と関係し、手頃な大きさに切った品物と推察される。
（３）QI-TU-NE
〇 粘土板 HT 87。（GORILA I: 136)
(表題) QI-TU-NE MA-KA-RI-TE （きつね まかりて）
（内容）各々、数が「１」と記録してある。PI-TA-KE-SI；JA-RE-MI; DI-KI-SE；QE-SU-PU; KU-RU-KU; A-RA-？-A-TU
左右、逆方向に読めば、最初は「しけたび」、２番目は「みれや」、３番目は「せきんじ」、４番目は「ぷーすけ」。
（解釈１）表題は「キツネが咥えて行ってしまった」との印象だが、それなら「行方不明」の意味だろう。下記「HT 117」を参考にすれば、後に続く一連の単語は舟の可能性があり、「出航したまま帰還していない」事の記録。
因みに古代メソポタミアの楔型文字の粘土板文書で、占星術を記した「エヌマ・アヌ・エンリル」のシリーズの第50書板には、星座の現れる事象と地上の出来事の関係について、「カラス座は安定した商売に関連する。キツネ座は強盗」等と言及している由。日本でも古来、子供等の失踪について「神隠し」と呼ぶ習慣があり、その場合の「神」には、キツネも含まれていた。
（解釈２）「農繁期により、海に出られず」。キツネの登場する季節は、農作物に集まる小動物を狙う秋と推察される。その場合も後に続く単語は舟。但し、舟は船着き場に残るので海難の心配はなく、記録も不必要。従って「解釈１」が説得的か。
（注）John Younger, Kansas UのHPを縁にすれば、QI-TU-NEは、アヤ・トリアダ出土の粘土板（HT７）で、表題でなく品目として掲載されているが、場合によりNE-TU-QIを逆にしたもので「根付き」の農産品や器を指す可能性があろう。
〇 粘土板 HT 117。A面上部。（GORILA I: 196)
(表題) MA-KA-RI-TE KI-RO U-MI-NA-SI （まかりて きいろ うみなし）
上記 HT 87と同様の表現で、冒頭のQI-TU-NEが省略されていよう。
（内容）下記10件が記載され、各々、数字の１が付してある。最後にKU-ROと記し、10と記載。
U-SU； MI-TU; KU-RA-MU; MA-RU; KU-PA-NU; TU-JU-MA; U-DI-MI; MI-RU-TA-RA-RE; TE-JA-RE; NA-DA-RE ⇒ KURO 10。
KI-ROが「切ろう」あるいは「黄色」を意味し、黄泉の国に通じるならば、「出航後、行方不明。海難事故の疑い濃し」。10件の名前には「MA-RU」もあり、舟の名前。U-DI-MIは「不死身」か。
（参考）鳥越憲三郎、若林弘子「倭族トラジャ」（大修館書店。1995年）によれば、インドネシアのトラジャ族は「三途の川」の事を「黄色い川」と呼ぶ由。（48頁）
（４）I-TI-NI-SA
（Za 15。GORILA III: 182-185）
ザクロスから発掘された粘土板で見開きになったもの。（「⇒」は筆者が便宜的に書き入れたもの）
（表題）(*47)-KU-NA-(A522)
（内容） 品目 ⇒ 数量
（A面）
QE-SI-ZU-E ⇒ 57
I-TI-NI-SA ⇒ 10 (続けてA507)
MI-ZA-SE ⇒ 3
I(A28b)-NU-MA-RE ⇒ 6
SI-PI-KI ⇒ 2
JA-SA-MU ⇒ 5
SA-MI-DA-E ⇒ 4
SO-KE-MA-SE ⇒ 5
（B面）
KA-DI （*131a） ⇒ 3
KU-RO （*131a） ⇒ 78
(A594) ⇒ 17
（A522）及び(*131a)は、漢字「雨」を思わせるデザインで、線文字Bの類推からワインの記号と見做されている。（屋根の下で液体が発酵する様子の記号化）従って酒類の台帳だろう。
B面の１行目「KA-DI…３」の下に横線が引いてあり、下のKU-ROとの間が綺麗に仕切られている。そしてKU-ROとして２種類が記載され、両者を足すと78＋17＝95で、A面の品目の合計（92）とB面1行目の数量（３）との合計に等しくなる。
従ってKU-ROの2種類は、似て非なる品目を表すだろう。（A594）として合計１７になる品目を探せば、A面のI-TI-NI-SA (10)、SI-PI-KI (2)、SO-KE-MA-SE （あるいはJA-SA-MU）(5)で合計１７と確認される。
（A594）は(*131a)の上にRA（*60）と書く記号であり、トルコ等の蒸留酒RAKIAからの類推、またI-TI-NI-SA（一、二、三）（注）、SI-PI-KI（しぶき？）、SO-KE-MA-SEには強そうな響きがあり、蒸留酒だろう。すると（*131a）は通常の醸造ワイン。SA-MI-DA-Eは「さみだれ」。またQE-SI-ZU-Eだけ数量が大きいのは、酒とは異なる麻酔薬であり、場合により「茎のついたケシの実」か。
（注）I-TI-NI-SAを「一、二、三」と捉える場合、SA（*31）はSANと読むべし。SA（*31）は、3方向に放射するYの字形であり、字源は数の「３」と推定されるので。
（５）数字の解釈
（ア）舟あるいは漕ぎ手
上記HT87、HT117の様に記載数字に１が続く場合、舟あるいは乗組員の名前とその合計と考えられる。
（イ）積み荷の数/重量
HT13の様に、変動する数字が分数と共に並ぶ様な場合、船に積載する品物の数とは限らず、重量を表す可能性もあるだろう。
粘土板は多種多様だが、ミノア人は諸外国との交易で栄えた事が知られ、船で輸出入される農産品や土器、金属加工品に関しては、船の積載能力と照合する必要があっただろう。
線文字Aの数字システムには、分数も含まれるが、重量を正確に計算する為だろう。
２．アルカロコリの金の双斧 (AR Zf1) (GORILA IV : 142,162)
