重要なる生きるための伝言。
マタイの福音書第10章の言葉
10:34地上に平和をもたらすために、わたしがきたと思うな。平和ではなく、つるぎを投げ込むためにきたのである。
（このまま）
※この世の中に平和をもたらすために、わたしが来たと思うな。
平和ではなく、神のつるぎ（滅びの剣）を投げ入れるために来たのだ。
一回目に来た時は、その滅びの初穂を植えに来たのである。
10:35わたしがきたのは、人をその父と、娘をその母と、嫁をそのしゅうとめと仲たがいさせるためである。
10:36そして家の者が、その人の敵となるであろう。
（このまま）
※そして家の者が（家族の者が）、その人の敵となる現象が起きるだろう。
要するに家族からうとまれる行動が、家族同士の仲たがいになる。
10:37わたしよりも父または母を愛する者は、わたしにふさわしくない。わたしよりもむすこや娘を愛する者は、わたしにふさわしくない。
（このまま）
※要するに一度は家族を憎む意味合いが出来上がり、家族の仲たがいが起きる。
要するに家族の分裂である。
10:38また自分の十字架をとってわたしに従ってこない者はわたしにふさわしくない。
（このまま）
※その背負う十字架を取り払い、わたしの言葉に従ってこない者はわたしにふさわしくない。
要するに従わない（神の律法）を行わない者は助かるすべがない。
10:39自分の命を得ている者はそれを失い、わたしのために自分の命を失っている者は、それを得るであろう。
10:40あなたがたを受けいれる者は、わたしを受けいれるのである。わたしを受けいれる者は、わたしをおつかわしになったかたを受けいれるのである。
（このまま）
※わたしを受け入れる者はわたしを遣わした主なる神を受け入れるのである。
今起きている現実を悟るのである。
10:41預言者の名のゆえに預言者を受けいれる者は、預言者の報いを受け、義人の名のゆえに義人を受けいれる者は、義人の報いを受けるであろう。
（このまま）
※預言者の名のゆえに預言者を受け入れる者は、預言者の報いを受け、義人の名のゆえに義人を受け入れる者は義人の報いを受けるであろう。
正しい預言の意味を悟り、それを伝道する者はその報いを神から与えられ、
義人の言葉を聞き、それを受け入れる者は義人の報いを受けることになる。
それを聞かないのが最も災いを受けるのである。
10:42わたしの弟子であるという名のゆえに、この小さい者のひとりに冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、よく言っておくが、決してその報いからもれることはない」。
（このまま）
※わたしの弟子であるという者の名のゆえに、この小さい者一人に冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、くれぐれも言っておくが、決してその報いからもれることはない。
要するに必ず生き残る。
さて、イエスキリストが言った言葉。
「地上に平和をもたらすために、わたしがきたと思うな。平和ではなく、つるぎを投げ込むためにきたのである。」という意味合いは、旧約聖書にその全貌が見られる。
※解読文章参照のこと
最初に断っておくが、再来者の目的はこの世の悪を滅ぼすことである。
51:19ヤコブの分である彼はこのようなものではない、
彼は万物の造り主だからである。
イスラエルは彼の嗣業としての部族である。
彼の名は万軍の主という。
51:20おまえはわたしの鎚であり、戦いの武器である。
わたしはおまえをもってすべての国を砕き、
おまえをもって万国を滅ぼす。
51:21おまえをもってわたしは馬と、その騎手とを砕き、
おまえをもって戦車とそれに乗る者とを砕く。
51:22わたしはおまえをもって男と女とを砕き、
おまえをもって老いた者と幼い者とを砕き、
おまえをもって若い者と、おとめとを砕く。
51:23わたしはおまえをもって、
羊飼と、その群れとを砕き、
おまえをもって農夫と、くびきを負う家畜とを砕き、
おまえをもっておさたちと、つかさたちとを砕く。
51:24わたしはバビロンとカルデヤに住むすべての者とに、彼らがシオンで行ったもろもろの悪しき事のために、あなたがたの目の前で報いをすると、主は言われる。
