日本神話の始まり イザナギ・イザナミ
はるかな昔のことです。
天上に、高天原という所がありました。
神様たちが、高天原から見下ろしてみますと。
下界はまだ生まれたばかりで、ぜんぜん固まっていません。
海の上を、泥が漂っている有り様です。
話し合った高天原の神様たちは。
イザナギノミコト・イザナミノミコトと言う、二人の神様に、天沼矛という大きな槍を与え。
下界をしっかりと固めて、国造りをするようにと命じました。
そこで、二神は、高天原から地上へとつながる天浮橋の上に立って、槍の先で、下界をかきまぜました。
かきまぜる度に、大きな音がします。
二人が天沼矛をすうっと引き上げると。
槍の先から落ちたしずくは、直ぐに固まって島ができあがりました。
一人でに固まって、できあがったので、この島をオノコロ島といいます。
イザナギ・イザナミは、早速おのころ島へと下りてゆきました。
二人の神様は、おのころ島の上にりっぱな御殿を建てて、そこで結婚の儀式をしました。
こうして、最初に生まれたのが淡路島です。
その後・・・。
四国。
九州。
本州。
その他、沢山の島々が生まれました。
島ができると、妻のイザナミは、それぞれの島を治める神様を生みました。
それに続いて。
石や土の神様。
家の神様。
風の神様。
川や海の神様。
山の神様。
と、たくさんの神様が生まれてきましたが。
火の神様を生んだとき、イザナミは大やけどをしてしまいました。
大やけどに苦しみながら、イザナミは。
粘土の神様。
水の神様。
鉱山の神様。
等などを生みました。
無理を重ねた、イザナミは、次第に弱ってゆきます。
イザナギは、懸命に看病をしましたが。
そのかいもなく、イザナミは間もなく亡くなってしまいました。
愛するおまえの命を、一人の子の命とひきかえにしてしまった。
イザナギは、イザナミのなきがらにとりすがって、ぽろぽろとなみだを流して泣きました。
そして、イザナミを、出雲の国と伯耆の国の境にある比婆山に葬ります。
イザナギは、妻に大やけどをおわせた火の神カグツチの事を、どうしても許すことができず。
とうとう、剣で切り殺してしまいました。
イザナミが亡くなってからしばらくの間、イザナギは、一人で悲しんでいましたが。
どうしても、我慢することができなくなりました。
そこで、死者の国まで妻を迎えに行こうと思いたちました。
死者の国は、黄泉の国といって、深い地の底にあるのです。
イザナギは、地の底へと続く長い暗い道を下りて行きました。
ようやく黄泉の国に着くと。
イザナギは扉の前に立ち、イザナミに、自分といっしょに地上へ帰ってくれるよう、優しく呼びかけました。
ああ、愛する妻よ、私とおまえの国造りは、まだ終わっていないのだよ。
どうかいっしょに帰っておくれ。
ところが中からは、イザナミの悲しそうな声が帰ってきました。
どうしてもっと早く来てくれなかったの。
私は、もう黄泉の国の食べ物ヨモツヘグイを食べてしまいました。
ですから、地上へはもどれないのです。
けれども愛するあなたのためですから、地上へ帰ってもよいかどうか。
黄泉の国の神様にたずねてみましょう。
それまで、私の姿を決してのぞかないでくださいね。
そう言われて、イナザギはじっと待っていましたが。
いつまでたっても妻からは返事がありません。
とうとう待ちくたびれた、イザナギは、櫛を燃やして小さな火をともし、妻を探すために黄泉の国へと入っていったのです。
黄泉の国は、どこまでも真っ暗なやみが続いています。
うす暗い灯りをもって、目をこらしていたイザナギは思わず、あっと叫んで立ちつくしました。
何と、そこには、腐りかけてウジ虫がいっぱいたかっている、イザナミの体が横たわっていたのです。
おまけにその体には、おそろしい雷神たちが取りついています。
あれほどのぞかないでと言ったのに、あなたは私にはじをかかせましたね。
自分の醜い姿をのぞかれてしまったイザナミは、かみの毛を逆立てて凄まじく怒りました。
イザナギをつかまえて、殺しておしまい。
イザナミが、そう命令するや。