英語WikipediaにてLabrysで検索すると、上部・右手に写真が登場。４つの記号が刻まれており、欧米の研究者は、全て単音節として I-DA-MA-TEと読み、デメテル神と解釈しがちである。高さが４インチ（約10センチ）以下で、実用的でないと理解し、次の通り解読した。
I. 単純な解釈
（右から左へ）TE MA DA I/SE 天馬出せ。
（左から右へ）I/SE DA MA TE （聖なる）ヒダ（山）、待てん。
II. 精密な解釈
（１）音価
４つの記号に、左から右へ、①～④の番号を付せば、次の通り。
① 左端。上部はI/RE/SE。底部は鏃と捉え、ZO。従って(I/RE/SE)-ZO。
② DA。
③ MAの記号を栗の様に象ったもので、MA/KURI。更に上部中央に、V字形（TI）または菱形（ME）が成立しているので、(MA/KURI)-(TI/ME)。
④ 通常、TE(*04)だが、葉の形なので、TE/TEHAとする。
（２）解読
（ア）右端④⇒ 左端①
TE/TEHA (MA/KURI)-(TI/ME) DA (I/RE/SE)-ZO
〇天馬待ちだ。先祖
〇はて、真面目だ。良いぞ。
（イ）折り返して、②⇒④
DA (MA/KURI)-(TI/ME) TE/TEHA
だ。黙って、めくりては。
「めくりては」からヒントを得て、双斧を上下逆さに見ると、記号①が、右方向に首を上げた、３本脚で尻尾も見える、馬の様な動物に変貌する。文脈から「天馬」の漫画で、天の「お迎え」だろう。
(ウ）改めて、④⇒①⇒④
TE/TEHA (MA/KURI)-(TI/ME) DA (I/RE/SE)-ZO DA (MA/KURI)-(TI/ME) TE/TEHA
〇 天は、真面目だ。先祖だ/入れんぞ、だましては。
〇 果て（の）陸地だ。先祖だ、待ちでは？
（３）まとめ
合わせれば、次の通り。
高齢者/その子供：「天馬出せ。（聖なる）ヒダ（山）、待てん」
天の声：「天は真面目だ。入れんぞ、だましては」
「先祖だ、黙ってめくりては」。（ここで天馬が舞い降りる）
天馬：「果ての陸地だ。先祖だ、待ちでは？」
高齢者：「天馬待ちだ」
天馬：「はて、真面目だ。良いぞ」。
以上から、ひたすらお迎えを待つ高齢者に、真面目に生きる様、戒めている。天馬の姿で、先祖が、空から舞い降りた情景である。
因みに左端の記号①は、上部の三つ又の先端をSANと読み込めば、（I/SAN）-ZO（遺産ぞ）と読めるので、この金の双斧は遺産なのだろう。すると、遺産相続を期待し、親の前に天馬（お迎え）が現れるのを待つ子供への戒めとも解釈出来る。
以上を踏まえ、金の双斧の写真を今一度、逆さにすれば（記号①が３本脚の馬の様な動物に変貌するのみならず）全体像が、左右に翼を広げ、飛空する天馬に見える。（すると１２支の漢字「午」は、双斧、すなわち天馬を象る可能性があろう）
３. 献油/献酒の定型碑文（Libation Formulas）
ミノア人は、オリーブ油等の液体を死者に献上する儀式を行ったと見られ、使用された器、柄杓、テーブル等には、様式化された碑文が刻まれている。この様な碑文は、約30例知られており、以下、その原典と解読結果を掲載したが、それぞれを識別する地名付きの番号は、GORILAに従う。
この様な定型碑文では、同じ文字列の繰り返しが多く、しかも頻出する変則的な記号（例えば記号A(*08)で、中央の縦棒が上に突き出たもの、また４本足のWA(*54)の記号など）が共通しているので、破損部分も推定可能とされる。
それぞれの原典を左から右へと読み、日本語として解読すると、亡くなった家族・親戚縁者を弔い慰める鎮魂の祈りであり、様式化された遺族の感情吐露と判明する。
ミノア人は海外交易により栄えた民族なので、多くの人が舟の漕ぎ手として駆り出されただろう。従って戦争がなくても、嵐による海難事故で多くの同胞が命を失い、しかも遺体が回収できない場合が多く、遺族は悲嘆にくれ、感情を吐露する縁を求めただろう。そこで弔意の言葉が、定型の文言として葬儀の道具に記載され、読み上げられた。
これらの道具は公共性が高く、基本的に個人名は記載されていない。I-DA が頻出するが、クレタ島の最高峰IDA山に因む神と見られ、I（*28）の字源は「火」なので、HI-DAと読み換える。
多くの原典で、人の一生が糸輪に例えられ、ついに切れる事に言及しており、運命の女神が生命の糸を紡ぐ、有名なギリシャ神話と繋がる。
なお、JA-SA-SA-RA-MEの文字列が頻繁に登場するが、次の様に解釈した。
〇 日本語：「いや、さんざんらめ」/「いや、ささら雨」（ササラ波の様な涙）/（エロス/キューピッドの放つ）「矢の刺さらん目/女」。
〇 外来語：イアーシスは古典ギリシャ語で、癒し、治療。イアソウは、癒しの女神。またサラモス（ΘΑʹΛΑ΅ΜΟΣ）は、奥の間（inner room or chamber。Thalamus（視床）の語源）や社（shrine, temple）を指すので「癒しの女神」。他方、サロス（ΣΑ΄ΛΟΣ）と捉えると、荒れた海（the tossing or rolling swell of the sea）。
〇 漫画：文字列を漫画と捉えれば、JAは舟であり、SA-SAの連なりは２本のマスト、または豪雨。RA-MEは、舟の沈没する姿。更に、SA-SAを涙の落ちる両目とすれば、女性の泣き顔となろう。
最近、「アルカロコリの金の双斧」 (AR Zf1) を見直し、TEMAの文字列をTENMA（天馬）と考えたら解読が楽になり、また双斧が飛空する「天馬」を象徴する旨、理解する様になった。
