うたた寝に 恋しき人を
うたた寝に 恋しき人を 見てしより
夢てふものを 頼みそめてき
小野小町が詠んだ、有名な歌です。教科書に載る事もあるので、訳は要らないかもしれませんが『うたた寝に好きな人が出て来てから、夢というものを頼りにし始めました』と、儚く女性的に言っているのです。
編纂者は現代語訳の一説に、小町の事を、こう書き残しています。
「昔話に出てくる衣通姫の流れをくんでいる。感動させるのは、強く言うからではない。良い女性が悩めるところにある。歌に力強さがないのは、女のものだからだろう」
衣通姫というのは、日本神話に出てくる女神様ですね。美しさのあまり、その輝きは衣を透けてしまうとか。要するに、男を惑わすという比喩なのです。小町の短歌は、男性をくらっとさせる魔力があったのでしょう。
見てしよりなんて、今でも可愛いと思いませんか？
ここで少し掘り下げます。
小町がうたた寝に見た相手は、誰だったのでしょう。恋しきというのだから、男性ですね。そこで古今和歌集を開きますと、この歌は三首一組となっている事が分かります。因みに、うたた寝は二番目です。早速、前後の二首を見てみましょう。
思ひつつ 寝ればや人の 見えつらむ
夢と知りせば さめざらましを
いとせめて 恋しき時は ぬば玉の
夜の衣を かへしてぞ着る
三つを繋げて訳すなら『貴方を思って寝たから、見えたのでしょう。夢だと知っていれば起きませんでした。それからというもの、夢というものを頼りにしています。とても恋しい夜は、夢でも会えるようにと夜の衣を裏返し、呪いにすら縋りますのよ』と、いうところ。
昼も夜も、熱烈に逢いたくて恋しいのですね。こんな風に女性から求められたら、くらくらするのは仕方ないかもしれません。
しかし彼女は衣通姫とまで言われた女性。
衣が透けて、艶めかしい身体が透けて見えるようだと、そう男性に言わせた歌仙なのです。
―――――――――――――――深読み篇
古今和歌集 巻第十二 恋の歌 二
題知らず 小野小町
思ひつつ 寝ればや人の 見えつらむ
夢と知りせば さめざらましを
うたた寝に 恋しき人を 見てしより
夢てふものを 頼みそめてき
いとせめて 恋しき時は ぬば玉の
夜の衣を かへしてぞ着る
まず注目するのは、寝るという文字のルビです。
何故「ね」では無いのでしょうか。それはこの歌が本来、そう読まれるべくして作られたから、とも言えるでしょう。思ってぬれたなんて、直接的には書きません。
お手紙ですもの。
しかもそんな状態で、起きていられなくなるとは。あらあら。出だしから思い人を煽っています。
けれども、駆け引き上手な歌姫です。『夢の貴方を頼りにするから、現実の貴方はもう知らないわ』とツンと突き放して二首目を挿む才能。今すぐ会いに行かねばと思わせます。
三首目は冒頭から『とてもとっても、すごくそうなの』と感情的に歌います。
貴方が恋しいと。
射干玉というのは枕詞で、ここでは夜へと掛かる修辞です。その夜がどれくらい射干玉なのかを表しています。ざっくり言うなら、黒くて暗くて、真っ暗という意味ですね。黒いパジャマを裏返して着て、あなたの夢を見られるようにと願掛けします、と歌うわけです。セクシー。
ジワリますよね。
どうしてって、真っ暗で何も見えない夜に、何も起きないと思います？
ヌバタマというのは、黒い種子という側面もありました。おせちの黒豆とでも思って下さい。そこはかとなく（性的な意味で）男の影をちらつかせているのです。しかも彼女は暗くて見えない夜に、パジャマを脱いで（裸になって）裏返して着る、と宣言する。
恋しさのあまり、昼でも我慢できない女性が、無防備にしどけなく…………ゴクリですね。しかもそばに、飢えた男が居たりしたら。急に緊迫した展開に！
すぐに駆け付けるから、戸締りしっかりしてって、思います。
当時、女性は自由に男性の元へ行くことが出来ませんでした。言葉巧みに誘って、来てもらうしかありません。それにしても、上手いの一言に尽きますね。
うたた寝に 恋しき人を見てしより。
この歌の奇跡的な健全さにも、脱帽です。
