Episodio 11 Malinconia（メランコリア）
１
その日の夜である。
ついに私はコエリョ師やフロイス師とぶつかった。
事の起こりはこうである。
船室のいすに座って、コエリョ師の方から今日の昼間ジュストが帰るとき船の外で延々とジュストと何を話していたのかと問い詰めてきた。
私はもちろん、それまでジュストが話した内容をコエリョ師には告げていなかったし、この時もそのすべてをコエリョ師たちに告げるつもりはなかった。
ただ、ジュストはフスタ船を関白殿下に献上することを勧めたが、その理由がフスタ船が軍船であることに対する関白殿下の懸念を解消するためであったことだけを告げた。
「懸念？ 関白殿下は両手挙げて我われを歓迎してくれているではないか」
コエリョ師が苦笑して言う。
「いえ、ジュストが言うには、関白殿下のそのような疑念は悪魔が我われの福音宣教を阻害するため大いに利用するところとなるということです」
「ジュストが何を言おうとも、彼は殿とはいえ一信徒ではないか。その言葉に聖職者である我われが振り回されてどうするのかね。そもそも聖職者でもない彼が、なぜそのようなことを言うのか」
コエリョ師は、ますます薄ら笑いを浮かべていた。
その時フロイス師が小声でコエリョ師に囁いた。
「まさかジュストはあのことを察しているのではないでしょうね」
私はその言葉を聞き逃さなかった。
「あのこと？」
私は少しきつい口調で訪ねた。二人の司祭は苦い顔をして互いに顔を見合わせていたが、やがてフロイス師が私を見た。
「あなたはこちら側の人間だと信じているから話すけれど、間もなくフィリピーナスのイスパニア総督はシーナを、そしてこの日本を軍事的に占領するつもりです」
「ちょっと待ってください！」
私の背中に、冷たいものがさーっと走った。「イスパニアは日本と交易を始めようとしている」……程度のことを話し始めたのかと最初は楽観的だった私は、まずは自分の耳を疑った。
スパーニャのチーナに対する野望は、前にもどこかで耳に挟んだことがあったような気がする。しかし、この日本への手出しはあってはならない最悪のチェナリオだ。
「でも、戦争とか政治とか、イエズス会は関係ないですよね。我われは総長の命じるままに、福音を述べ伝えればいいはずですよね」
まだ私の口から出る言葉は、希望的観測であった。だが、それはすぐに打ち砕かれることになる。
「私がイスパニア総督と確認した方法は」
コエリョ師が口を開いた。
「関白殿下は明国を攻略するため近々朝鮮を攻めようとしている。そのことは大坂でも、あの八代でも何度も我われに話していたろう。それを利用する。朝鮮に関白殿下が出陣するときはイスパニアは軍事的援助を惜しまない。その実、イスパニアは援助するというのは名目で、日本の軍事力を利用して一気にシーナを占領し、イスパニア領とする。同時に、手薄になっている日本国内をフィリピーナスからイスパニアの大軍団が襲う。これで“ひとつのそら豆で二羽の鳩”ではないか」
「ちょっと待ってください。あなたは聖職者でしょう？ 司祭でしょう？ イエズス会の準管区長でしょう？ いつからイスパニア総督の軍事顧問になったのですか？」
コエリョ師は、またもや薄ら笑いを浮かべた。
「まあ、聞きたまえ。フィリピーナスのイスパニア総督の方でも、まともに戦ったのでは勝ち目はないことは感じている。なにしろ日本の武士は強い。軍事的にもかなり高い水準の国だ」
「そこでもっと効率的な方法を考えなければならない」
フロイス師に言われるまでもなく、私もうすうす感づき始めた。あの本だ……と私は思った。
かつてスパーニャ人の司祭が書いたあの本……ヴァリニャーノ師からもらったあの本にはインカの国々でスパーニャ人がどれだけ残虐なことをしたかという記録が書かれていた。
残念ながらその本は大坂においてきてしまっているが、内容は頭に入っている。『インディアスの破壊についての簡潔な報告』というタイトルの本だ。私は安土にいた頃に、それを読んだ。
だが、あの頃は、あのインカ原住民に対する残虐非道なふるまいはスパーニャ人によって行われたのであり、イエズス会とつながりの深いポルトガルとは無縁の話だと心のどこかで安心していた。
イエズス会はローマ教皇やイエズス会総長だけでなく、ポルトガル国王の信任をも受けて、はるばる日本まで福音宣教に来ている。ポルトガル国王はそのような残酷な侵略を考えるお方ではないと、心の中のどこかで安心していた。