然るに、定型碑文の原典に頻出するのが、双斧（ケン玉）形の絵文字や記号である（SigLAのサイトでSign Listに入るとAB 08/aにサンプルが登場）。従来、これらを記号A(*08)の変形と捉え、A-(I/YA/SI/NO) 等と読んできたが、日本語として十分な解読結果に至らなかった。そこで双斧＝天馬と考え、TENMAと読み換えたら、大幅な改善が得られた。記号(*08)には、次の関係が成立するらしい。
（音価） ・・・・・・（字源）
A/HA/TENMA（*08） 車軸/双斧 ⇒ 古典ギリシャ語「アクソン」/ 刃
なお各文脈から、天馬はあの世からの「お迎え」と解釈できるが、斧は生命を奪う道具でもあり、整合的である。
(TL Za 1) Troullos（クレタ島ヘラクリオン近郊）出土のレードル（スプーンの先端部分。Archanes Ladle）で、二等辺三角形のハート型。Zaは石器の略。（GORILA IV : 58-59）
Leah Rosenの論文「A Semiotic Analysis of Two Linear A Inscribed Ladles」(Digital Commons)を検索すると、図６及び７として写真・略図が登場する。
文字列が、二等辺三角形の３辺（上部・右側・左側）に並ぶ。特定の記号３つの下に点があり、繰り返し記号、または「ん」と解釈する。破損した記号が多数あるが、同様の文字列を記した定型碑文から推定していく。
写真/ 図で時計回りに、上部（左端⇒右端）⇒右側⇒左側と読めば、次の通り。
（１）上部
左端の記号は曖昧で、線文字A・B、何れの共通記号にも完全には合致しないので、下記の通り、場合分けする。
左から3番目の記号は、I(*28)を斜めに傾け、底部に山（^）すなわちTI(*37)を加えた形なので、文脈から(I/HI/INOTI)とする。左から4番目の記号A(301)は、反時計回りに45度回転させると、枝にとまる鳥の姿になるので、(TO/TORI/TOMARIKI)とする。またその右隣、５番目の記号は、通常、「足」の４本あるWA（*54）の記号と見做されており、適宜、WA+(SI/YOとする。
（ア）左端の記号を、SI(*41)とする場合：
SI-TA-(I/HI/INOTI)-(TO/TORI/TOMARIKI)-[WA+(SI/YO)]-JA- [・]-(O/HO)-SU-QA-RE - [・]
〇 したい とわや [い/や] おつかれ[や]
慕い、永久やい。お疲れや/ 死体とは厭や。お疲れや
〇 した ひとりわや [や] おつかれ[や]
死んだ。一人は厭や。お疲れや。
〇 したい とりまきわや [い] おつかれ[や]
慕い、取り巻き（の）輪やい。お疲れや。
（イ）左端の記号は、車輪形のA(*08)の中央の縦棒が上に突き出たものとして、
（A/HA）- (I/YA/SI/NO)= (A/HA)-αとする場合：
(A/HA)-α-TA-(I/HI/INOTI)-(TO/TORI/TOMARIKI)- [WA+(SI/YO)]-JA- [・]-(O/HO)-SU-QA-RE - [・]
〇 あいたい とわや [し]お すかれ [や]
会いたい、永久や。八潮 （で）お疲れや。
〇 あのた いと わ や [の] お すかれ [や]
貴方、（命の）糸輪が、追いつかれてや。
〇 あのた ひとりわや [や] お/ほ すかれ [や]
貴方、一人は厭や。穂、すかれて/ お疲れや。
〇 あのた い とりまきわ や [し] お/ほ すかれ [し]
貴方、良い取り巻きは、八潮 （で）好かれし。
〇 はた いとまりき わ や [し] お すかれ [や]
（命の）機の糸、止まり際やし。八潮 （で）疲れや。
（ウ）左端の記号を「双斧」と見做し「アルカロコリの金の双斧」（AR Zf1）の解読にならい、飛空する「天馬」の象徴として、TENMAと読む場合。
TENMA-TA- (I/HI/INOTI)- (TO/TORI/TOMARIKI)- [WA+(SI/YO)]-JA- [・]-(O/HO)-SU-QA-RE - [・]
天馬だ。糸巻き切り/命取り/命、巻き取り、ワシやの。お疲れや。
（エ）左端の記号は、A(*08)と、十字架形の RO(*02)の合成記号とすれば、AROだが、これを「あろう（事）か？」と読み、上記、（イ）の各読み方に前置すれば、深い悲しみを表す「枕詞」となる。
（２）右側
SA-SAの手前の記号は、「6」の形のSUの上部に短い斜線があるので、SU-(I/YA/SI/NO)=SU-α。
(SU-α)-SA-SA-RA-(ME/KU-α)-U-NA-KA-NA(下点)-SI(下点) -
そうや ささらめくや うな/ ふな かなし、なし
〇 そうや、ささら波の様に、涙が出るや。ああ、悲しくも、船が見つからない。
(SU-α)をSUYAとすれば「巣や」と解釈可能であり、その場合、スプーンを鳥などの巣に見立てていよう。
（３）左側
（I-PI-）NA-MA/MAKURI-SI-RU(下点)
いきな ま/まクリ し る（る）
生霊（生贄）を御存知の（癒しの女神よ）。
末尾近くの、I-PI-NA-MAは、頻出する言葉。「生霊」としたが、「生贄」/「人身御供」の意味とすれば、海難事故の犠牲者は、全て、生贄/人身御供の意味があり、その死は決して無駄でない、との趣旨だろう。
MAの記号は、栗の実を象っているので、MA/KURIと読み換え可能であり、古典ギリシャ語で、κυριος（クリオス）は、lord, masterを意味するので、神と解釈できる。
（４）まとめ
以上から、上部の文字列が、幾通りにも読み換え可能だが、死者を弔う儀式の中で、上部を毎回、読み換えながら、時計回りに何回も読み上げたのだろう。
(KO Za 1) Kophinas（ヘラクリオン地方）。レンガ風置物。（GORILA IV : 18-20）
