呪いの神 サンタ・ムエルテ

## 呪い

社会的な弱者の一例として売春婦を挙げることができる。売春婦は、肉体労働者であると同時に精神労働者である。売春婦は、実際には生理的な苦しみを感じていながら、生理的な喜びを感じているかのように演じることを強いられる。これは、心理的な解離を誘発する。心理的な解離が対処されず深化した場合、鬱病になって自殺へと追い込まれる場合がある。あるいは本人が殺害されなかったとしても、彼女の子供達に対する児童虐待のリスクを増加する。

例えば、死んだ人々を生き返すことはできないが、生きている人々を殺すことはできる。状況の不平等や不正義に対して、善良な自分達の幸福を望むよりも邪悪な他者の不幸を望むほうが現実味がある場合がある。権力から阻害された立場の弱い人々は実際には報復を実現する権力を持っていない。そのため、神に対して他者の不幸を祈願することが行われる。これは「呪い」だ。呪いは、他者の肉体的な一部の機能を失うことや、生命を失うことを望む文言を伴って行われる場合が多い。

「呪い」は、心理的な解離にまで追い込まれる弱者の最後の防波堤である。自己の感情的な苦しみに対して理性が再現なく我慢を要求すれば、心理的な解離は深まる。しかし、自己の感情的な苦しみに対して理性が承認すれば、苦しみながら憤って自己の防衛の志す存在として自己は精神的に生存する。不平等や不正義に対して報復する危害は、原則的には実現しない。しかし、それを欲している自己までは消去させないための作業として「呪い」は機能している。

## サタニズム

ヨーロッパ文明は伝統的にキリスト教を基調としている。キリスト教は一神教であり、産業革命を通じて資本主義を産み落とした。資本主義は、自らを正当化するナラティブを伴っている。資本主義は、「対等で自発的な契約」の集まりとしての「公益に適う自由市場」として近代化を正当化する。しかし実際には、1688年の名誉革命や1694年のイングランド銀行設立を一つの画期として、債務は民衆に課せられ、富む者達をより富ませるための徴税機関として国民国家が完成した。そのため、主流派経済学の主な機能は、暴力性と搾取性を隠蔽することによって不正義を正義だと言い換えることであった。

情報の流通は、権力にとって好都合な方向に常にゆがむ。近年ではAIの出現によって、権力による民衆の洗脳が、抗える可能性のないものとして完成した。非主流派経済学は主流派経済学を批判してきたが、事実は繰り返し隠蔽されるため、事実が繰り返し再発見されてきた。そして、一神教であるアブラハムの宗教の文化圏でも、実際には歴史的に多神教的な側面が強かった。つまり、一神教は歴史的に、強制的で洗脳的な側面を強めつづけてきた。唯一の正当な信仰を定義することは、同時に異端を定義することでもあった。異端の信仰は悪魔を崇拝する行為として批判され、「サタニズム」と呼ばれた。しかしこのように、正義が実際には常にサタニズムの側にあった事実は、確かに証明された。

主流派経済学は、現代人類文明の実態が暴力的な搾取である事実を隠す。また、その事実を隠す洗脳を行い、奴隷的な奉仕を家畜的に自発的に行わせてシステムを効率化する。そのようなシステムへの推移を進歩史観として肯定させ、啓蒙思想を批判する者達を言論から排除した。そして、司法や軍隊や警察が公益に適っているという虚偽的な誇張を行い、犯罪や暴力や殺人を悪魔化した。そのようにして正義を弾圧することを、「安全性のための中立的」な行為であると正当化した。

同様に、主流権力は弱者において「憎悪」の感情が存在することを嫌う。幸福を手にした者達ほど、公正世界仮説によって現実認識を歪曲し、幸福から阻害された人々の苦しみを正当化する。才能のある人々が努力をした結果として生じた格差なのに、才能がなく努力すらしなかった人々がその格差に不満を述べて再分配を要求するなど、言語道断だというわけである。悪いことをして叱られた者達が「反省」するのではなく、叱られたことについて「憎悪」の感情を感じるなど、言語道断だというわけである。だから主流の宗教は呪いの宗教を悪魔化する。その一例として、カトリック教会は、サンタ・ムエルテ信仰を異端だと宣言した。

