春秋遥かに

第七章 大国と小国

魯の穆姜

　夏、魯の季孫宿（きそんしゅく）が晋に行った。前年の士匄（しかい）の聘問に対する答礼である。

　魯の宣公(せんこう)夫人・穆姜(ぼくきょう)(成公(せいこう)の母。襄公(じょうこう)の祖母）は叔孫僑如(しゅくそんきょうじょ)と姦通して季孫氏や孟孫氏を排斥しようとしたが、失敗した。

　叔孫僑如が出奔した後は彼女は東宮に入れられた。

　東宮に入ったばかりの時、筮で占うと「艮之八」という卦が出た。これを見て、史（太史）が言った。

「これは『艮』が『隨』に変わるという卦です。『隨』は『出る』という意味です（「随」は「人に従って行く」という意味があり、「出る」に通じる）。あなた様はすぐに東宮から出るべきです」

　しかし穆姜は首を振って言った。

「その必要はありません。『周易』によれば、『隨』は『元・亨・利・貞』であり『咎（災難）がない』と解釈されています。『元』は体の長（最も高い場所。頭）のことを指し、『亨（享）』は嘉の会（慶祝の宴。享宴）です。『利』は義の和のことを言います。『貞』は事の幹です。仁を体現すれば、人を動かすことができ、嘉徳（美徳）をもてば礼にかなうことができ、物を利すれば義を和すことができ、貞を固めれば事を成すことができるのです。このようであれば、侮られることがなく、『隨』の卦が出た時、咎を受けなくてすみます。されど私は婦人でありながら乱に加わりました。元々下位（国君の下。または女の身）にいながら、不仁を行った者は『元（体の長。転じて国の長）』とはいえません。国家を安静にすることができなかったので、『亨』とは言えません。乱を起こして自身を害したのですから、『利』とは言えません。本位（成公の母であり、未亡人である立場）を棄てて姣（美麗）を求めたましたので、『貞』とは言えません。四徳がある者は『隨』の卦が出た時、咎から免れることができますが、私には一つの徳もないので、『隨』の卦は当てはまりません。私は自ら悪を選んだのです。必ずや咎を受けることでしょう。私はここで死ぬはずです。出て行く必要はありません」

　そして、五月、穆姜が東宮で死んだ。

　六月、鄭の簡公(かんこう)が楚に朝見した。

　秦の景公(けいこう)が士雃(しけん)(士会(しかい)の子孫、または一族か？)を楚に送って晋への出兵を請うた。

　楚の共王(きょうおう)が同意すると、子囊(しどう)が反対した。

「いけません。今の我々に晋と争う力はございません。晋君は能力に応じ、人材を用いておりますので、賢人が抜擢から漏れることがありません。その官員は政令を妄りに変えることなく、卿は善人に譲り、大夫は職責を守り、士は教化を競い、庶人は農事に力を尽くし、商工や皁隸（賤役）も職業を変えることがございません。このように社会が安定している中、韓厥(かんけつ)が告老（引退）するも知罃(ちおう)がこの政事を受け継ぎ、士匄は中行偃(ちゅうこうえん)よりも若いにも関わらず、その上に位置して中軍の佐を勤め、韓起(かんき)は欒黶(らんえん)よりも若いにも関わらず、欒黶、士魴(しほう)の上に位置して上軍の佐を勤めています（欒黶と士魴は韓起に上軍の佐を譲った）。魏絳(ぎこう)は功績が多いのに、趙武(ちょうぶ)を賢人と認めてその佐になっております。君明（国君が賢明）・臣忠（臣下が忠直）で、しかも上が譲って下が尽力している今の晋は、敵としてはならず、逆に彼等に仕えてこそ安全を得ることができましょう。王はよくお考えになるべきです」

　しかし共王は、

「私は既に秦に同意している。たとえ晋に及ばないとしても、出師する必要がある」

　と答えた。

　秋、楚の共王が自ら武城に駐軍して秦の後援となり、秦が晋を攻撃した。

　この年、ちょうど飢饉が晋を襲っていたため、晋は反撃できなかった。

「いずれ、やり返してやる」

　晋はそう考えながら、侵攻に耐えた。

　十月、秦からの侵攻が終わってから、晋を中心とする諸侯は鄭に侵攻した。鄭が六月に楚を朝見したためである。

　魯の季孫宿、斉の崔杼(さいちょ)、宋の皇鄖(こううん)が晋の知罃と士匄（中軍）に従って鄟門（東門）を攻撃し、衛の北宮括(ほくきゅうかつ)と曹人、邾人が晋の荀偃(じゅんえん)と韓起（上軍）に従って師之梁（西門）を攻撃し、滕人と薛人が晋の欒黶と士魴（下軍）に従って北門を攻撃した。

　また、杞人と郳人が晋の趙武と魏絳（新軍）に従って道の両側に植えられた栗の木を伐採した。道を開くためと物資・武器を満たすためである。

「これが戦……」

　子産(しさん)はこの戦が初陣であった。

「これが戦なのですね父上」

　彼は父である子国(しこく)にそう言うものの、子国は何も答えず、戦場を眺めていた。

「良し、ここは大丈夫だな。僑(きょう)、ここは任せるぞ」

「はい」

　子国は配下と共に、持ち場を離れ、他の門へ援けに向かった。

(あれが戦場における父上なのか……)

　いつもとは違う父を見ながら、戦場は人を変える場所であると考えた。

(ここが父が生きた場所なのだな)

　子産は戦場の空気を感じながら、そう思った。

　晋軍は氾水に引き、駐軍して諸侯に命じた。

「武器を直し、食料を蓄え、老幼を帰らせ、疾病のある者は虎牢に住ませ、過失を犯した者を赦し、鄭を包囲攻撃せよ」

　鄭はこれ以上の戦闘を恐れて講和を求めた。

　中行偃が言った。

「鄭の包囲を続け、楚が援けに来るのを待って楚と決戦しなければ（楚を破らなければ）、鄭が本当に服従することはないでしょう。講和するべきではありません」

　知罃が言った。

「我々が鄭の盟（講和）に同意して軍を還せば、楚が鄭を攻撃するだろう。それによって楚を疲弊させることができる。その時、我々が四軍を三分し、諸侯の精鋭と共に楚を迎え討てば、我々は疲労することはなく、既に疲弊した楚を維持できなくさせることができるだろう。盟に同意した方が楚の援軍を待って戦うよりも有利だ。白骨を晒して一時の喜びを得るような戦いをしてはならない。そのような戦いは大労（困難）を後に残すだけである。君子は心を労し（智慧を使い）、小人は力を労すのが、先王の教えである」

　鄭のことは心の底から信頼はできない。それでも利用価値はあるだろうというのが彼の考えである。元々彼としても鄭は許せない。それでも国のことを私情など二の次である。

　諸侯も戦いを望んでいなかったため、晋は講和を許した。