下記 (a)~(d)は、GORILA資料のイラスト上の４つの面の分類に従う。
(a) 左端の双斧形の記号は、TENMAと読む。その右隣のTA（*59）は字源を「辰」とすれば、TA/TATU。また左から４番目の記号A(301)は、上記(TL Za 1)の場合と同様に、TO/TORI/TOMARIKI。その右隣、WAの記号 (*54)は４本足なので、WA-(SI/YO)。すると次の通り。
TENMA TA/TATU I TO//TORI/TOMAKIRI WA-(SI/YO) JA
天馬立つ。厭わんや。糸切り魔/巻き取りは、ワシや。
(b) 左端のナシの記号は、底部にトゲが刺さっていると見做し、NASITOGE。左から3、4番目の記号の間の、小さな黒い三角記号も、トゲと見做す。左から４番目の記号は、２本の平行線（NI/RA）とMU(AB23)の合成記号。左から５番目の記号は、２つの波（NAMI）の右側に縦線（I/YA/SI/NO）。右から２番目の記号（I）は、上部の「羽」が４本(YO/SI)に修正されている。
(NASITOGE－α) RU SA [TOGE] (NI/RA-MU) (NAMI-RA)－α RE/MITE [・] (YO/SI)-I DA
〇 成し遂げ、やるさ。峠、睨む。波らや、見てよ、ヒダ（の神）！
〇 成し遂げ、やるさ。トゲ、睨む。涙や、見てや、酔い（の）石だ！
(c) 左端の双斧の記号につき、上記（a）同様に、TENMAと読む。
TENMA [・] U NA KA NA SI [・] I
天馬や、あな、悲しや/ 愛しや！
(d) 右端のTEは「羽」が４対あり、SI/YO-TEとする。
(I) PI NA MA/KURI [・] SI RU SI/YO TE
生贄や、知るよって。
聖なるヒダ山を登る話になぞらえて、去勢手術を取り上げている。不運にも死に至る場合は、神への生贄となる旨強調しており、その犠牲者を弔う趣旨と見られる。ナシの記号は、去勢手術と関係あるらしい。
(SY Za 2) Syme （マリアの南方、沿岸方面）出土の四角い石器。（GORILA V : 64-65）
GORILA Vに掲載の写真で、上部の文字列に絞って考察する。
左端の双斧形の記号は、TENMA。左から３番目の記号は、I(*28)の底部にTI(*37)を加えた形で、文脈からI/INOTI。同４番目の記号は、A(301)と見做し、TO/TORI/TOMARIKI。同5番目は「足」が４本のWAで、WA-(SI/YO)。同10は、ナシの記号で、NA。同11番目の「オリーブ」の記号は、RE。すると左から右へ、次の通り。
TENMA TA/TATU I/INOTI TO/TORI/TOMARIKI WA-(SI/YO) JA [・] JA SU MA NA RE [・]
天馬立つ。糸、齢や。命取り、ワシや。取り巻きは、良しや/ 酔いや。休まなれ。
この石器は、内部が大きく円形にえぐれており、「酔いや」から、酒を捧げる器と見られる。
（参考）鳥越憲三郎（「原弥生人の渡来」、310頁）によれば、日本人のルーツを辿る為、中国南部やインドシナ半島の少数民族を現地調査したら、ラワ族（タイ在住）の葬式の歌が、次の通り。
「一生の間あなたはいろいろと仕事をして、精いっぱい働きました。もう静かな所へ行くことでしょう。残したことは、私たちがしてあげます」
(AP Za2) Apodoulou（アヤ・トリアダの北西）出土の円筒型石器。（GORILA IV : 4-5）
（１）音価
個性的な合成記号につき、次の通り。
〇 上部に長い縦棒が４本伸びる、I（*28）の合成記号：I-（SI/YO）。
〇 中央寄りのPIの記号の変形：頂上が、REに替えてあるので、PI-RE/MITE/SATE。
〇 基本はNAで、縦に並ぶ点が４～５個、強調された合成記号：点の数を読み加えて、NA-（SI/YO）あるいは、NA-（GO/TE）。
〇 猫/ 栗を擬人化した記号：MA/KURI。
〇 右側の４段梯子の記号：（JA/ NU）-(SI/YO)。
〇 ナシの漫画：底部に「溜まり」があるので、TAMARINASI。
（２）上段
以下、左側・右側の区別は、GORILAに掲載の写真による。
（ア）左側
(破損) NA-SI-[・] I-（SI/YO）PI-RE/MITE/SATE NA-（SI/YO） MA/KURI（破損）
（右から左へ）ま/くり よな きれってさ よい [い/や/し/の] しな
迷うな/まくりなよ、切れってさ。酔いの品。
（左から右へ）なし [α] い(し/よ) きれ/さって な(し/よ)まクリ
汝の意志/ 石よ。切れ、去ってナシよ/ 綺麗、生クリ。
合わせれば、「迷うな、まくりなよ。切れってさ、酔いの品」。「汝の意志/ 石よ。切り去って無しよ。綺麗、生クリ」。
（イ）右側
(破損) KU（JA/ NU）-(SI/YO) NA-（SI/YO）TAMARINASI NA-（GO/TE）(破損)
（右から左へ）こうなり、玉、なしなしよ。焼く。
（左から右へ）悔しい、なし。しんなり玉なんて。
合わせれば「こうなり、玉なしなしよ。焼く」。「悔しい、なし。しんなり玉なんて」。
（３）下段
左側だけ。右側は（不明な記号１つ）+ （点）に限り、省略する。NAの記号は、それぞれ垂直に並ぶ点が４つあるので、(SI/YO)を加える。右手のJAは、四角が３つと見做し、MISIKAKUとの読み換えを視野に入れる。
（破損）PI (I/YA/SI/NO) MI (SI/YO)-NA TE [・] I-（SI/YO）NA-（SI/YO）JA/ MISIKAKU RE/MITE/SATE （？）
（右から左へ）（？）さて短くしよう、ナシ、良い/酔いの。
