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長の役割《オサノヤクワリ》

説明が長くなりそうな予感です。

出来るだけ、サクサク読んでもらえるよう努めます。

ふぁ、と小さく欠伸(アクビ)をして悧羅(リラ)はころりと身体を横たえた。真っ白な(キヌ)であつらえられた(マクラ)に半身を預ける。寝間着(ネマギ)一つという姿だが、(ミヤ)にいるのは自分と女官(ニョカン)のみだ。特段(トクダン)うるさく言われようもない。

眼前(ガンゼン)には大きな戸があるが、今は開け(ハナ)たれている。

目を向ければ、空は青く高く、一日が暑くなるのが見てとれた。悧羅の宮は、山の中腹にあるため、今日のように戸を開け放てば、冷たい風も入って来る。過ごしにくさは感じなかったが、どうにも身体が気怠(ケダル)かった。


いつも、こうだ。


物忌(モノイ)みの時期は、気怠(ケダル)さが増す。女である以上致し方(イタシカタ)ないのは分かっていたが、何回経験しても慣れることはない。世話をする女官(ニョカン)も、毎回の事なので慣れたもので、出来るだけ悧羅が休めるように気を配ってくれていた。


まあ、悪いことばかりでもないが。


物忌(モノイ)みの時期は、夜伽(ヨトギ)をしなくていい。それは、何よりも悧羅の心を軽くするものだ。

3万の鬼の(オサ)となって、500年。最優先で求められたのは、子を()すことだった。もちろん、子ができたとして、その子が次の(オサ)になれるわけではない。だが、宮に出入りする年寄りは、より優秀な血を残すのだと、それが慣習(カンシュウ)だと、顔を合わせれば言ってくる。


言いたくなるのは、分かる。


正直にいえば、もう、聞き飽きた。毎月の物忌(モノイ)みが来れば、次の候補は…と部隊や、里の民の中から年寄りが選んでくる。(オサ)として立った直後は、嫌悪(ケンオ)さえ覚えたが、今となればどうでもよかった。


【汚い】


ふと、頭の奥で声がした。振り払おうと、何もない空中で手を(アオ)ぐ。だが、一度木霊(コダマ)した声はそう消えるものでもない。


そうだな。その通りだ。


考えを振り払うのをやめて手を降ろすと、ふわりとしたモノに触れた。柔らかい毛並みの大柄な(キツネ)が、悧羅に身体を擦り寄せる(スリヨセル)ようにして眠っている。


(オサ)として立ってもいなかった頃に、森で拾った狐だ。()せ細り、脚に怪我(ケガ)をしていたため、(ヤシキ)に連れ帰った。何の気はないことだったのだが、悧羅の側にいた事で狐も妖魔(ヨウマ)と化してしまった。日に日に身体は大きくなり、尾の数も増えていく。どうしたものか、と思い悩んだが、狐が側にいる事を望んだ。悧羅も、断りはしなかった。長い生を生きるのに、少し寂しさを感じていたからかもしれない。


大陸の大妖(タイヨウ)九尾(キュウビ)の狐がいたことを思い出し、そこから名をもらった。


柔らかな毛並みを()でると、狐は顔を上げる。


何某(ナニガシ)かございましたか、(アルジ)よ”


何でもないよ、と言うと安心したように目を細める。

また、目を閉じようとして、狐は半身を起こした。

戸の方を見つめながら、3本の尾で悧羅を包む、と同時にぱたぱたと廊下(ロウカ)を歩く音が遠くから聞こえてきた。


お待ちください、と(セイ)しているのは女官の声だ。それを意にも(カイ)さず、足音は悧羅の部屋へと近づいてくる。


ああ、また来たか。


深いため息をつくと狐の尾が身体を優しく叩いた。


「大事ない、妲己(ダッキ)


背中の毛並みを撫でていると、足音の(ヌシ)(スデ)に戸の前まで到着(トウチャク)していた。


(オサ)!またもや、物忌(モノイ)みとは、どうしたものか」


現れたのは、老齢(ロウレイ)の男だ。見た目は人の年で言えば、70前半といったところ。白髪(ハクハツ)白髭(シラヒゲ)ではあるが立居振る舞いは矍鑠(カクシャク)としたものだ。


「そろそろ、くる頃だと思うておったよ、栄州(エイシュウ)加嬬(カジュ)大事(ダイジ)ない。()がりゃ」


男を止めることの出来なかった女官(ニョカン)が、廊下で()しているのに対し声をかけると、一つ礼をとって加嬬(カジュ)はさがる。その間にも、栄州(エイシュウ)はずかずかと室内に入り、悧羅の三尺(サンシャク)手前で腰を降ろした。そして、わざとらしく大きく息を吐き、肩を落として見せる。