だが、時代は変わった。
今やポルトガル王はスパーニャ王が兼ねている。つまり、スパーニャとポルトガルは同じ王を頂く同盟国……だが実質上は一つの国である。もう、ポルトガルはないのだ。スパーニャはもうどこに行くにも誰にも遠慮はいらない。
そのスパーニャが日本にコンキスタドーレスを送ろうとしている。
そしてさっきフロイス師が言った「効率的方法」……それは例の『インディアスの破壊に云々……』という本には、もうしっかり描かれていた。
暴力的侵略をする前に文化的侵略をする、それが完成していれば後からの武力的侵略は容易に、あるいは暴力を使うことなく侵略できる場合もある。スパーニャ人がインカでやったことがそれだ。
「君も聞いただろう？」
また、フロイス師が言う。
「八代で関白殿下は言っただろ。今一向宗のいちばん上の上人をつれてきていて、そのものを薩摩に派遣して布教させ、薩摩の領民をことごとく一向宗にしてしまうって。一向宗の門徒になった領民は、もう領主のいうことを聞かなくなる」
「それだよ」
コエリョ師も言葉を継ぐ。
「我われがやろうといていることを、関白殿下はもうすでにやったのだ」
そう、たしかにインカにおいてはスパーニャはそれをやった。まずは文化的侵略をする。その道具がキリスト教だったのだ。キリストを信じればカスティーリャ国王に服従したことになる。受け入れないものは……死。これがコンキスタドーレスのやり方だった。
「あなたがはそんなことのために福音宣教をしているのですか！」
「あなた方じゃない、君もだよ。君もコンキスタドーレスの一人だ」
つまり、私が侵略者だって？ スパーニャの日本征服のお先棒を担いでいたのか……？ いや、担がせられていたのか……？
嘘だ……信じたくない。いや、信じない！
「幸い、九州や都などもうかなりの数の信徒が増えた。信徒の領主もたくさんいる。もう少しで完成なのだ」
コエリョ師は、まじめにそんなことを言っているのだろうか。
ニタッと笑って、「もちろん冗談だ。君は騙された！」と大笑いをしてくれないだろうか……私はそんなことを願ったが、そのよな気配は全くなかった。
「私の方からも聞きます」
もはや「聞いてもいいですか」などと言う聞き方はしたくなかった。
「平戸でコエリョ神父が、日本人奴隷をイスパニアの船に乗せる時に立ち会っていたのを、私は見てしまったのですがね。なぜそのような奴隷貿易にかかわるのですか。そもそもなぜ日本で奴隷貿易が行われているのですか！」
コエリョ師が私を睨む
「売る人がいるから買う、買う人がいるから売る。これが商売の基本だよ。前にも言っただろ」
「いったいあの日本人の奴隷はどういう人たちなのですか」
「最後まで改宗を拒んだ、つまりキリストを受け入れなかった異教徒だ。異教徒は地獄に落ちるべきだ」
あのゴアで聞いた異端審問所の理論だ。──「悪魔を崇拝する者たちは永遠にこの地上から滅ぼしてしまおうというのが『天主』のみ意で、そのための道具として『天主』は我われをお使いになる……悔い改めずに悪魔崇拝をするなら、それは悪魔だ。人間じゃあない。だから、そういった人たちを火刑にしても、人を殺したことにはならない」……ゴアで私にそのようなことを言っていたパチェコ師は、その後で異教徒に殺された。
「キリストを受け入れないものは地獄に落ちるべき」……この今のコエリョ師の言葉で、私は「やはり」と思うことがあった。
大村の領内で洗礼を受けていない領民は一人もいないとドン・バルトロメウは自慢げに言っていたが、キリスト教への改宗を拒んだ者たちの末路があの奴隷だったのだ。
いや、奴隷だったらまだいいかもしれない。もっと残酷な拷問や処刑で信徒でない領民を抹殺したので、たしかにそうなると総ての領民が信徒になったということになる。
大村で我われを襲った、奴隷から解放されたものたちもそのようなことを言っていた。
つまり、かつてインカで行われた残虐はこれから日本でも起こりうる可能性がある――どころの騒ぎではない。実はもう、始まっていたのだ。
日本が危ない。
オルガンティーノ師が「私の嫁」とまで言ってこよなく愛している日本……その気持ちは私とて同じだ……その日本が、今危ない！