養い師の手塩/手並み。見や/みやび。
（左から右へ）（？）嫌味、よしなって。石ナシや、隠し見てさ/短くてさ。
合わせれば、「さて短くしよう、ナシ、良い/酔いの。養い師の手塩/手並み。見や/みやび」。「嫌味、よしなって」。「石ナシや、隠し見たら、短くてさ」。
（４）総合
以上を繋げば、
「迷うな、まくりなよ。切れってさ、酔いの品」。
「汝の意志/ 石よ。切り去って無しよ。綺麗、生クリ」。
「さて短くしよう、ナシ、良いな」。「綺麗、ナシよ」。
「こうなり、玉なしなしよ。焼く」。
「養い師の手塩/手並み。見や/みやび」。
「石ナシや、隠し見たら、短くてさ」。「嫌味、よしなって」。
「悔しい、なし。しんなり玉なんて」。
古代ギリシャには、宦官がいた由で、クレタ文明でもいたのだろう。宦官になるための去勢手術（「無し」の手術）の顛末を描いている。
従ってこの石器は、去勢手術にまつわる品物。上段の、ナシの漫画の記号には、底部にシミがあり、その左右にNAの記号があるが、陰嚢の底を切った後、左右の睾丸が落ちてくる姿の漫画である。
(IO Za2) Iouktas山（クノッソス近郊。宗教上の拠点）出土の石器。(GORILA V: 18-19)
四角いテーブルで、外側の四方に、線文字Aが2段に記されている。四方の角に穴がある。「Linear A stone table IO Za2」(INSCRIBE 3D Web Viewer) で画像検索可能。GORILA V: 18に掲載の写真(四方から、a,b,c,d) を元に、次の通り。なお{ }は、破損部分であり、慣用的な表現で補っている。
（１）上段
a. 左端寄りの「双斧」の絵文字は、A/TENMA。その２つ右、I（*28）は、「頭」の毛３本をKAWA、底部を鏃（ZO）とすれば、I/KAWAIZO。その右隣、「梢に鳥」の記号A(301)は、TO/TORI/TOMARIKI。更に右隣、WAの記号は、下部の縦棒が（３本でなく）４本なので、WA-(YO/SI)。
A/TENMA TA/TATU I/KAWAIZO TO/TORI/TOMARIKI WA- (YO/SI) JA
天馬立つ/ 機、糸輪や/ 厭わんや 。「糸、止まりきは世や」/「若いぞ/可哀そう。巻き取りは、よしや」。
b. NAとした記号は、ナシの底部に、トゲが刺さっていると見做して、NASITOGE。
[・] JA DI/60 KI NASITOGE [・] JA SA
いや還暦を成し遂げや。やさ
c. SA {RA ME [・] U NA KA NA SI}
さ {らめ [や]うな かなし}
{癒しの女神よ、ササラ波の様に涙が出る。あな/舟、悲しい}。
d. 左端のIの変形は、I/KAWAIZO。右端のMAの記号は、栗の形なので、MA/KURI。
I/KAWAIZO PI NA MA/KURI
可哀そう、生贄。クリ（神）や。
(２）下段
a. SI RU TE [・] TA NA RA
知るて [や] た な ら
b. TE U TI NU [・] (H)I
て う ち ぬ [や] ひ
c. DA－？
だ
（３）まとめ
以上を合わせれば、次のとおり。
〇 天馬立つ。厭わんや。機の糸輪や、いや６０の還暦、来なんや。ササラ波の様に涙が出る。あな/舟、悲しい。生贄、知る天や、弔って（太鼓を）打ちぬや、ヒダの神！
〇 天馬立つ。「糸、止まりきは世や」。「若いぞ/可哀そう。巻き取りは、よしや」。「いや還暦を成し遂げや」。 {癒しの女神よ（注1）、ササラ波の様に涙が出る。あな/舟、悲しい}「可哀そう、生贄。クリ（神）や！」（注2）
以上から、テーブルの四隅の穴は、太鼓の革を張るためだろう。
（注1）頻出するJA-SA-SA-RA-MEは、次の点から「癒しの女神」とした。
〇外来語：イアーシスは古典ギリシャ語で、癒し、治療。イアソウは、癒しの女神。
〇漫画： JAを舟、SA-SAは２本のマストか、豪雨。RA-MEは、沈没する舟。 SA-SAを涙の両目と見れば、女性の泣き顔に。
（注2）クリオスは古典ギリシャ語で、lord, masterなので、神と解釈できる。
(PK Za 11) クレタ島東部、Palaikastro出土の四角い石のテーブル。(GORILA IV : 32-34）。
「Stone libation table from Palakastro」で検索すると、ResearchGate等に掲載。また「Social Sci Libre Texts Linear A Georgia Flouda」のサイトで、 8.2 章の図19。
Palaikastroの背後（西側）には聖なるDikte山があり、ゼウス神誕生伝説の洞穴で知られる。四角いテーブルの上には、土俵の様な円形の縁取りがあり、周囲の四つの側面に文字が刻まれている。
この石のテーブルには傷や破損が多いので、GORILAの上記頁に掲載の写真や文字列の模写を元に、次の通り。
（a面） 左端の記号が破損しているが、A/TENMAと推定する。その右隣は、TA/TATU。更に右隣は、(TO/TORI/TOMARIKI)-(NI/RA/HASI)。
{A/TENMA} TA/TATU I (TO/TORI/TOMARIKI)-(NI/RA/HASI) WA E [・] A/TENMA DI KI TE TE [・]
天馬、立つ。厭わんや。機、糸輪へ [や] 暗示来てて [や]
(b面) { }は 推定によるもの。
[・] SA/RE [・] PI TE ZO [・] A/TENMA KO {A/TENMA} NE [・] {A/TENMA}
[し] れ [や] ぴ てん ぞ [や] まてんこ まてんね [や] てんま
知れや、当たったぞや。待てん子、待てんね、寝や。香上げや、天馬。
