汚名は誰が被るのか
八月、斉の邴意茲（高氏・国氏の党）が魯に出奔した。
斉の田乞は邪魔者の排除がほとんど成功したため、使者を送って魯に出奔した公子・陽生を招いた。
陽生は車を準備してから南郭且于（斉の公子・鉏。魯の南郭にいる）に会って言った。
「以前、季孫氏に馬を献上したが、上乗（上等の馬）には入れられなかった。そこで改めて献上するために馬を用意した。あなたと同乗して馬を試したいと思うのだが、どうだろうか」
陽生は自分が招かれたことを公子・鉏に伝えようとしたが、家人に聞かれるのを恐れたため、馬を試すことを口実にして外に連れ出したのである。
萊門（魯の郭門）まで来てから、陽生が公子・鉏に斉から迎えが来たことを話した。
陽生の家臣・闞止は斉から使者が来たと知り、先に帰国の準備をして家の外で陽生を待っていた。
しかし陽生は闞止にこう言った。
「事がどうなるかはまだわからないのだ。汝は壬（陽生の子）と共に残れ」
陽生はなぜ自分が斉に招かれたのかわからないため、警戒していたのである。彼は闞止に訓戒の言葉を残して斉に向かった。
陽生は国人に知られないために、夜の間に斉に入ったが、国人は陽生の帰国を知った。田氏は人心を得ており、その考えが既に浸透していたためである。
田乞は陽生を自分の家に置き、子士の母（田乞の妾。子士は田常）に陽生の世話をさせた。その後、饋者（食事を準備する者）と一緒に陽生を公宮に入れた。
十月、陽生が即位した。これを斉の悼公という。
田乞が相となり、斉の政治を行うようになった。
悼公が諸大夫と盟を結ぶことにした時、鮑牧が酔って盟に参加した。彼の臣である差車（車を管理する官）・鮑点が田乞に問うた。
「国君の廃立と盟を結ぶことは誰の命でしょうか？」
田乞はこう答えた.
「鮑子（鮑牧）の命を受けたためである」
彼は鮑牧が酔っているのを見て、国君廃立の責任を鮑牧に押しつけようとしていた。そこで更に鮑牧に向かって、
「汝の命だ」
と言った。すると鮑牧は正常な様子に戻って言った。
「汝は先君（景公）が孺子（安孺子）のために牛になり、歯を折ったことを忘れたか。先君に逆らうのか」
景公は荼を寵愛していたため、牛の真似をして歯を折ったことがあった。すると悼公が稽首して言った。
「あなたは義によって事を行っている。もし私に問題がないとしても、一大夫（鮑牧）を失う必要はなく、私の即位に反対した罪を責めて殺してはならない。もし私に問題があるとしても、一公子（陽生自身）を失う必要はない。義に則っているならば進み、違えているなら退くだけです。あなたの決定に従わないはずがない。しかし、廃興（廃立。安孺子の廃位と悼公の即位）によって乱を生まないことが、私の願いです」
安易に自分の従えという意味を込めた言葉である。
鮑牧は、
「誰が先君の子ではないというのでしょうか。どちらも先君の子には違いありません」
と言って盟を受け入れた。
こうなっては逆らっても意味はないと彼は判断した。いや妥協したというべきか。だが、これによって彼の名声は汚名となった。
悼公は胡姫（景公の妾。姫姓・胡国の女）に安孺子を預けて頼の地に送り、鬻姒（安孺子の母）を別の場所に置いた。
また、王甲を殺し、江説を捕え、王豹を句瀆の丘に幽閉した。三人とも景公の寵臣で、安孺子の党であった。
悼公が大夫・朱毛を送って田乞にこう伝えた。
「あなたがいなければ、この地位に立つことはできなかっただろう。しかし国君は器物と異なり、二つが共存することはできない。器物は二つあれば困窮しないが、国君は二人いたら多難になる。あえてこれを諸大夫（主に田乞）に告げる」
国君に相当する権力を持つ田乞を牽制する発言であった。
（所詮はこの程度か）
田乞はそう思いながら回答せず、泣くふりをしながら言った。
「国君は全ての群臣を疑うおつもりでしょうか。今、国は困難な状況にあり、困難は憂患を生むことになりました。しかし少君（幼君。安孺子）では意見を伺うことができないために、長君を求めたのです。群臣（主に田乞）の選択は容認できることでしょう。そうでなければ、孺子に何の罪があったというのでしょうか」
朱毛が帰ってこの言葉を伝えると、悼公は発言を後悔した。朱毛がいった。
「国君は、大事（国政）に関してはあの方に意見を伺い、小事（安孺子の殺害）だけを考えていればいいでしょう」
悼公は朱毛に命じて安孺子を駘に移させ、到着する前に野外の幔幕の下で殺させた。安孺子は殳冒淳（斉の地名）に埋葬された。
田乞は国君殺害という汚名をまんまと悼公に着させたのである。
「着るならば、綺麗なものを着たいじゃないか」
彼はそう言って笑った。