※報い、これの意味シオン(日本）に行った悪の意味に対する「神の報復」である（イザヤ書）。
65:6見よ、この事はわが前にしるされた、
「わたしは黙っていないで報い返す。
そうだ、わたしは彼らのふところに、
65:7彼らの不義と、彼らの先祖たちの不義とを
共に報い返す。
彼らが山の上で香をたき、
丘の上でわたしをそしったゆえ、
わたしは彼らのさきのわざを量って、
そのふところに返す」と主は言われる。
※彼らの先祖たちの不義、これが問題の言葉で、イエスキリストの十字架の死に隠された使徒たちの不義の意味が暴露された。
17:3どうか、あなた自ら保証となられるように。
ほかにだれがわたしのために
保証となってくれる者があろうか。
17:4あなたは彼らの心を閉じて、
悟ることのないようにされた。
それゆえ、彼らに勝利を得させられるはずはない。
17:5分け前を得るために友を訴えるものは、
その子らの目がつぶれるであろう。
17:6彼はわたしを民の笑い草とされた。
わたしは顔につばきされる者となる。
17:7わが目は憂いによってかすみ、
わがからだはすべて影のようだ。
17:8正しい者はこれに驚き、
罪なき者は神を信ぜぬ者に対して憤る。
※この保証人となられる方が、神ご自身である。
主なる神は彼らの心の目を閉ざしてしまい、その言葉の意味を悟ることの内容にされた。
そして再来者が来て、その言葉を語るのだが（口伝）、その救おうとする意識を全く理解できず、当人は報復の意識は捨て去っている。
しかし、それを聞いて理解せずに離れたために、隠された離脱に神の裁きがあることを悟らずに彼らはその運命を迎えることになる。
ヨブ記に記された第17章の言葉が解読文章で、その現実の意味を悟ることにより、ユダの福音書にその全貌が確実になる。
異端とされたトマスの福音書の内容も、その隠された言葉でわたしたちは真実であると知っている。
21:24これらの事についてあかしをし、またこれらの事を書いたのは、この弟子である。そして彼のあかしが真実であることを、わたしたちは知っている。
※この言葉がその福音書を書いたトマスのものであると確定できるのである。
さて問題のユダの福音書。
神の報復を決定づける文献である。
（イエスと使徒たち）
イエスは地上に現れたとき、数々の奇跡を行い、そして十二人の弟子たちを呼び集めた。
イエスはしばしばそのままの姿では弟子たちの前には現れずに、一人の子どもとして弟子たちの中にいた。
※イエスはその姿のままで弟子たちの前には現れず、一人の子どもとして弟子たちの中にいた。
要するに幼少のころから彼らの前にやってきて、イエスキリストとは別の姿で混ざりこんでいた。
幼少のころから、彼らとともに一緒にいたのである。
（聖餐に関する議論）
ある日、弟子たちは集まって座り、パンに感謝の祈りを唱える儀式（聖餐）を行っていた。これを見たイエスは、彼らのことを笑った。なぜ自分たちのことを笑うのか、と問い詰める弟子たちに対してイエスは、「私はあなたがたを笑っているのではない。あなたがたは自分たちの意志でそうしているのではなく、そうすることによって、あなたがたの神（地上の支配者）が賛美されるだろうからそうしているのだ」と答え、弟子たちの種族には自分のことが理解できないだろうと告げる。
※問題はこの部分「弟子たちのいく種族には自分のことが理解できないだろうと告げる。」ことである。
この弟子たちに種族、彼らが再び来るときの種族の人間の置かれた現実。
彼らは全くその意味を理解できないでいるというのである。
ヨブ記の言葉
17:10しかし、あなたがたは皆再び来るがよい、
わたしはあなたがたのうちに賢い者を見ないのだ。
（このまま）
※わたしの行くところの世代のあなた方の中には賢い者は存在せず、
その言葉の意味を理解できないというのである。
その者らはその重要な意味に盲目であり悟ることがないのである。
17:11わが日は過ぎ去り、わが計りごとは敗れ、
わが心の願いも敗れた。
（このまま）
※その降りかかる危機の内容を悟り、その意味を悟らせようとして命の危機を回避しようとして尽力しても、彼らはいっこうに悟らないということ。