(c面) SA SA RA ME [・] U NA RU KA NA TI [・]
ささ ら め [や] うなるかなし [や]
（荒海の）癒しの女神や、ささら涙が出るや。唸る悲しみや。
(d面) I PI {NA MI NA ?} SI RU [・] I NA JA PA QA/RO
いぴ な みな（欠落）しる [や] い な や は ろか
生贄、皆、知るや。否や、遥か。
４．銀のピン (KN Zf 31) (GORILA IV : 154-155,162)（クノッソス周辺の墓地Mavro Spelioで発見。ヘラクリオン博物館 540番）
約15cmの細長い、杖形の銀ピン。「Urii Mosenkis Siver Pin from Mavro Spelio」で検索可能。また「Minoan Golden Needle, Sven Buchholz」で検索すると、二つ目の原典として、GORILAの写真が登場する。この写真は、上下に分かれているが「Sur l'épingle de Mavro Spelio」なら、全体像が見られる。
A. 上から下へ
１．上部
短い区切り[・]は、言葉の区切りとして、I/YA/SI/NO= αで補った。左端が消えている。
（１）音価（変則的な記号）
（左端の「子」の様な、NE(*24)から数える）
〇 2番目：絵文字として、NIJI（虹）/IWAYA（岩屋）。
〇 4番目：「洋服ハンガー」記号は、KUの下に縦線、左手側に平行な縦線として、KU-α-(NI/RA)。
〇 5番目: MI(*73)とTI(*37)の合成記号で、MI/MITI。
〇 7番目：QA（*16)の字源を「花」と見做し、QA/QANA。
〇 8番目: 5番目と同じ。
〇 9番目：〇の上から×。KA/MEを基本に、(KA/ME)-(KESI/KAKUSI)。
〇 10番目：涙と鏃の合成で、NAZO。
（右端から）
〇 右端：４本「羽」のI /SEの底部に「鏃」で、(YO/SI)-(I/SE)-(ZO/YA)。更に全体が目の形なので、MEを加える。
〇 ２番目:「南」に似た合成記号は、NA、KU、ZOの合成で、NAKUZO。
〇 ３番目：羽が4枚/5枚。底部が鏃なので、(YO/SI)/(TE/GO)-SE/ZO。
〇 ４番目：DEに2/3本の横縞として、DE-(NI/SA)。
〇 ６番目：TEの「羽」が左右４本ずつに増えた記号：（YO/SI）-TE。
〇 7番目：PIと見られるが、上部の線が交差するので、SAとの合成で、PISA。
〇 ９番目： A(*08）の上部中央に「点」で、A-α。双斧と見做せば、TENMA。
（２）解読
上部の記号を左から右へ並べれば、次の通り。
NE NIJI/ IWAYA [・] DA KU-α-(NI/RA) MI/MITI NE [・] QA/QANA MI/MITI (KA/ME)-(KESI/KAKUSI) NAZO RA [・] (A-α)/TENMA WA PISA [・] (YO/SI）-TE SU DE-(NI/SA)
(YO/SI)/(TE/GO)-SE/ZO NAKUZO (YO/SI)-(I/SE)-(ZO/YA)-ME [・]
ねえ虹、岩屋、抱くやに。道ねえかな。ヒダ国の 峰の花道、神隠し。そんなら相詫び/アワビ（祝い）さ。よして、既に酔ってんぞ。苦難/泣くぞ。迷いぞや。
２． 下部
左端の「双斧」記号から、右へと読む事とする。
（１）音価
〇 左から５番目の記号：ボーリングのピンの様に並んだ、６つの点の上に横棒。クレタ聖刻文字では、マルが１０を表した形跡があり、ピンの杖の形が高齢者を連想させるので「６０歳」。
〇 末尾から３つ目の記号は、上部の右端から２番目の記号の中央を抜いたもので（らせん形の）RAとした。
（２）解読
A/ TENMA DA RA [・] TI 60 (YO/SI)-TE QA TI [・] TA SAME ZAME [・] TA YOTE (YO/SI)-(I/SE)-(ZO/YA)-ME [RA] ZO RE/MITE/(SA-α) [・]
天馬、団らんし。あたらしい（素晴らしい）。チッ、60歳で勝ち/徒歩、やった。さめざめ/目覚めんさ。頼って良いぞ、宵めや。空ぞ、見てや。
B. 下から上へ
１． 下部
右端から３番目の記号をRAとし、また７番目、８番目の記号には、黒い縦長の楕円形に着目し、音価にMEを加えると、次の通り。
[・] RE/MITE/(SA-α) ZO [RA ] (YO/SI)-(I/SE)-(ZO/YA)-ME
YOTE TA [・] MEZA SAME TA [・] TI QA (YO/SI)-TE 60 TI [・] RA DA A/ TENMA
⇒ [・] SASI ZO RA MEYOIYA YOTE TA [SI/NO] MEZA SAME TA [YA] TI QA YOTE 60 TI [NO] RA DA TENMA
察しぞ。そら、迷いや、酔ってたし。目が覚めたや。誓ってよ、60路の乱だ。天馬、待てん。
２． 上部
左端から9番目は、KAとROの合成で、KAROとする。
[・] (YO/SI)-(I/SE)-(ZO/YA)-ME NAKUZO (YO/SI)/(TE/GO)-SE/ZO DE-(NI/SA) SU (YO/SI）-TE [・] PISA WA (A-α)/TENMA [・] RA NAZO KA-RO MI/MITI QA [・] NE MI/MITI
KU-(NI/RA)-α DA [・] NIJI/IWAYA NE
⇒ [・] (YO)-(SE)-(YA)-ME NAKUZO (YO/TE)-SE DE-NI SU TE-(YO/SI） [YA] PISA WA (A-α)/TENMA [ I ] RA NAZO KA-RO MI QA/QANA [YA] NE MITI KU-(NI/RA)-α DA [NO]
