夏目漱石「こころ」下 先生と遺書三十四「先生:日本の習慣に恋が邪魔された 読者:……」
「私はＫに向ってお嬢さんといっしょに出たのかと聞きました。Ｋはそうではないと答えました。真砂町で偶然出会ったから連れ立って帰って来たのだと説明しました。私はそれ以上に立ち入った質問を控えなければなりませんでした。しかし食事の時、またお嬢さんに向って、同じ問いを掛けたくなりました。するとお嬢さんは私の嫌いな例の笑い方をするのです。そうしてどこへ行ったか中てみろとしまいにいうのです。その頃の私はまだ癇癪持ちでしたから、そう不真面目に若い女から取り扱われると腹が立ちました。ところがそこに気の付くのは、同じ食卓に着いているもののうちで奥さん一人だったのです。Ｋはむしろ平気でした。お嬢さんの態度になると、知ってわざとやるのか、知らないで無邪気にやるのか、そこの区別がちょっと判然しない点がありました。若い女としてお嬢さんは思慮に富んだ方でしたけれども、その若い女に共通な私の嫌いなところも、あると思えば思えなくもなかったのです。そうしてその嫌いなところは、Ｋが宅へ来てから、始めて私の眼に着き出したのです。私はそれをＫに対する私の嫉妬に帰していいものか、または私に対するお嬢さんの技巧と見傚してしかるべきものか、ちょっと分別に迷いました。私は今でも決してその時の私の嫉妬心を打ち消す気はありません。私はたびたび繰り返した通り、愛の裏面にこの感情の働きを明らかに意識していたのですから。しかも傍のものから見ると、ほとんど取るに足りない瑣事に、この感情がきっと首を持ち上げたがるのでしたから。これは余事ですが、こういう嫉妬は愛の半面じゃないでしょうか。私は結婚してから、この感情がだんだん薄らいで行くのを自覚しました。その代り愛情の方も決して元のように猛烈ではないのです。
私はそれまで躊躇していた自分の心を、一思いに相手の胸へ擲き付けようかと考え出しました。私の相手というのはお嬢さんではありません、奥さんの事です。奥さんにお嬢さんを呉ろと明白な談判を開こうかと考えたのです。しかしそう決心しながら、一日一日と私は断行の日を延ばして行ったのです。そういうと私はいかにも優柔な男のように見えます、また見えても構いませんが、実際私の進みかねたのは、意志の力に不足があったためではありません。Ｋの来ないうちは、他の手に乗るのが厭だという我慢が私を抑え付けて、一歩も動けないようにしていました。Ｋの来た後は、もしかするとお嬢さんがＫの方に意があるのではなかろうかという疑念が絶えず私を制するようになったのです。はたしてお嬢さんが私よりもＫに心を傾けているならば、この恋は口へいい出す価値のないものと私は決心していたのです。恥を掻かせられるのが辛いなどというのとは少し訳が違います。こっちでいくら思っても、向うが内心他の人に愛の眼を注いでいるならば、私はそんな女といっしょになるのは厭なのです。世の中では否応なしに自分の好いた女を嫁に貰って嬉しがっている人もありますが、それは私たちよりよっぽど世間ずれのした男か、さもなければ愛の心理がよく呑み込めない鈍物のする事と、当時の私は考えていたのです。一度貰ってしまえばどうかこうか落ち付くものだぐらいの哲理では、承知する事ができないくらい私は熱していました。つまり私は極めて高尚な愛の理論家だったのです。同時にもっとも迂遠な愛の実際家だったのです。
肝心のお嬢さんに、直接この私というものを打ち明ける機会も、長くいっしょにいるうちには時々出て来たのですが、私はわざとそれを避けました。日本の習慣として、そういう事は許されていないのだという自覚が、その頃の私には強くありました。しかし決してそればかりが私を束縛したとはいえません。日本人、ことに日本の若い女は、そんな場合に、相手に気兼ねなく自分の思った通りを遠慮せずに口にするだけの勇気に乏しいものと私は見込んでいたのです。
(青空文庫より)
今話は、先生の、ぐるぐる考える癖が全開だ。考えるだけで行動しない男。行動した結果を恐れる男。それが先生だ。
先生の言い訳がましさは、聞く者を不快にする。
先生が「Ｋに向ってお嬢さんといっしょに出たのかと聞」くと、「Ｋはそうではないと答え」、「真砂町で偶然出会ったから連れ立って帰って来たのだと説明」する。先生は「それ以上に立ち入った質問を控えなければなりませんでした」と言うが、友人同士の会話で、この遠慮は不要だ。冗談めかして「デートでもしたのか」と聞いてもいい場面だが、先生にはそれができない。先生は人に対して、もう一押しができない男だ。