黄泉醜女という悪霊たちが、イザナギをつかまえようと。
彼方此方からも、わき出るように現れました。
イザナギは地上へ続く黄泉平坂に向かって、必死ににげました。
イザナミと黄泉醜女たちは、すさまじい勢いでせまってきます。
イザナギはけんめいに走りながら、かみに結んでいた飾りを放り投げました。
すると、髪飾りからはたちまち野ブドウの木が育って、たくさんの実がなりました。
それを見た黄泉醜女たちは立ち止まって、実を食べ始めましたので。
その隙に、イザナギはどんどん走りました。
けれども暫くすると、また悪霊たちが追いついてきます。
イザナギは、今度は髪にさしていた櫛を放り投げました。
すると、そこからは筍が次々に生え、黄泉醜女たちはまた立ち止まって、食べ始めました。
こうして、懸命に逃げるイザナギの行く手に、ようやく地上の世界が見えてきました。
しかし黄泉醜女たちは群れをなして追いついてきます。
イザナギは、片手に持った剣を後手に、ふり回して防ぎながら、ようやく坂のふもとまでたどり着くと。
そこに生えていた桃の木になっていた実を三つもぎとって、黄泉醜女たちに投げつけました。
すると、桃の実がもっている不思議な霊力におそれをなした黄泉醜女たちは、みんな逃げ散ってしまいました。
けれども、イザナミは、まだ恐ろしい顔でせまってきます。
ついにイザナギは、黄泉平坂に、千人がかりでないと動かせないような大岩を引っ張ってくると。
それで、黄泉の国と地上の世界の間をふさいでしまったのです。
追いかけてきた、イザナミは岩の向こうから大声でさけびました。
これからは、あなたの国の人を、一日に千人ずつ殺しますからね。
それならば、地上では一日に千五百人ずつ子供が生まれるようにするよ。
イザナギは答えました。
こうして、二人は別れ別れになり、地上の世界と黄泉の国とは、永久に行き来できない石の扉で塞がれてしまったのです。
けれど、それからというもの、亡くなる人よりも生まれる人の方が多くなり、地上の人は次第に増えるようになったのだそうです。
⭕️ イザナギ・イザナミの結婚、別バージョン。
伊邪那岐、伊邪那美の二神は、漂っていた大地を完成させるよう、別天津神たちに命じられる。
別天津神たちは、天沼矛を二神に与えた。
伊邪那岐、伊邪那美たちは天浮橋に立ち、天沼矛で渾沌とした地上を掻き混ぜる。
このとき、矛から滴り落ちたものが積もって淤能碁呂島となった。
二神は、淤能碁呂島に降り、結婚する。
まず淤能碁呂島に、天の御柱と、八尋殿広大な殿舎を建てた。
古事記から引用すると、以下のようになる。
伊邪那岐、伊邪那美の二神は、漂っていた大地を完成させるよう、別天津神たちに命じられる。
別天津神たちは、天沼矛を二神に与えた。
伊邪那岐、伊邪那美は天浮橋に立ち、天沼矛で渾沌とした地上を掻き混ぜる。
このとき、矛から滴り落ちたものが積もって淤能碁呂島となった。
二神は淤能碁呂島に降り、結婚する。
まず、淤能碁呂島に、天の御柱と八尋殿広大な殿舎を建てた。
古事記から引用すると、以下のようになる。
このようにして、二神は男女として交わることになる。
伊邪那岐は左回りに、伊邪那美は右回りに、天の御柱の周囲を巡り。
そうして、出逢った所で、伊邪那美が先に、阿那迩夜志愛袁登古袁《あなにやし、えをとこを》。
訳＝ああ、なんという愛男＝愛おしい男、素晴らしい男だろう…………と伊邪那岐を褒め。
次に、伊耶那岐が阿那邇夜志愛袁登売袁《あなにやし、えをとめを》。
訳＝ああ、なんという愛女＝愛おしい乙女、素晴らしい乙女だろう…………と伊邪那美を褒め。
それから、二神は目合った＝性交した。
しかし、女性である伊邪那美のほうから誘ったため、正しい交わりでなかったということで、まともな子供が生まれなかった。
二神は、最初に生まれた不具の子である水蛭子を葦船。
日本書紀の場合は、堅固な樟で作った船、天磐櫲樟船になっている。
…………に乗せて流してしまい、次に淡島が生まれたが。
明記こそされていないが、またしても不具の子であったらしい。