NIJI/ IWAYA NE
よせやめい、苦難に泣くぞ。背負った荷です？ 捨てようや、ピサは。天馬、いらん。なんぞ、軽身かな。屋根道に悔んだのう、虹は岩屋の屋根。
C. 総合
以上から、次の様なやり取りと解釈できる。
老人：ねえ虹岩屋抱くやに（見える）。道ねえかな。ヒダ国の峰の花道、神隠し。そんなら相詫びさ/アワビ（祝い）さ。
番人：よして、既に酔ってや。苦難に泣くぞ。迷いぞや。
老人：天馬（雲）、団らんし。
番人：素晴らしい。チッ、60歳で勝ち/徒歩、やった！
老人： さめざめ、目覚めんさ。
番人：頼って良いぞ、宵めや。
老人：空ぞ、見てや。
番人：察しぞ。そら/空、迷いや。酔ってたし、頼めんさ。
老人：覚めたや。誓ってよ（お迎え）近いよって（感じるので）、60路の乱だ。天馬、待てん。
番人：よせ、やめい。泣くぞ。背負った荷です？ 捨てようや、ピサ（ナップサック：古典ギリシャ語で、ピラ）。天馬、いらん。
老人：なんぞ軽身かな。屋根道に悔んだのう、虹は岩屋の屋根。
クレタ島の聖山たるイダ山で、老人が、虹の下に岩屋を発見して中に入り、匿われた。酔って道を見失ったらしい。
この岩屋は、最高神ゼウスの生まれた直後に匿われた、伝説の洞窟（Idaean Cave）と見られる。検索して洞窟の入り口を見ると、アワビに似た形であり、お詫び/アワビ/岩屋、との掛詞が成立する。
番人は、老人の還暦のお参りと理解するが、酔っており、夕方なので、その晩は岩屋を頼れとして、背中の荷物を置くように指示する。
上部、右から２つ目の「南」の様な記号、また下部、右から３つ目の「南」から中身を抜いた様な記号は、双方共にナップサックの漫画で、後者は背中から降ろした姿だろう。
ピンの形が老人の杖、また銀の素材が白髪を連想させる。装飾品で、還暦記念の品物。
５． Mavro Spelioの金の指輪 （KN Zf 13）（GORILA IV : 152-153,162）大城道則・編著「図説 古代文字入門」河出書房新社、2018年。116頁の図４。
「Golden ring Mavro Spelio」で検索可能。美術品の様な金の指輪で、線文字Aが、淵から中央に旋回する様に刻んである。曖昧な記号が多い。
（１）音価
記号は、外側から時計回りに旋回し、中心に向かうが、外側から並ぶ順番に、①～⑲を付す。また、(I/YA/SI/NO)の略として、αを使う。
① A。又は双斧と見做し、TENMA。
② RE/ REYA。またはTI-α。更にMITE/SATE。
③ NEMU。
④ SI。あるいはRE。
⑤ 60-α。
⑥ 線文字A（301）としてTO/TORI/TOMARIKI。または縦棒に絡む「巳」で、MI-α。
⑦ PIあるいはMA-TI-RE。
⑧ KE。あるいはTI-RE-α。
⑨ PA。あるいはRO-α。
⑩ JA。
⑪ TA。
⑫ ME/KU/SA。
⑬ I。
⑭ TENI。
⑮ MU/RI。
⑯ KU/RO。
⑰ 記号①と同様で、A/ TENMA。
⑱ KU/JA。
⑲ KU-SO-α。
（２）解読
（ア）時計回り：外側から
A/ TENMA REYA / (TI-α)/ MITE/ SATE NEMU SI/ RE 60-α TO/TORI/TOMARIK/I/ (MI-α)
PI / (MA-TI-RE) KE / (TI-RE-α) PA / (RO-α) JA TA ME/KU/SA I TENI MU/RI KU/RO
A/ TENMA KU/JA KU-SO-α
⇒ TENMA MITE NEMU SI/ RE 60-α TOMARIKI MA-TI-RE TI-RE-α RO-α JA TA
SA I TENI MU KU TENMA KU/JA KU-SO-α
天馬見て、眠れ。60、行き止まり。混じれん、散れん。呪いやった。最低に向く。待てんや、クソや。
（イ）反時計回り：中心から
KU-SO-α KU/JA A/ TENMA KU/RO MU/RI TENI I ME/KU/SA TA JA PA / (RO-α)
KE / [TI-RE-α] PI / (MA-TI-RE) TO/TORI/TOMARIK/I/ (MI-α) 60-α SI/ RE NEMU
REYA / (TI-α) / MITE/ SATE A/ TENMA
⇒ KU-SO-YA KU/JA MATEN KU/RO MU/RI TENI I ME/KU/SA TA JA RO-α KE / (TI-RE-α) MA-TI-RE TO/ (MI-α) 60-α SI/ RE NEMU REYA/ MITE TENMA
約束、待てん。苦労、無理にて。手に姫/秘めたや。慰労、ケチれんや。散れば、富や。60や、知れ、眠れや。見て、天馬！
（ウ）読み換え
記号⑬につき、上部の縦棒３本をKAWAとし、下部の逆さL形を２(I/YA/SI/NO)として、KAWA-２αと読み換える。
（a）時計回り：外側から
A/ TENMA REYA / (TI-α)/ MITE/ SATE NEMU SI/ RE 60-α TO/TORI/TOMARIK/I/ (MI-α)
PI / (MA-TI-RE) KE / (TI-RE-α) PA / (RO-α) JA TA ME/KU/SA I/ (KAWA-２α) TENI MU/RI
KU/RO A/ TENMA KU/JA KU-SO-α
⇒ TENMA MITE NEMU SI/ RE 60-α TOMARIKI MA-TI-RE TI-RE-α RO-α JA TA SA