（しかしユダだけがイエスの前に立つ）
イエスの言葉を聞いた弟子たちは怒り、心の中でイエスを罵り始めた。これを見たイエスは、「なぜこの興奮が怒りに変わったのか。あなたがたの内にいる完全なる人を取り出して、私の眼前に立たせなさい」と話す。弟子たちは口を揃え、自分たちにはそれだけの勇気があると主張したが、実際にイエスの前に立つことができたのは、イスカリオテのユダだけであった。しかしユダもまた、イエスの目を見ることができず、顔を背けた。
ユダはイエスに、「あなたが誰か、どこから来たのか私は知っています。あなたは不死の王国バルベーローからやって来ました。私にはあなたを遣わした方の名前を口に出すだけの価値がありません」と話す。これに対してイエスは、誰か他の者がお前に取って代わろうとするため、十二使徒から離れるように促し、そうすれば王国の秘密を授けようと約束する。ユダはイエスに対し、その教えはいつ授けられるのか、また終末が訪れるのはいつなのかを問いかけるが、イエスはそれに答えないまま彼から離れ去ってしまう。
※要するにユダだけが、イエスキリストの隠された意味を悟り、起きるべきさばきの意味を知るのである。
彼は、ほかの12使徒からは離れて孤立しており、その言葉で罵りを受けている者である。
（イエスが使徒たちの前に再び現れる）
その翌日、イエスは再び弟子たちの前に現れた。「先生、私たちと別れてどこへ行き、何をしておられたのですか」と問う弟子たちに対し、イエスは「私はここではない、別の大いなる、聖なる種族のところへ行っていた」と答える。
※この大いなる聖なる種族というのが、現代にそのさばきの終末を迎え、生き残ることを約束された選ばれた民の意味である。
要するに、その語る言葉の意味を悟り、それに従い生きる者らである。
自分たちより大いなる、聖なる種族とは何なのかを問う弟子たちに対して、イエスは笑い、「この世に生まれてあの種族を見るものはいないだろう。星々の天使の軍勢もあの種族を支配することはなく、死を免れない生まれの人が、あの種族と交際することもない」と話す。
※ここでキリストは、ユダを除く使徒に対してその種族の生き残る者らを見る者はいないと断言している。
要するにその未来に起きる脱落者の意味を明確に言い当てているのである。
（神殿祭儀に関する議論）
弟子たちは次に、大きな家（神殿）があり、その中に祭壇が据えられ、そこに名が記されていること、またそこでは多くの罪と不法行為が侵されているにもかかわらず、イエスの名を唱えることで供犠が行われていることを、イエスに話した。
これに対してイエスは、自らの名を不正に使用する祭儀を執り行う者たちや、それを信仰する者たちは実際に存在しているものの、「終わりの日に彼らは恥に落とされる」と予告する。
※要するにイエスの死後に、自らの名を不正に使用して祭儀を執り行った後のユダを除く使徒の意味が記されている。さばきが起きるときに彼らはめいめい恥を着せられその終末の運命を迎えるというのである。
実際に彼らはその運命をたどっている。
要するに、わたしの聞く言葉の意味を激しく嫌った。
（イエスとユダの対話）
ユダはイエスに、聖なる種族がどのような実りをもたらすのかを問いかける。これに対してイエスは、これらの人々はその肉体は潰えるが、魂は死なずに天に引き上げられると答える。その一方で他の種族たちは、あたかも岩に蒔かれた種のように、実りを収穫することはできないのである。
※要するにその種族だけがその神の天罰にのときにその打撃を受けることはなく、命を保ち、神の御救いの意味を悟る。
ほかの種族は神の天罰のときに、その恐ろしき光景を目の当たりにする。
次にユダは、十二使徒たちに石を投げられて虐げられ、その後にとてつもなく大きな家が現れるという、自らが見た幻の内容についてイエスに問いただす。イエスはユダを「十三番目の霊」と呼び、その動揺を笑ってなだめると共に、「死を免れない生まれの者は、お前が見たあの家の中に入るに値しない。
※この神の裁きの大天罰の起きるときに、その言葉を聞かないがためにその運命を定められているというのである。