「食事の時」、「お嬢さんに向って、同じ問いを掛け」ると、お嬢さんは先生の「嫌いな例の笑い方をする」。それだけでなく、「どこへ行ったか中てみろとしまいにいう」。癇癪持ちだった先生は、「そう不真面目に若い女から取り扱われると腹が立」った。
先生の「嫌いな例の笑い方」について。
前にもKの部屋に遊びに行っている場面を見られたお嬢さんが、先生にこの笑いを向ける場面があったが、イタズラが見つかった時の子供のような茶目っ気ともとれるし、不貞を働いた時のごまかし笑いともとれる。先生は後者の意味で受け取っている。妖艶とも違う、不敵とも違う、媚びを売るのでもない。何ともいえないお嬢さんの笑い。少なくともそこに邪さを先生は感じている。真面目な明るい笑いではないからだ。
また、「どこへ行ったか中てみろ」というせりふは不要・余計だ。これは、クイズを出しているようで、ケンカを売っている。「お前にわかる・想像できるなら、やってみろ」という意味だ。お嬢さんは先生に、かまをかけている。ちょっかいを出している。嫉妬心を焚きつけている。相手が自分のことを好きなことを十分承知した上で、相手をあおっている。
もうここでお嬢さんは、先生が自分のことを好きだと知っている。Kと一緒にいた理由を、Kにも自分にも尋ねる人。真面目な先生の表情・雰囲気から、それがにじみ出ていただろう。バレバレである。だから余計からかいたくなる。
「お嬢さんの態度」は、「知ってわざとやるのか、知らないで無邪気にやるのか、そこの区別がちょっと判然しない点があ」った。
先生から見たお嬢さんは、謎の女だ。もっともこれは、漱石にとっても、世の一般の男性にとっても同じことなのだが。男性にとって、その真意が測りがたい態度・行動・表情をするのが女性だ。お嬢さんによる眩惑が、先生を惑わせる。
先生にしてみれば、お嬢さんは、自分が好きなような気がするときもあり、その一方で今回のような行動を見ると、Kが好きなようでもある。どちらか判然としないところが悩ましい。わざと自分の気を引いているようでもあり、Kに心が傾いているようでもある。心の底が見えない。
「そうしてその嫌いなところは、Ｋが宅へ来てから、始めて」先生の「眼に着き出し」た。先生は「それをＫに対する私の嫉妬に帰していいものか、または」自分「に対するお嬢さんの技巧と見傚してしかるべきものか、ちょっと分別に迷」う。
これは、Kに嫉妬するがゆえにお嬢さんの行動や表情が嫌な感じに見えるのか、自分を嫉妬させるためにわざとお嬢さんはそのような態度をとるのか、が、よくわからなかったということ。
この、「Kに嫉妬するがゆえにお嬢さんの行動や表情が嫌な感じに見える」という心情が面白い。これは、お嬢さんはKに心があり、その愛を向けられているKへの嫉妬から、お嬢さんの「笑い」が醜く見えるということだ。(これも先生の、「ぐるぐる」病か)
先生が言うとおり、「愛の裏面に」は「嫉妬心」がある。「嫉妬は愛の半面」だ。それは青年も理解していることであろうのに、わざわざここで繰り返し強調されているのは、嫉妬によって命が失われるという悲劇が起こったからだ。(こう書くと、この物語も古典的ですね)
「私は結婚してから、この感情がだんだん薄らいで行くのを自覚しました。その代り愛情の方も決して元のように猛烈ではないのです」。
このセリフを先生の妻は聞きたくないだろう。いつまでも愛を願うのが人間であるから。
なお、「Ｋはむしろ平気でした」の部分は、先生とお嬢さんのやりとりに対して、Kは何の反応も示さなかったということ。この時のKは、お嬢さんへの恋心がまだ芽生えていないことを表す。
先生は、「それまで躊躇していた自分の心を、一思いに相手の胸へ擲き付けようかと考え出」す。「奥さんにお嬢さんを呉ろと明白な談判を開こうかと考えた」。「しかし」ここでも先生は、「そう決心しながら、一日一日と」「断行の日を延ばして行った」。
これは、お嬢さんとの結婚が決まった事情をKに説明しようしようと考えていたが、結局できなかったのと同じだ。結果を恐れて行動できないのが先生だ。
次に、お嬢さんとの結婚の申し込みができない男の言い訳が「ぐるぐる」述べられる。(この説明がホントに長くて、別の話題も挿入されて分かりにくいので端折ります)
申し込み「断行の日を延ばして行った」というと、自分は「いかにも優柔な男のように見え」るが、「実際」「進みかねたのは、意志の力に不足があったためでは」ない。「もしかするとお嬢さんがＫの方に意があるのではなかろうかという疑念が絶えず私を制するようにな」り、「お嬢さんが」、自分「よりもＫに心を傾けているならば、この恋は口へいい出す価値のないものと」「決心していた」からだ。「恥を掻かせられるのが辛いなどというのとは少し訳が違」う。「こっちでいくら思っても、向うが内心他の人に愛の眼を注いでいるならば」、「そんな女といっしょになるのは厭なの」だ。