KAWA-２α TENI MU/RI KU/RO TENMA KU/JA KU-SO-α
天馬見て、眠れ。６０、行き止まり。混じれん、散れん。呪いやったさ。
可愛い手に、無理苦労。待てん。悔しい、クソ。
（b）反時計回り：中心から
KU-SO-α KU/JA A/ TENMA KU/RO MU/RI TENI KAWA-２α ME/KU/SA TA JA PA / (RO-α)
KE / [TI-RE-α] PI / (MA-TI-RE) TO/TORI/TOMARIK/I/ (MI-α) 60-α SI/ RE NEMU
REYA / (TI-α) / MITE/ SATE A/ TENMA
⇒ KU-SO-α KU/JA TENMA KU/RO MU/RI TENI KAWA-２α ME/KU/SA TA JA RO-α
KE / (TI-RE-α) MA-TI-RE TO/ (MI-α) 60-α SI/ RE NEMU REYA / MITE TENMA
約束、待てん。苦労、無理にて。可愛い姪だ、やろうや。ケチれんのう。散れば、富や。60や、知れ、眠れや。見て、天馬！
（３）まとめ
当時の還暦は偉業で、大きな達成感と感慨を伴った筈だが、実際に到達した複雑な心境が表現された、特注の記念品だろう。中央の記号は「くそ」とも読めるが、金の素材と螺旋形が、これを演出している。
時計回り、反時計回り、合わせ読むと、この金の指輪を、世話になったお礼に、姪に託す遺言と理解できる。
６．青銅のボウル（KO Zf2）（ハニア博物館。１３８５番。Mitsotakis コレクション) (GORILA IV : 158-159 )。浅い器で、上部の淵に文字。「Linear A bossed bowl Chania Museum」で画像検索すると、文字の再現まで見られる。
（１）左から右へ（単純な解釈）
左端から５番目の記号が不明だが、欧米の研究者にならい、KAとすれば次の通り。
A RA KO KU KA WA SA TO MA RO AU TA DE PO NI ZA
アラこく かわ さと まろ あおた で ぽにざ
アラシヤ国、川里、マロ（村）。青田（銅）工房の紅座
「AU-TA」は銅山。線文字AのDE（*45）は大きな建物のイメージなので「工房」、PO（*11）の字源は「胸」なので「紅」と解した。
（２）左から右へ（精密な解釈）
（ア）変則的な記号が多いので、各記号に、左から右へ①から⑯まで番号を付し、次の通り、音価を調整する。（「*」は線文字A・Bの共通記号）
①(*08):A。
②（*60）：RA。
③(*70): KO。
④(*81）: KU。
⑤丸い手鏡の上部、左右に触覚：MA(*80)とQA(*16)の合成記号と見て、MAQA。 あるいは円（MARU）とSA(*31)の合成記号とすれば、MARUSA。
⑥ WA(*54)の「足」を、通常の３本から５本に増やした記号：WA-2(I/YA/SI/NO)あるいはWA-(NI/TE/GO)。
⑦ (*31): SA。
⑧ (*05):TO。
⑨ クリの実に、両目と両耳を書いて擬人化した記号：MA/KURI。
⑩ 十字（*02）: RO。
⑪ (*85)の内部、右手に横棒：AU-(I/YA/SI/NO)。
⑫ (*59)の下部に、短い斜線：TA-(I/YA/SI/NO)。
⑬ (*45): DE。
⑭ (*11): PO。
⑮ (*30): NI。
⑯ (*17): ZA。
（イ）すると、次の通り修正される。
A RA KO KU MAQA/MARUSA WA-SINO/NI SA TO MA/KURI RO AU-(I/YA/SI/NO) TA-(I/YA/SI/NO) DE PO NI ZA
アラシヤ国。優るワシ/ワニ/倭人の里、マロの青屋台で、紅座。
（ウ）KO-KUを国と解釈すれば、青銅器時代、キプロスは、アラシヤと呼ばれたので「A-RA KO-KU」はキプロスだろう。銅の重要な産地であり、周辺地域への輸出で有名だった。従って、記述は、ボウルの製作者の宣伝だろう。
因みに、紀元前2000年頃、キプロスに近い地中海沿岸の都市ウガリットの言葉で「国」は、ローマ字表記なら ktで、KOTHと発音された。（出典：ChatGPT）従って、アラシヤではKO-KUだったと推定される。
（エ）キプロス南部（ラルナカの西36キロ）にマロ―ニ（Maroni）川が流れており、マローニ渓谷の海岸沿いに、青銅器時代晩期からの集落があり、銅を製錬していたらしい。従って、WA(*54)から作った合成記号⑥は、マローニ川の入り江の扇状地を模している可能性があろう。
「マロ―ニ」は、仏語などで「栗」を意味するので、⑨の記号は、栗の漫画と見られる。
（出典）Alison South-Todd, Late Bronze Age Settlement patterns in Southern Cyprus : the First Kingdoms? Cahiers du Centre d’Etudes Chypriotes, 2002, 32, pp59-72.
（オ）記号①から③には下点があり、繰り返し記号とすれば、A-A-RA-RA KO-KO-KUとなり、「あーらら、ここって、優る倭人の里、マロの青屋台で、紅座？」。
（３）右から左へ
合成記号の音価を調整しつつ、次の通り。
ZA NI PO DE TA-(I/YA/SI/NO) AU-(I/YA/SI/NO) RO MA/KURI TO SA WA-(NI/TE/GO) MAQA/MARUSA KU KOKO RARA AA
さんぽ でたや あお-（い/や/し/の）ろ ま/くり と さ わ-（に/て/ご）
まるさ ここらならなあ
散歩に出たや、青い、のろまと。沢に泊まるさ、ここらならな。
