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幸田露伴「五重塔」現代語勝手訳   作者: 秋月しろう
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幸田露伴「五重塔」現代語勝手訳  其 二十七

 其 二十七


 不忍池(しのばずのいけ)の近くにある蓬莱屋(ほうらいや)での行き違いによって、翻然(がらり)と変わった源太の腹の底。初めは可愛(かわゆ)く思ったが、今は小癪に(さわ)って堪らぬその十兵衛に、頭を下げ、両手をついて謝罪(あやま)らなければならない忌々(いまいま)しさ。しかし、放っておくと、清吉の乱暴は自己(おのれ)の命令でさせたかのように疑われて、何にも知らなかったこの身に心地の悪い濡れ衣を着せられてしまうのが口惜(くちお)しい。ただでさえ面白くないこの頃に、魔がさしたような馬鹿馬鹿しい清吉めの挙動(ふるまい)のために、下らない心労(こころづかい)をしなければならない苦々しさ。益々気持ちは平穏(おだやか)ではないが、どの道何らかの始末はつけなければならないことなので、これも皆自然の流れとして起こったこと、何ともしようがないものと諦めて、厭々ながら十兵衛の家を訪れ、不慮の災難を慰め、かつ、清吉を充分に戒めることが出来なかった不足を()びた。が、のっそり夫婦の様子を視ると、十兵衛は例の如くの無言三昧、お浪は女のもの優しい口調で、

「幸い傷も肩の方は浅く、大したことはございませんので、どうかご心配下さいませぬよう。態々(わざわざ)お見舞いただくのは(まこと)に恐れ入ります」と、如才なく話したが、言葉遣いがいやにあらたまっていて、自然(おのず)何処(どこ)かに稜角(かど)があるのは問わずとも知れたこと。もしや、源太が清吉に内々に含めさせたのではないか、と疑っているのに()まっている。

 えぇ、腹の立つ、十兵衛も大方(おれ)をそう()ているに違いない。(はや)時機(とき)よ来い、この源太の返報(しかえし)のやり方を見せてくれよう。清吉のような卑劣(けち)な野郎のしたこととは違うぞ。(ちょうな)で片耳を()ぎ取るような下らないことを(おれ)がすると思うなよ。(おれ)の腹立ちは木片(こっぱ)に火がぱっと燃え立って直ぐ消えるような、(こら)えも意地もないようなものではない、そんなことでは済まさない、承知しない。今日の事件は、今日の事件。(おれ)の癇癪は(おれ)の癇癪、まるで別物、関係(かかわり)はない。源太の()り様は、その時に知るがよい、悟るその時に悟らせてやると、心の裏側ではいよいよ大きな不満を(いだ)くが、そんなことは露塵(つゆちり)ほどにも外には漏らさず、義理の挨拶を見事に済ませて、直ぐその足を感応寺に向け、上人にお目通りを願い出て、一応自己(おのれ)隷属(みうち)の者の不始末をお謝罪(わび)した。さてそれからの予定としては、一旦(いったん)我家(うち)に帰ってから、鋭次に会いに行き、その時には清を押さえてくれた礼を述べつつ、その時の景状(ようす)も聞き、またもう一つ、清を散々罵り叱りつけて、以後、我家(うち)へは出入禁止を言い付けてやろう、そう思って家に帰ってみると、お吉がいない。どうしたのかを不審に思って訊けば、

何方(どちらか)へか、ちょっと行ってくるとかで、お出かけになりました」と何食わぬ顔の下女の答え。口禁(くちどめ)されているとは知らず、

「おぉ、そうか、よしよし、(おれ)は火の玉の(あにき)のところへ遊びに行ったと、お吉が帰ったらそう言っておけ」と、草履(ぞうり)をつっかける出会い(がしら)に、胡麻竹(ごまだけ)の杖をとぼとぼと突き、焼痕(やけあと)のある提灯(ちょうちん)を片手に、老人(としより)が歩いて来る。見るも可笑(おか)しな『への字』の姿の(ばば)である。

「おぉ、清の母親(おふくろ)ではないか」

「あっ、親方様でしたか」


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