でも、先生。それは直接お嬢さんに聞いてみなければわからない。「自分はあなたが好きだ。あなたはどーなの？」と。これ、文字にすると簡単だけど、実際本人はなかなか言い出せないのも分かる。でも、この場面では、聞くべきなのではないか。
このあたりの先生の考え方は、モテない男特有のものだ。ぐじぐじ考え込んでも仕方がないし、物事は前進しない。告白して、フラれたっていいじゃないか。まだ大学生なんだもの。死ぬわきゃないし。
逆に、説明しなかったがために死人が出るという怖い話だ。
この後に、まだまだ説明が続く。それが、何を言いたいのかがよくわからない。先生はこの時、「熱し」すぎている。
「世の中では否応なしに自分の好いた女を嫁に貰って嬉しがっている人も」いるが、「一度貰ってしまえばどうかこうか落ち付くものだぐらいの哲理では、承知する事ができないくらい私は熱していました。つまり私は極めて高尚な愛の理論家だったのです。同時にもっとも迂遠な愛の実際家だったのです」。
意味が分からない。まだ先生は、お嬢さんを「貰って」いない。貰えないのではないかとさんざん悩んでいる場面で、「一度貰ってしまえばどうかこうか落ち付くものだ」という考えでは「承知する事ができない」とは、どういうこと？ 説明が足りない。結婚できれば、今の憂いは解消されるよと言うこと？ まだ結婚の約束もできてないのに？ 分からない。
次の「つまり」も、全く「つまり」になっていない。前を受けて、それをまとめる「つまり」ではない。前と後がつながっていない。
そもそも、自分を、「極めて高尚な愛の理論家だった」って言う？ 言うかなー？ また、「もっとも迂遠な愛の実際家だった」ってカッコつける？
フラれるのが怖くて告白できない、ただの意気地なしじゃん。気弱で未熟な青二才。なにが「高尚な愛の理論」なの？ 臆病を「迂遠な実際家」と言う？
このあたりの先生の感情や考え方を示すことによって、先生がまだまだ未熟だったということを表したいのであれば理解できる。
先生の言い訳は止まりません。
「肝心のお嬢さんに、直接この私というものを打ち明ける機会も、長くいっしょにいるうちには時々出て来たのですが、私はわざとそれを避けました。日本の習慣として、そういう事は許されていないのだという自覚が、その頃の私には強くありました。」
とうとう、「日本の習慣」まで持ち出した先生。恥ずかしくないのだろうか？ 「そういう事は許されていない」のであれば、いままでのくだくだしい説明は全く不要だ。これだけを先に言えばいい。
悲報です。まだ続きます。
「しかし決してそればかりが私を束縛したとはいえません。日本人、ことに日本の若い女は、そんな場合に、相手に気兼ねなく自分の思った通りを遠慮せずに口にするだけの勇気に乏しいものと私は見込んでいたのです。」
その「見込み」は、自分が告白できない理由として正当なものなのだろうか。さらに、もし自分が勇気をもって「日本の習慣」の「束縛」を解き、お嬢さんに告白したとしても、相手のお嬢さんは「日本人、ことに日本の若い女」であるから、「そんな場合に、相手に気兼ねなく自分の思った通りを遠慮せずに口にするだけの勇気に乏しいものと見込」まれる。自分が習慣に束縛されるのと同じように、日本人のお嬢さんも自身の思いを遠慮なく返事する勇気を持っていないと見込まれる。「日本の若い女は、そんな場合に、相手に気兼ねなく自分の思った通りを遠慮せずに口にするだけの勇気に乏しい」と勝手に定義づけする先生。これも「日本の習慣」だということか。
「日本の習慣」により、自分の恋は直接お嬢さんに告白できない。また、「日本の若い女性」は、たとえ告白されたとしても返事する勇気がない。日本の習慣や日本人女性の気質の問題に嫁するのは、日本人男子として卑怯ではないか。
なんか、言い訳があまりにも手が込みすぎていて、こちらの頭が「ぐるぐる」してきました。
このお嬢さんは、もう一人前の女性だ。明治という新しい時代の、高等教育を受けている。これまでの行動を見ても、自分というものをしっかり持っている。自分の思いは、はっきり言葉にするだろう。
お嬢さんには自分の気持ちを表出する勇気はないだろうと見込む先生。これはやはり、自分から告白できない言い訳として言っているようにしか見えない。はっきり言うと、自分ができないことを習慣や相手のせいにする、卑怯な言い訳だ。結果が怖くて、行動できなかっただけじゃん。下品でダサい。カッコ悪いよ、先生。