あそこは聖なる人々のために用意された場所なのだから。太陽も月も、あるいは昼も、その場所を治めることはなく、聖なる者がそこに留まり、永遠の国に聖なる天使たちと共にいるだろう」と話す。
「やはり私の種子は支配者たちの掌中にあるということなのですか」と心配するユダに対して、イエスは、彼が聖なる種族のもとに引き上げられるであろうこと、しかしそれを見た他の種族たちは彼を非難の的にするであろうことを予告し、「いまだかつて何びとも目にしたことのない秘密をお前に教えよう」と話して、創世の物語を語り始める。
※「死を免れない生まれの者は、お前が見たあの家の中に入るに値しない。」というように現在の意味でその現実が起きていて、トマスに石を投じる者らは焼き尽くされるのである。
（人間の定められた運命）
ユダはイエスに対して、「人間はどれほど長く生きるのでしょうか」と問う。イエスは、アダムや彼の種族が支配者と共に長く生きたということを認めるものの、その世界には終末が定められていることを明らかにする。諸天に支配された世界は、割り当てられた時間が終了すると、その全てがそこに生きる生き物たちと共に滅ぼされてしまうのである。
※要するにそのさばきには割り当てられた時間が存在し、その中に神の猶予も存在する。（コーラントエノク書の意味）
※結局、その時代に起きる終末の運命は定められたときで、その猶予を与えて練った畏れのパンを食す者がその意味を知るのである。
（対話が終わり、ユダがイエスを引き渡す）
最後にイエスはユダに対し、「お前は神の私を包むこの肉体を犠牲とし、すべての弟子たちを越える存在になるだろう」と告げる。
ほかの使徒の真の裏切りよりも、その役目を負ったユダは、聖なる種族と共に永遠の王国へと引き上げられるのである。
部屋に入って祈りを捧げるイエスを捕らえようと、律法学者たちは注意深く見張っていた。彼らはユダに近づき、「お前はここで何をしているのか、お前はイエスの弟子ではないか」と問いただす。ユダは彼らの望むままに返答し、いくらかの金を受けとって、イエスを彼らに引き渡した。
※キリストの十字架の意味はイエスキリストにとって罪ではなかった。
50:8わたしがあなたを責めるのは、
あなたのいけにえのゆえではない。
あなたの燔祭はいつもわたしの前にある。
50:9わたしはあなたの家から雄牛を取らない。
またあなたのおりから雄やぎを取らない。
50:10林のすべての獣はわたしのもの、
丘の上の千々の家畜もわたしのものである。
50:11わたしは空の鳥をことごとく知っている。
野に動くすべてのものはわたしのものである。
50:12たといわたしは飢えても、あなたに告げない、
世界とその中に満ちるものとは
わたしのものだからである。
50:13わたしは雄牛の肉を食べ、
雄やぎの血を飲むだろうか。
50:14感謝のいけにえを神にささげよ。
あなたの誓いをいと高き者に果せ。
50:15悩みの日にわたしを呼べ、わたしはあなたを助け、
あなたはわたしをあがめるであろう」。
※わたしは神に責められるのは十字架の故ではない。
心から神をあがめるようになるように、そして神に言葉に従うようにというのが本当のところである。
イザヤ書にこう記されている。
かつてキリストも疑心暗鬼になり、その言葉に十分に答えていなかったのである。
48:8あなたはこれを聞くこともなく、知ることもなく、
あなたの耳は、いにしえから開かれなかった。
わたしはあなたが全く不信実で、
生れながら反逆者ととなえられたことを
知っていたからである。
48:9わが名のために、わたしは怒りをおそくする。
わが誉のために、わたしはこれをおさえて、
あなたを断ち滅ぼすことをしない。
48:10見よ、わたしはあなたを練った。
しかし銀のようにではなくて、
苦しみの炉をもってあなたを試みた。
48:11わたしは自分のために、自分のためにこれを行う。
どうしてわが名を汚させることができよう。
わたしはわが栄光を
ほかの者に与えることをしない。
※かつて私自身も、その聖霊の出会いのことを侮り、神に懲らしめを受けて、今の戒めの事実を悟るのである。
要するに神のみ言葉に従うことが重要であり、その意味合いが命を守ることになる。