## サンタ・ムエルテ

サンタ・ムエルテ信仰は、20世紀後半からメキシコで急速に拡大した。その原因は麻薬戦争であり、米国によるメキシコに対する搾取である。歴史的にはイタリアやスイスやオランダを重要な拠点とした金融権力は近代には英国を拠点とし、現代では米国を拠点として米ドルで世界を支配した。特権的な富裕層を含む米国の購買力は中南米に麻薬経済を強いたが、米国は国家主権の建て前を尊重して自国民を取り締まる義務を放棄し、軍事的および経済的な攻撃を中南米諸国に投射した。その結果、メキシコを含む中南米では、世界的に見ても最悪水準の具体的な不幸が生じた。

サンタ・ムエルテ信仰について、主流の言説においては「呪い」の側面は省かれる。しかしこのように見るなら、「呪い」の側面は実際には存在し、なおかつ重要だろうと推測できる。サンタ・ムエルテの本質的な実態の一つは、呪いを聞き届ける神だと考えられる。憎悪する他者の死を願うならば、その神には、死をもたらすことのできる実力が伴っていなければならない。その意味で、サンタ・ムエルテは最高権力者として仮定され、しばしば地球を手にして描かれる。

サンタ・ムエルテ信仰の拡大については、死を最も聖なるものだと感じる人々の増加だと見なせる。そしてその原因としてはこのように、世界やシステムが公正なものだとはもはや見なせないという絶望がある。しかしこれまで明確に論証してきたように、世界やシステムが公正であるかのようなナラティブの深化こそが、邪悪の本質的な実態であった。そうであるなら、サンタ・ムエルテ信仰には事実と正義が伴っているということになる。そして、世界の周縁に絶望とともにサンタ・ムエルテ信仰が広がることは、人類の幸福のために最後の希望である。

## サンタ・ムエルテ信仰はサタニズムか？

サンタ・ムエルテ信仰を批判する立場からは、サンタ・ムエルテ信仰が麻薬犯罪組織と関係しているだとか、サンタ・ムエルテ信仰がサタニズムと関係しているといった非難が見られる。しかし実際には、サンタ・ムエルテ信仰は麻薬犯罪組織やサタニズムとはまったく無関係に、一般的で調和的な生活を送る多くの生活者に広がって支持されている。

しかし、そうだからといって、サンタ・ムエルテ信仰が麻薬犯罪組織やサタニズムと無関係だという「安全性のための中立的」なナラティブを再生産することは、これまでの議論によって明らかなように、事実と正義を根本からゆがめる。事実と正義は、周縁社会が犯罪や呪いと無縁であると迎合することにではなく、犯罪や呪いの側にこそ真の正義が付きまとうという点にあるからだ。

一神教が寛容を説いてきたのは主に、人間から牙を抜いて家畜化するためだ。マネーのために分断され利己的に動作して、新しく生まれる英雄達に自動的に嫉妬して殺害するように自然選択するためだ。そのため、人類の幸福の全体最適性を実際に追求するためには、他人の痛みのために強く憎悪する反応にこそ卓越性がある。主流権力は、ネガティブな卓越性がポジティブな卓越性だと常に虚言する運命にあるのだ。公正世界仮説のマトリックスはシステムの周縁部では説得力を失い、最も立場の弱い人々の認知を事実へと最も覚醒させる。

弱者が覚醒して連帯したところで、原則として無力だ。しかし、「心理的な解離」に追い込まれて利己的な歯車として完成しないための、人間存在の最後の生存圏がそこにある。異端的な信仰の価値は、歴史上で最も高まっている。サンタ・ムエルテ信仰が異端的であるとは、実のところ最高級の賞賛だ。悪とは邪悪への寛容のことであり、正義とは邪悪への不寛容のことである。