私は手が震えるのを隠しきれなかった。歯が鳴る。自分ではわからないが、おそらく顔は真っ赤になっていただろう。
「では聞くが」
今度はフロイス師が私に聞いた。
「あなたは何をしにこの国に来たのですか？」
前にも、長崎で侵略者呼ばわりされた時にヴァリニャーノ師に相談したら、ヴァリニャーノ師が私に同じことを聞いてきた。だから私はその時の答えと同じことを答えた。
「福音宣教です」
あの時ヴァリニャーノ師は「それ以上でもそれ以下でもない。それだけを考えていればいい」と言ってくれた。
果たしてフロイス師も、同じことを言った。
「じゃあ、これからもそれをやりたまえ、この日本で」
「我われの会の創始者のロヨラ神父は『私の意図するところは、異教の地を悉く福音化することである』と言われた。私はそれに従うまでです」
その私の言葉に対し、コエリョ師は言った。
「正しくは『私の意図するところは、異教の地を悉く征服することである』ではないのかね？」
もはや私は、この目の前のに司祭とこれ以上会話を続けることに何の価値も見出さなかった。
私は席を立った。
コエリョ師は私に福音宣教をこれからも続けよと言った。だが彼が意味する福音宣教は、侵略のお先棒の文化的侵略に専念せよという意味にほかならない。
冗談じゃない！
「私はもう、あなた方を話をすることは何もない」
私はそこだけイタリア語で叫ぶと、そのまま自分があてがわれていた個室の船室に入った。
２
ひと晩眠れなかった。
暑苦しかったのもあるが、そればかりではない。
キリストの心に倣い、キリストの心になって、人々の霊益のためこんな地の果てまで私はやってきた。
もちろんイエズス会の指令で来たわけだけれど、いずれ地の果てにまで派遣されることになることを承知で、いや望んで私はイエズス会に入会した。
そんな私のこれまでのことを暗い天井を見ながら、あるいは暗くてどうせ何も見えないので目をつぶって考えた。
まさか、その地の果ての日本準管区で、元ポルトガル軍人の準管区長がスパーニャと通じ、日本侵略の野望を持つに至っていたなんて、あまりにも衝撃が大きすぎる。
もしかしたらスパーニャ国王は今それどころではなく、またフィリピーノのスパーニャ総督にもそれほどの軍事力はないかもしれない。だから、日本を侵略しようなどというのはフィリピーノのスパーニャ総督の暴走で、妄想かもしれない。
仮にそうだとしても、そのためにコエリョ師は動き出してしまっている。キリスト教を侵略の前哨の文化侵略の道具として使おうとしている。
それは恐ろしいことに、キリストの御名をも利用することになるのではないか。
私はそのような考えは微塵もなくこの国に来た。オルガンティーノ師もセスペデス師もパシオ師も、少なくとも都布教区の司祭たちは皆そうであるはずだ。
そしてザビエル師だってこの国を侵略するその前段階として日本で布教しようなどと思ったことは絶対にないはずだ。
キリストの十字架による救いという良き知らせをこの国にももたらそうと思って来られたはずだ。
だが今、それぞれの司祭のそのような純粋な心も、スパーニャの日本侵略のための道具として使われ始めようとしている。
キリストの教えを伝え、救いの訪れを告げ知らせ、良き知らせである福音を宣べ教えるたびに、自動的にスパーニャの日本侵略に加担することになってしまう。
我われ司祭は侵略者となってしまう。コンキスタドーレスだ。私も、オルガンティーノ師も、セスペデス師も皆侵略者になってしまう。
かつて高槻の近くで、我われに石を投げてきたきた日本人がいた。長崎の神宮寺の焼け跡でも子どもたちに侵略者呼ばわりをされた。
「わいどんなこぎゃん所さん来て、何がしたかとね。何しに来よったとね」
あの時の子供の涙声が今も鮮明に耳に残っている。そういえばあの時神宮寺を焼かせたのも実はコエリョ師なのではなかったのかという、そんな疑惑も残っている。
しかし彼らに、そしてこれからの日本人にコエリョ師の考えていることが知られれば、問題はコエリョ師個人のものではなくなる。
さっき、コエリョ師の暴走って考えたけれど、そう思えるのはイエズス会日本準管区の内部の人間だけだ。
コエリョ師の行動はそのまま日本準管区の行動となる。ゴアの司教様も、巡察師ヴァリニャーノ師も、そしてイエズス会総長も、そう思うであろう。
だが、一般の日本人はそうとすら見ない。キリスト教全体の行動としか見ないはずだ。
