10/11

成道――２

　かくしてシッダールタは菩提樹の下で證(さとり）を開いて七日の間動かず、證（さとり）の楽（たのしみ）を味わっていた。

　この七日の終わりの日の初夜（しょや）［夕方から夜中まで］に、人生（ひとのよ）の苦（くるしみ）によって生ずる縁起の理（ことわり）を順逆に思惟（しゆい）した。

「無明（むみょう）［根本無知］に縁（よ）りて行（ぎょう）［行為］があり、行（ぎょう）によりて識（しき）［精神作用］がある。識（しき）によりて名色（みょうしき）［心と物］があり、名色（みょうしき）によりて六処（ろくしょ）［感覚機能］がある。六処（ろくしょ）によりて触（そく）［接触］があり、触（そく）によりて受（じゅ）［感受］がある。受（じゅ）によりて渇愛（かつあい）［欲望］があり、愛によりて取（しゅ）［執着］がある。取（しゅ）によりて有（う）［生存］があり、有（う）によりて生（しょう）［誕生］がある。その生（しょう）によりて老死（ろうし）、憂（うれい）、悲（かなしみ）、苦（くるしみ）、悩（なやみ）、悶（もだえ）がある。このようにして、すべての苦のかたまり［苦蘊（くうん）］が起こる。

　それゆえ、無明（むみょう）が残りなく滅べば行（ぎょう）がなくなり、行（ぎょう）が滅べば識（しき）がなくなる。識（しき）が滅べば名色（みょうしき）がなくなり、名色（みょうしき）が滅べば六処（ろくしょ）がなくなる。六処（ろくしょ）が滅べば触（そく）がなくなり、触（そく）が滅べば受（じゅ）がなくなる。受（じゅ）が滅べば愛（あい）がなくなり、愛（あい）が滅べば取（しゅ）がなくなる。取（しゅ）が滅べば有（う）がなくなり、有（う）が滅べば生（しょう）がなくなる。その生（しょう）が滅べば老死（ろうし）、憂（うれい）、悲（かなしみ）、苦（くるしみ）、悩（なやみ）、悶（もだえ）がなくなる。この全体の苦のかたまりはこのようにして滅びるのである」と。

　中夜（ちゅうや）［深夜］にも後夜（ごや）［夜中から朝まで］にも同様に、シッダールタはこの無明（むみょう）から端を発する行（ぎょう）・識（しき）・名色（みょうしき）・六処（ろくしょ）・触（そく）・受（じゅ）・愛（あい）・取（しゅ）・有（う）・生（しょう）・老死（ろうし）に至る十二の因縁（いんねん）による縁起（えんぎ）を順逆に観じたが、続いて次のようにも思考した。

「元来（もともと）、総（す）べての法（もの）は平等である。不変の性（しょう）もなく特別の相（すがた）もない。本来、煩悩（けがれ）に染まぬ清浄（しょうじょう）なものであるから平等である。道を修めるものは、総（す）べての法（もの）の平等であることを観じて、大悲(だいひ)［絶対的な慈悲］を首（はじめ）とし大悲（だいひ）を増し世間の生滅（しょうめつ）のすがたを念じて、この思（おもい）をなさねばならぬ。世間に差別あるものの生ずるは『我（が）』に貪着（とんじゃく）するからである。もし『我（が）』に執着することを止めれば、世に差別あるものを認めぬであろう。すべては、みな平等なのである。然（しか）るにすべての凡夫は、いつも邪(よこしま)な念（おもい）を起して、愚痴のために目をつぶし、我（が）に貪着（とんじゃく）していろいろに行い、はては生死（しょうじ）の身を生むことになる。即ち業（ごう）を田とし、識（しき）を種子（たね）とし、無明（むみょう）に覆われ、愛（あい）の水をもって潤し、『我（が）』の心をもってそそぎ、邪（よこしま）の見（けん）を増して、ここに名色（みょうしき）から成る『我（が）』を生ずる。その名色（みょうしき）によって眼（め）、耳（みみ）、鼻（はな）、舌（した）、身（からだ）、意（こころ）の六処（ろくしょ）を生じ、六処（ろくしょ）によって触（そく）が起こり、触（そく）によって受（じゅ）を生じ、受（じゅ）によって愛（あい）が起こり、愛（あい）によって取（しゅ）を起し、取（しゅ）によって有（う）が生ずる。そして有（う）によって生（しょう）があり、その生（しょう）あるによって老（ろう）があり死（し）がある。この老死（ろうし）のために憂（うれい）、悲（かなしみ）、苦（くるしみ）、悩（なやみ）、悶（もだえ）が集まってくる。しかし、十二因縁には集めるものもないし、散らすものもない。ただ縁（えん）が合（お）うて有（う）となり、縁（えん）が散じて無（む）となるに過ぎない。

　すべては相依性にして縁（えん）ありて起こるということであり、またそれに反して、すべての計（はからい）を止め、すべての所依（しょい）を捨て去れば、渇愛（かつあい）尽き、滅し尽くして涅槃に至る……」

　今、シッダールタの心は静かに澄み、世界は明らかな姿を映していた。