闘う聖人君子：王陽明

闘う聖人君子：王陽明④

◯王守仁（おう・しゅじん）、学問（がくもん）に疲（つか）れ武術（ぶじゅつ）と兵法（へいほう）に挑戦（ちょうせん）

若（わか）き日の王守仁（おう・しゅじん）は、学校（がっこう）での勉強（べんきょう）に疲（つか）れてしまいました。

当時（とうじ）の勉強は、決（き）まったやり方で、ただ暗記（あんき）したり、ルールに忠実（ちゅうじつ）に従（したが）うことが重（おも）んじられていました。

この「杓子定規（しゃくしじょうぎ）」という言葉は、ものごとを細（こま）かく決（き）められた通（とお）りにやることを意味（いみ）します。

守仁（しゅじん）はそんな勉強に飽（あ）きてしまい、自分（じぶん）が本当に好きなことに取り組（く）みたくなりました。

そこで彼（かれ）は武術（ぶじゅつ）、つまり体（からだ）を使（つか）った戦（たたか）いの技術（ぎじゅつ）に熱中（ねっちゅう）し始（はじ）めました。

武術は剣術（けんじゅつ）や弓術（きゅうじゅつ）など、人が敵（てき）と戦（たたか）うための技（わざ）を学ぶことです。

守仁は特（とく）に騎射（きしゃ）――馬（うま）に乗（の）りながら弓（ゆみ）を射（い）る技術――に優（すぐ）れ、誰（だれ）にも負（ま）けない腕前（うでまえ）を目指（めざ）しました。

同時（どうじ）に、守仁は辺境（へんきょう）、つまり中国（ちゅうごく）の国の端（はし）のあたりで起（お）こる問題（もんだい）に関心（かんしん）を持ちました。

そこではよく、外国（がいこく）との争（あらそ）いや反乱（はんらん）がありました。

守仁は、ただ強（つよ）いだけではなく、戦（いくさ）に勝（か）つためには「軍略（ぐんりゃく）」が必要（ひつよう）だと考（かんが）えました。

軍略とは、戦争（せんそう）を計画（けいかく）し、敵（てき）に勝（か）つための戦（いくさ）の方法（ほうほう）や知恵（ちえ）のことです。

そのため守仁は、自ら兵法（へいほう）を学（まな）び始（はじ）めました。

兵法とは、戦い方（かた）をまとめた学問（がくもん）で、中国では古（ふる）くからたくさんの兵法書（へいほうしょ）が書（か）かれてきました。

有名（ゆうめい）な兵法書に『孫子（そんし）の兵法（へいほう）』があります。

孫子（そんし）は戦（いくさ）の達人（たつじん）で、どのように戦うべきか、どう相手（あいて）を知るか、どう勝つかを書（か）き残（のこ）しました。

この兵法は、ただ強（つよ）く戦（たたか）うのではなく、知恵（ちえ）と工夫（くふう）で戦（いくさ）を有利（ゆうり）に進（すす）めることを教（おし）えています。

一方（いっぽう）、守仁は儒学（じゅがく）も志（こころざ）しました。

儒学とは、孔子（こうし）という昔（むかし）の学者（がくしゃ）が説（と）いた「正（ただ）しく生きること」や「社会（しゃかい）の秩序（ちつじょ）」を大切（たいせつ）にする学問です。

この学問は、人として守（まも）るべき道（みち）や、どう人と仲良（なかよ）く暮（く）らすかを教（おし）えています。

守仁は兵法の実践（じっせん）と、儒学の人としての生き方を同時（どうじ）に学び、両方（りょうほう）が大切（たいせつ）だと感じていました。

武力（ぶりょく）だけに頼（たよ）るのではなく、心（こころ）と知恵（ちえ）を持（も）つこと。

それが本当（ほんとう）に強（つよ）い人間（にんげん）になる道（みち）だと思ったのです。

このように王守仁は、若（わか）くして学問と武術の両方に打（う）ち込み、将来（しょうらい）必（かなら）ず国（くに）のために役立（やくだ）とうと決意（けつい）しました。

彼の熱意（ねつい）と努力（どりょく）は、やがて大きな成果（せいか）となり、多くの人々（ひとびと）に影響（えいきょう）を与（あた）えることになります。

◯聖人君子。進士となる

弘治十二年（こうじじゅうにねん）、王守仁（おう・しゅじん）は三年に一度（さんねんにいちど）の大きな試験（しけん）、会試（かいし）に合格（ごうかく）しました。

会試（かいし）とは、全国（ぜんこく）から集（あつ）まった優（すぐ）れた学者（がくしゃ）が競（きそ）う、とてもたいせつな試験です。

この会試（かいし）に合格すると、さらにもっとむずかしい試験、殿試（でんし）を受（う）けることができます。殿試（でんし）は皇帝（こうてい）が直接（ちょくせつ）問題（もんだい）を出（だ）し、優秀（ゆうしゅう）な人を選（えら）ぶ特別（とくべつ）な試験です。

ちなみに、殿試（でんし）は、合格か不合格かを決める試験ではありません。会試（かいし）に合格した人はみな科挙（かきょ）に合格した事になります。

殿試（でんし）は、さらに、会試（かいし）に合格した人に順位を付ける試験なのです。

守仁（しゅじん）は会試（かいし）に受かって、すぐに殿試（でんし）の準備（じゅんび）に入りました。

殿試では、学問（がくもん）はもちろんですが、人間（にんげん）としての礼儀（れいぎ）や考え方（かんがえかた）も問（と）われます。守仁はそのことをよく知（し）っていたので、真剣（しんけん）に勉強（べんきょう）し、気持（きも）ちを整（ととの）えました。