胸が張り裂ける思いだ。
日本の人々のため、日本の国を霊的に救いたいがためにこれまやってきた努力が、全くゼロになってしまうのである。いや、ゼロならまだいい。日本人を苦しめる恐怖の時代の幕開けの前哨となってしまう。
こんな悲しいことがあるだろうか……。
もうどれくらいたったか……夜半は過ぎただろうか……相当長い時間私は考えている。
実はこんな順序立てて合理的に考えているのではない。時には思考が堂々巡りし、同じことを何度も考えたりで、結局ふりだしに戻ったりしている。
とにかく状況は分かった。次にどうするかだ。
準管区長相手に、真っ向から立ち向かうことはできない。とにかく一刻も早く大坂に帰ってオルガンティーノ師に訴え、相談するべきか……だが、オルガンティーノ師は果たして有効な手立てがあるだろうかと思う。
いっしょに怒り、いっしょに悩み、結局何もできずに傍観……などということになりはしないだろうかと思う。
そもそも、オルガンティーノ師はすでに、コエリョ師の腹の内を察していたのかもしれない。だからこそ、関白殿下が九州に行くに当たって、コエリョ師の近辺に私を派遣したのだろう。
いや、したのだ。オルガンティーノ師は、はっきりそう言って私に九州行きを命じた……たしか。
いちばんいいのは巡察師のヴァリニャーノ師に訴えて、総長にまで問題を持ち上げることだろう……だが、絶対的に不可能だ。
まず、ヴァリニャーノ師は手紙が書けない。手紙は次のポルトガル船出港の時に持って行ってもらうしかないが、基本的に準管区長の検閲を受ける。私信をというのは船が出る直前に船員に頼むしかないのだが、船は秋まで出ないだろう。
まして、大坂のオルガンティーノ師がヴァリニャーノ師に個人的な手紙を書くこともまた不可能だ。書いても届けるすべがない。
もう、何をどうしたらいいのか。
本当の意味で今、私は日本を救いたい、オルガンティーノ師と同様に私にとっても嫁である日本を、救いたい。
手だてが見つからない……いつしか外は明るくなっていた。
その頃になって私は少しうとうとし始めた。そして起きたらすべてが夢だったということになるといいと思ったが、なるわけがなかった。
３
翌日私は、朝のミサ、食事、聖務日課以外は自分の部屋から出なかった。
ミサの祈りも聖務日課の朗読も、コエリョ師やフロイス師の声で読まれると、ものすごく白々しく感じられた。
閉じこもっているとあまり風も通らないので、まるでサウナのように暑かった。しかし今は、そのようなことにかまっていられない。
とにかく今は、祈るしかなっかった。このような感じで祈るのは、あのマカオで体験した霊操以来かもしれない。
これから日本はどうなるのか、自分は何をするべきなのか、『天主』のみ意のまにまに最善の結果となるように祈った。
ただ、私の問いかけには、何の返事も祈りによってもたらされることはなかった。祈っていても、自分の思考ばかりがぐるぐると頭の中を飛来するのだ。
夕方になって外が騒がしいので船室の窓から外を見て見た。私の部屋は窓の外がちょうど港の沖が見える位置にあった。
奥の方から何艘かの小さな日本式の帆船が、ゆっくりと港に入って来てこのフスタ船のすぐそばまで来ていた。
一人の聖職者ではないエウローパ人が帽子を脱いでそれを手に持ち、こちらに向かってそれを振っていた。
やがて彼らは港に着いて、下船するとすぐにフスタ船に乗り込んできた。
私は平戸の司祭館でのミサでその男の顔を見たので、誰だかはすぐに分かった。ポルトガルのカピタン・モールのドン・ドミンゴス・モンテイロだ。
あと商館員が二、三人、そしてコエリョ師が使いとして走らせた日本人修道士もともにいた。
私はそっと船室を出て甲板に上がった。迎えに出たコエリョ師やフロイス師は、ドン・モンテイロと甲板で立ち話をしていた。私は少し離れたところに立って、その話を聞いていた。
「わざわざ申し訳ない。やはりだめですか」
コエリョ師が言う。コエリョ師が平戸にいるカピタン・モールへの修道士に馬を走らせて届けさせた手紙に記された、関白殿下からの要請についてだろう。
「いやあ、無理です」
ドン・モンテイロは肩をすくめた。
「火曜日に手紙をもらって、すぐに無理だと返事を書きたかったのだけれど、とりあえずは実際に見てみようと思ってすぐに出発したのですよ。でも日本の船は遅い。これでも結構西風はあったから早く着いた方だとは思うけど、二日かかりましたよ」