「一体どういうことか。500年ですぞ、500年」


「そうは言うてもせんない事ではないか。(ワラワ)にもこればかりはどうすることもできぬ。とは言え、そろそろぬしらも(アキラ)めぬか?」


落胆(ラクタン)の色を浮かべる栄州(エイシュウ)に対し、悧羅はころころと笑ってみせる。


(アキラ)めるなど、と声を荒げるが、悧羅にとってはどこ吹く風だ。両手を耳に当てて、聞こえない素振りまでしてみせた。


「真剣に考えていただきたい!」


どん、と(ユカ)(コブシ)でたたくと、妲己(ダッキ)がやや腰を上げた。それを手で撫でて(セイ)し、悧羅もまた溜め息をつく。


それを見やって栄州(エイシュウ)は、お忘れですか、と続けた。


先代(センダイ)暴挙(ボウキョ)から、ここまで。やっと、ここまで豊かになったのですぞ。これを維持して行くためには、優秀な鬼神(キジン)が1人でも多く必要なのです」 


目の前の栄州(エイシュウ)が必死になるのも分かる。


悧羅の前の代の(オサ)は、男の鬼神(キジン)だった。その姿は《イサ》勇ましく、(タミ)としては喜ばしかったが、一つ難点(ナンテン)があった。


加減(カゲン)がないのだ。


鬼神としての力を行使(コウシ)すれば、補填(ホテン)するために人の精気(セイキ)を喰らわねばならない。通常の生活を(イトナ)んでいる(カギ)りは、別段精気(セイキ)を必要とはしないが、それでも数百年に一度は力が枯渇(コカツ)する。その都度(ツド)、人の里へ降りて(タブラ)かし、魅惑(ミワク)し、精気(セイキ)()る。人の子に負担(フタン)が掛からぬよう、少しずつ、数人から(ウバ)うだけで良いのだ。


だが、先代はそれをしなかった。

自身の力が脆弱(ゼイジャク)になるのを恐れ、一度に数十人の人の子から全ての精気(セイキ)を奪い尽くした。先代(センダイ)自身にも子はいたが、数えきれないほどの子の誰にも次たる(オサ)(シルシ)はなく、自身も老いて行く中で、その行動は、苛烈(カレツ)さを増した。


悧羅が(オサ)として立った時、周辺には人の里は無く、土地さえも枯れてしまっていた。やれやれ、と肩を落とす悧羅に、先代(センダイ)の子らは()して()びた。


枯れた土地では、(タミ)(ウルオ)わない。だから、(キョ)(ウツ)すことにしたのだ。


それが、今から500年前の事だ。鬼の生の中ではほんの短い一瞬だが、(タミ)(ウルオ)い新たな子らを(ムカ)え入れようと思うまでには、長い時間を要した。先代(センダイ)の子らも、自ら新しい土地を切り開く事に力を惜しまなかった。

栄州(エイシュウ)も、それを思えばこそ優秀な鬼神(キジン)を、と言うのだ。


けれど、悧羅はそれが(カナ)わない事を知っている。


栄州(エイシュウ)の思いは、(モット)も。なれど、こればかりは(ワラワ)にもどうすることもできぬのじゃ。子は(サズ)かりもの。それに、(ワラワ)の子だとて、長足(オサタ)りるにならぬやもしれぬ。それも、(ゾン)じておるのであろ?」


(サト)すように、悧羅は言葉を(ツム)ぐ。

嘘偽(ウソイツワ)りではない。子は授かりものだ。普通であれば、とうに授かってもおかしくない数の夜伽(ヨトギ)もこなしてきた。

それでも懐妊(カイニン)(イタ)らない。それは何故(ナゼ)か。


「天が許せば子も授かれよう。栄州(エイシュウ)らには心労(シンロウ)をかけるが、しばしゆるりと待つのもよかろうて」


(ナダ)めるような悧羅の言葉に、栄州(エイシュウ)は肩を落とす。


「せめて、(ワレ)が生を終えるまでには抱かせて欲しいものですな」


(ツト)めるよ、と笑ったが、同時に無理だと思った。


悧羅は、懐妊(カイニン)()()()のではない。 


懐妊(カイニン)()()()()のだから。

ありがとうございました。

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― 新着の感想 ―
[一言] 時は平安という時点で自分のツボにはまります。基本的に世界観って大事とだと思っておりまして、カタカナがあふれるのって世界観としてはどうかな?なんて思っている人間なのでこの設定すごくいいです(初…
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