邪馬台国を考察する
邪馬台国宇佐説
０１
卑弥呼は役職名
平原遺跡一号墓埋葬者を初代卑弥呼（女性だが女王ではない？）
魏志倭人伝の女王を二代目卑弥呼
壱与を三代目卑弥呼
こう定義する
平原遺跡の割れた鏡の内、大型内行花文鏡は、ネットワーク国家内の認証システムのキー（金印的扱い）
初代死亡により、回収→破壊→埋葬
魏志倭人伝には伝わっていない。
０２
初代死亡→倭国大乱→二代目→邪馬台国→二代目死亡→大乱→三代目
この流れで二度の大乱を説明
０３
初代死亡時、平原遺跡に埋葬なので、必然的に邪馬台国は、九州。
０４
二代目の墓及び、邪馬台国の位置は宇佐神宮付近。
宇佐神宮の社殿に配置から、元々は卑弥呼一、二、三代が、それぞれの社殿に祀られて居たと推測する。
そこに、神功皇后、八幡神が割込み、現在の形になったと推測できる。
これは、大和王権の影響である。
０５
大和に下った諸国において、形を変えて、三代を祀った内、残ったのが宇佐の比売大神と宗像三女神。
０６
ニニギや神武の伝承は、男性王権を守るため、邪馬台国東遷を、形を変えて残したもの。
※西からきた記憶はあるため。東遷自体は否定しきれなかった。
０７
倭迹迹日百襲姫命は、壱与の読替
邪馬台国卑弥呼→壱与卑弥呼
天照大神→稚日女命の類似性及び、
稚日女命の死因と倭迹迹日百襲姫命の死因の類似性から、壱与が大和に来て祭祀を行ったと推測
０８
倭迹迹日百襲姫命と吉備津彦の関係性
倭迹迹日百襲姫命が四国に伝承を残した事
纏向での銅鐸の破壊
などで、補強する。
０９
前方後円墳から銅鐸が出ないのは。
前方後円墳が、大和の文化では無く邪馬台側との（壱与）統合の産物だからであろう。
新祭祀（前方後円墳）に、旧祭祀（銅鐸）を使う方が不自然である。
１０
瀬戸内海に残る、海人系祭祀の痕跡（神社など）は、邪馬台国の東遷の痕跡とも思える。
特に、現在の神戸付近の長田、生田、廣田の３社は、神功皇后の伝承も含め、注目すべきであろう。
ーーーーーーーーーーー
邪馬台国宇佐説
卑弥呼を単なる個人名ではなく、邪馬台国連合における女王の役職名・称号とし、三代にわたって継承されたとする。
初代卑弥呼は福岡県糸島市の平原遺跡一号墓の女王。彼女の死後、第一次倭国大乱が起こった。
二代目卑弥呼は『魏志倭人伝』に詳述される著名な女王で、邪馬台国の本拠を大分県宇佐周辺に置いていた。魏との外交を成功させたが、死後に再び大乱が発生。彼女の墓は宇佐神宮の境内山中（亀山付近）にあり、後に比売大神として祀られる基となったと推測される。
三代目卑弥呼が壱与である。彼女は伊予出身の巫女で、乱後の混乱を収めるために推挙された新女王。魏の使節に対し「伊予出身の卑弥呼」と紹介（または周囲が取り次いだ）されたため、中国側で二代目と三代目が混同・壱与と記録された可能性が高い。
ここで注目すべきは海と山の祭祀ミスマッチである。
魏志倭人伝は邪馬台国を「東に海あり」と位置づけ、海上交易・外交が活発な王国として描いている。
しかし、近畿説が主張する大和（纒向・三輪山中心）の祭祀は、山岳信仰・大地信仰が圧倒的に強い。三輪山を神体とする大物主神信仰など、内陸的性格が顕著で、3世紀段階の「海の王国」イメージとは違和感がある。
このギャップを埋めるのが、瀬戸内海ルートと神戸エリアの神社群である。
壱与は伊予出身として瀬戸内海航路を活用。魏使との外交後、1回目の往路（九州から大和への移動過程）で大陸由来の知識・技術・祭祀を広めた。特に海の守護・交易ルートの安全を願う信仰を定着させた。
この過程で重要な中継点となったのが神戸・西宮周辺：
廣田神社（西宮市）：天照大神の荒魂を祀る。
生田神社・長田神社（神戸市）：神功皇后伝承で結ばれ、海上安全や荒魂鎮めの性格を持つ。
元住吉（神戸市住吉関連の古社）：住吉神系の海神信仰が強く、神功皇后ルートと重なる。
これらの神社は、神功皇后の凱旋帰還時に神を祀ったという共通の伝承を持ち、海の祭祀要素が濃厚である。邪馬台国（宇佐）の海寄り信仰が、伊予→神戸（元住吉・廣田・生田・長田）→大和のルートで伝わり、山岳信仰の強い大和に適応・融合した痕跡と言える。
こうして、壱与は最終的に大和の纒向で活動し、箸墓古墳に葬られた。日本最古級の前方後円墳は、文化伝播の象徴である。
記紀に残る倭迹迹日百襲姫命の巫女的活躍、四国伝承、銅鐸破壊、神武東征の記憶、そして神功皇后伝説は、この海から山への移行過程で生まれた「西から東へ」の集団記憶の変形である。
宇佐神宮の比売大神（二代目）、神戸の海神諸社（中継点）、箸墓古墳の倭迹迹日百襲姫命（三代目壱与）——三代の卑弥呼は、それぞれの土地に層を成して日本神話と王権の基層を形成した。
つまり、壱与（邪馬台国）は、一往復半の移動を行っているのではないかと考える。
これで文化の移動方向（東から西）も説明出来ると考えている。
一往復目を二代目卑弥呼に置き換えて、考える事も可能かも知れない。
（壱与は３代目）