「手紙ではなく、わざわざカピタン・モールが直々に来られるとは……」
「いや、私が来た方がいいでしょう」
もうすっかり暗くなり始めていたので、とりあえず続きは食事をしながらということになった。
食事が始まった。もちろん食事なのだから私も同席している。
「関白殿下は気性が激しい人だと聞いています」
食べながら、ドン・モンテイロは話を続けた。
「手紙だけで不可能だと知らせたのでは、関白殿下は怒ってしまうかもしれませんからねえ。私が直々に来て状況を説明したとあれば、態度も変わるのではと思いましてね」
たしかに彼の言うとおりだ。
カピタン・モールとは平時はマカオの市長であり、日本への航海となるとその航海全般の総司令官となる。そのような身分の人がわざわざ来たとなると、関白殿下も話を聞く耳を持つかもしれない。
「それで、海の様子はどうでしたか？」
「いやあ厳しい。平戸から博多までの海路は小さな島が多くて、その分浅瀬や岩も多い。座礁の危険性はかなり高い。ナウ船は遠洋航海用で、沿海の航行には適していません。それにこの港も、ナウ船が停泊するには水深が足りない」
「では、この博多での貿易は不可能ということですね」
「そういう内容なら」
フロイス師が口をはさんだ。
「カピタン・モールの口で直々に関白殿下に申し上げるのがよい。そのような手紙が来たと我われが話すよりも、ずっといい。カピタン、よく来てくださった。ありがとう。感謝します」
「しかし私は、日本語が分からない」
「大丈夫、私が通訳します」
フロイス師の通訳では危ない。意図的に内容を改竄して話す可能性もある。
昨日のことがなかったら私が通訳を買って出ただろう。だが今や、私がそのようなことを申し出ても瞬時に却下されるに決まっている。なにしろ昨日、私と彼らは正面からぶつかったのだ。
コエリョ師が言った。
「明日早速、関白殿下と会見を申し入れましょう」
「明日、できますか？ できれば、明日中には平戸に帰りたい。この船で」
「あさっては聖ヤコブ祭ですからね」
ドン・モンテイロの希望も分かる。あさっての土曜日、７月25日は使徒聖ヤコブの祭日で教会では聖人の祭日のミサを行うが、エウローパの世間一般の人にとっては大騒ぎできるお祭りなのである。
ローマでも私が小さい頃からサンジャコモ祭として祭り一色だったが、特に盛大なのは聖ヤコブの墓があるスパーニャで、国中挙げての大騒ぎになることは知っている。
恐らく平戸のスパーニャ商館でも祭りの行事が華やかに行われ、ドン・モンテイロもそれに参加することを楽しみにしているのかもしれない。
「そう、聖ヤコブはイスパニアの守護聖人であるだけでなく、聖戦のイベリアにおいては、キリスト教徒の守護を成してくれた聖人ですからねえ。大切ですね」
コエリョ師の言葉にドン・モンテイロは手を打った。
「さすが神父様、同じ祭りでもとらえ方が違う」
皆で笑った……私以外は。
レコンキスタとコンキスタドーレス、戦った相手がそれぞれイスラム教徒でありインカ帝国であったが、コエリョ師の発言は意図的にそれを結びつけてのことのように思えたからだ。
「明日、関白殿下が会ってくれることを祈りましょう。午前中に会ってくれれば午後には帰れますから、明日じゅうに平戸に着きますよ」
私は食事の手を止めた。当然ドン・モンテイロはこのフスタ船で送るのであろう。すでに関白殿下がコエリョ師たちの長崎帰還を許しているのだから、コエリョ師もフロイス師もそのまま長崎に帰るつもりのはずだ。
「コニージョ神父」
そんなことを考えていると、いきなりコエリョ師は私の名を呼んだ。
「そういうわけで、我われは明日長崎に帰るので、あなたはロケ兄とともに大坂に戻りなさい。今日中に支度をしておくように」
当然そうなるだろう。だが、関白殿下が博多にいる限りは私もここにいるのがオルガンティーノ師の命だが、コエリョ師たちがもう長崎に帰るのなら、やはりここで私のお役御免ということになるのかもしれない。
ところが、私の「お役」は、今はそれだけではない。この日本を救いたい。でも、結局は明日私は大坂に帰るため出発せざるを得ないようだ。
私は彼らに分からないように、小さくため息をついた。
とにかく大坂に帰ってから、事態をオルガンティーノ師に告げてともに対策を考えるしかないようだ。