そしてついに、その殿試（でんし）に合格し、「進士（しんし）」という称号（しょうごう）を得（え）ました。

進士（しんし）とは、皇帝から認（みと）められた、すぐれた学者のことです。この称号は、その後の官僚（かんりょう）としての道（みち）を進（すす）むための大切な資格（しかく）となります。

合格の知らせは、守仁の父（ちち）である王華（おう・か）にすぐに届きました。

父は涙（なみだ）を流（なが）して喜び、家族（かぞく）みんなも大変（たいへん）嬉（うれ）しそうでした。

父の顔（かお）は誇（ほこ）らしげに輝（かがや）いていて、守仁の努力（どりょく）がどれほど大切（たいせつ）だったかを物語っていました。

その日、守仁の家はお祝いの準備（じゅんび）でにぎやかになりました。

弟（おとうと）の王守文（おう・しゅぶん）も、その喜（よろこ）びを胸（むね）に抱（いだ）きながら兄（あに）に話（はな）しかけました。

「兄（にい）さん、ついにやりましたね！本当にすごいです！僕（ぼく）も負（ま）けないように頑張（がんば）ります。」

守仁は優（やさ）しく笑（わら）って答（こた）えました。

「守文（しゅぶん）、ありがとう。お前（まえ）も必（かなら）ず自分（じぶん）の道（みち）を見（み）つけられるよ。一緒（いっしょ）にがんばろう。」

兄弟（きょうだい）はお互（たが）いに励（はげ）まし合（あ）い、これからの未来（みらい）を胸（むね）に誓（ちか）いました。

守仁にとって、この進士の称号は新（あたら）しい人生（じんせい）の始（はじ）まりでした。

彼はこれから、学問（がくもん）を深（ふか）め、国（くに）のために働（はたら）くことを決意（けつい）しました。

こうして王守仁（おうしゅじん）は、つらい試験を乗（の）り越（こ）え、家族（かぞく）と共（とも）に喜びを分（わ）かち合（あ）ったのでした。

その日から、彼の人生（じんせい）は大きく動（うご）き出（だ）しました。

◯弘治（こうじ）年間のある時、王守仁（おう・しゅじん）は濬県（じゅんけん）という地で、大きな役目（やくめ）を任（まか）されました。それは、昔（むかし）から名将（めいしょう）として知られる王越（おう・えつ）という武将（ぶしょう）の墳墓（ふんぼ）を築（きず）くことでした。

まず、「名将（めいしょう）」とは、戦（いくさ）で非常（ひじょう）にすぐれた軍人（ぐんじん）のことを言（い）います。王越（おう・えつ）もその一人で、国（くに）のために勇（いさ）ましく戦（たたか）った人物（じんぶつ）でした。彼の墓（はか）をしっかりと建（た）てることは、地域（ちいき）の人々（ひとびと）にとっても大切なことでした。

守仁（しゅじん）はその役職（やくしょく）に就（つ）くと、まず計画（けいかく）を立（た）てました。墓（はか）を美（うつく）しく、そして長持（ながも）ちするように建てるため、細（こま）かいところまで気（き）を配（くば）りました。石（いし）の運搬（うんぱん）や工事（こうじ）の進（すす）み具合（ぐあい）を、丁寧（ていねい）に指揮（しき）しました。

指揮（しき）とは、みんなに仕事（しごと）を分担（ぶんたん）して、正（ただ）しいやり方（かた）で進（すす）めるように導（みちび）くことです。守仁は自分（じぶん）の仕事（しごと）だけでなく、現場（げんば）で働（はたら）く人たちともよく話（はな）し、みんなが力（ちから）を合わせて作業（さぎょう）できるようにしました。

そんな忙（いそが）しい毎日（まいにち）の中（なか）、守仁は寝（ね）る時間（じかん）を惜（お）しみました。夜（よる）になっても明（あか）りを消（け）すことなく、書物（しょもつ）を読み漁（よみあさ）り、勉強（べんきょう）に励（はげ）んだのです。

「勉強（べんきょう）」とは、新（あたら）しいことを知（し）って、自分（じぶん）の知識（ちしき）や考（かんが）え方（かた）を深（ふか）めることを言います。守仁は単（たん）に仕事（しごと）だけをするのではなく、自分（じぶん）を高（たか）めることも大切（たいせつ）に考えていました。

夜（よる）遅（おそ）くまで本（ほん）を読（よ）むことで、守仁は知識（ちしき）を増（ふ）やし、これからの仕事（しごと）や人生（じんせい）に役立（やくだ）てようとしていたのです。

彼の姿（すがた）は、まわりの人たちにとっても尊敬（そんけい）されるものでした。努力（どりょく）を惜（お）しまないその姿勢（しせい）は、若（わか）いながらも大人（おとな）たちを驚（おどろ）かせるほどでした。

こうして、守仁は名将（めいしょう）王越（おう・えつ）の墳墓（ふんぼ）を見事（みごと）に築（きず）きあげるとともに、自分（じぶん）の学（まな）びも深（ふか）めていったのです。

この経験（けいけん）は、後（のち）の守仁の人生（じんせい）に大きな影響（えいきょう）を与（あた）えました。指揮（しき）をとる力（ちから）、努力（どりょく）を続（つづ）ける強（つよ）い意志（いし）、そして何事（なにごと）にも真剣（しんけん）に向（む）かう心（こころ）。これらはすべて、守仁が後（のち）に「王陽明（おうようめい）」として有名（ゆうめい）になるための土台（どだい）となったのです。