氏之（持隆）の興亡7
この文書では天文廿ニ年癸丑八月十七日となっています。
後世の方の作品です。
天文廿二癸丑八月十七日相州卒す（※細川持隆の没年・法名に関するメモとみられます）任運の作（以下、本文）還りて思う、往時の月僧、終に秋春に替わる。北参（北山・京都か）の十六箇の家、何んぞ一光を争わん。万将、遥かに国法に違う。貴家、高閣、政皆な離る。初めは解く、由って寛文（天文の誤記か）六年の八月下旬。（細川）右馬頭、相済むといえども、家中、政を執る。これ因って彼の満名（みつな/満元らの類か）、宿る。濫に宝器を盗む。これ一事の嫡子。左馬頭これ、経理これ。沈淪（ちんりん/没落すること）して、在り。質に属す、万民これ。一応は、海壌これを嘆く。任雅、再玄に非ず。民、これを思う、年来。主、これ、ただ僕に違う。二十五の郡、これ亦た。主、実に大功なきに、忽ちにこれ広長の髪を変ず。貴州（貴国）、相考う。畢竟、これ亡魂のなせる者か。又、世、人間の事、これ一応。高脱、交気を和らぐ、両家。これ、信実の家を廃絶す。これ、備前守、輒まこれを聞く。これ、富海の王。
現代語訳（大意）（冒頭メモ：天文22年（1553年）癸丑8月17日、相州（細川持隆の官位・刑部大輔を指すか）が亡くなった。運に任せた（世の無常の）詩作である）振り返って往時を思えば、月日が流れるように、いつの間にか季節は秋から春へと移り変わってしまった。（京都の）北山や、平島の「十六箇庄」にいた足利将軍家を巡る名門の家々が、どうして一つの権力の光を争う必要があったのだろうか。多くの武将たちは、遥かに国の法（秩序）に背いてしまった。貴き家柄や高い身分の閣僚たちからも、政治の権力はすべて離れていってしまった。その始まりを解き明かせば、天文年間（※文脈から、持隆が弑逆された天文22年8月下旬の政変を指すと考えられます）のことに由る。（細川）右馬頭（歴代の細川家当主）の時代は平穏に済んでいたものの、今や家臣（三好氏など）が政治の実権を執っている。これはかつての先祖（満元など）の時代に、乱臣が宿り、みだりに守護の宝器（権力）を盗み取ったことに端を発している。これもひとえに、跡を継いだ嫡子の問題であった。左馬頭（細川家の一統）らも、国政を処理してはいたものの、今や没落（沈淪）してしまっている。万民は人質にとられたような状態に属しており、一時期は四国の海辺の土地（阿波や讃岐）の人々も、この乱世を深く嘆いた。かつての雅な任官の姿は、再び黒衣（出家・隠遁）から戻ることはない。民は、何年もの間、かつての平和な時代を思い慕っている。主君（細川氏）は、ただ僕（家臣である三好氏）によって進む道を違えさせられてしまった。阿波・讃岐など四国の「二十五の郡」の地域もまた、同じように家臣に支配されてしまった。主君には、実のところ（乱世を覆すほどの）大きな功績もなかったため、たちまちのうちに髪を剃って出家（あるいは命を落とすこと）に追い込まれてしまった。この貴き国（阿波）の歴史を深く考察してみるに、畢竟、これは（非業の死を遂げた主君の）亡魂が成せるわざであろうか。また、この人間世界の出来事というものは、すべて一時の幻のようなものである。かつては両家（細川家と三好家）の間で、高潔に身をかわし、お互いの気志を和らげて和睦を成していたこともあった。しかし、（三好氏の下克上は）誠実であった名門・細川の家を完全に廃絶させてしまった。この（悲劇の）ことを、備前守（現地の武将など）もたまたま聞き及んだ。これこそが、豊かな海（四国）を統治していた王（守護・細川氏）の結末である。
後世の知識人（あるいは当事者・関係者）が漢詩や哀悼の文章（任運の作）として総括・表現したものと考えられます。