それゆえ、ヒルコともども伊邪那岐、伊邪那美の子供に数えられていない。
日本書紀、第四段本文では、イザナミがイザナギより先に声をかけたところ、
イザナギが、吾は是男子なり。
理当に先づ唱ふべし。
と言ってもう一度やり直しただけである。
⭕️ イザナギ・イザナミの離別、別バージョン。
古事記。
伊耶那美命は、自分との約束を破って逃げ出した伊耶那岐命。
彼を捕まえるため、豫母都志許賣に伊耶那岐命を追わせた。
伊耶那岐命が、黒御縵を取って投げつけた。
すると、山葡萄が生え、予母都志許売がそれらを食べている間に逃げた。
食べ終わるとまた追ってきたため、右の角髪に刺してある湯津々間櫛を引っ掻いて投げた。
今度は、筍が生えてきて、同じくそれらを食べている間に逃げた。
日本書紀。
巻第一、第五段一書第六。
伊奘冉尊は、伊奘諾尊を追うために泉津醜女八人、または泉津日狭女を遣わせる。
伊奘諾尊は、剣を抜いて背後を振り払いながら逃げた。
黒鬘を投げると葡萄が成り、泉津醜女らはこれを採って食べた。
食べ終わるとまた追いかけてきた。
次に、湯津爪櫛を投げると筍が成った。
泉津醜女らは抜いて食べ、食べ終わるとさらに追いかけてきた。
別伝によれば、伊奘諾尊が大樹に向かって放尿すると、巨大な川となった。
泉津日狭女らが、川を渡ろうとしている間に、伊奘諾尊は泉津平坂に辿り着くことができた。
⭕️ イザナミ、黄泉の軍勢。
亡骸は、古事記によれば出雲と伯伎＝伯耆の境の比婆山。
＝現在の中国地方にある島根県安来市伯太町に。
日本書紀の一書によれば、紀伊の熊野の有馬村、三重県熊野市有馬の花窟神社に。
それぞれ葬られたと伝わっている。
死後、イザナミは自分に逢いに黄泉国までやってきたイザナギに腐敗した死体＝自分を見られた。
このことに恥をかかされたと大いに怒り、恐怖で逃げるイザナギを１５００の黄泉軍らに追わせ、最後は自ら追いかける。
しかし、黄泉国と葦原中津国＝地上の間の黄泉路において、葦原中国とつながっている黄泉比良坂よもつひらさかで、イザナミに対して、イザナギが１０００人引きの大岩で道を塞ぎ会えなくしてしまう。
イザナミは、閉ざされた大岩の向こうの夫にむかって。
愛しい人よ、こんなひどいことをするなら、私は１日に１０００の人間を殺すでしょう、と叫ぶ。
イザナギは、愛しい人よ、それなら私は産屋を建てて、１日に１５００の子どもを産ませよう、と返した。
そして、イザナミとイザナギは離縁した。
この後、イザナミは黄泉の主宰神となり、黄泉津大神、道敷大神と呼ばれるようになった。
⭕️ イザナギ・イザナミ、名前の由来
イザナは、誘うの語幹、ミは女性を表す語とする説。
また、名前のナは助詞とする説がある。
別名の黄泉津大神は黄泉国の主宰神の意。
道敷大神は、黄泉比良坂で、イザナギに追いついた神という意味である。
このように、イザナミの神名からは、多様な性格が読み取れる。
また、比較神話学の見地から見ると。
イザナギ・イザナミ神話は、各地の様々な神話を組み合わせて、形成されたと考えられている。
⭕️ 黄泉軍。
黄泉軍は、日本神話において黄泉に棲むとされる鬼達。
黄泉戦とも呼ばれる。
古事記によると、伊邪那美命が伊邪那岐命を捕らえるために遣わした黄泉の軍勢である。
総数は１５００いたが、神聖な存在である桃の実、意富加牟豆美命を三つ投げられたことにより退却する。
オオカムヅミは、日本神話に登場する桃であり神。
古事記では意富加牟豆美命と表記する。
大いなる神のミ＝霊威の意味であるが、大いなる神の実と解釈し、大神実命と表記する場合もある。
日本書紀にも登場するが、名前は記されていない。
⭕️ 神話での記述。
古事記では、黄泉の国の条に登場する。
伊邪那岐命が、亡き妻の伊邪那美命を連れ戻そうと、死者の国である黄泉の国に赴くが。
失敗して予母都色許売や八柱の雷神、黄泉軍に追われる。
地上との境にある黄泉比良坂の麓まで逃げてきた時に。
そこに生えていた桃の実を、３個取って投げつけると、その霊力で雷神と黄泉軍は退散していった。
この功績により、桃の実は、伊邪那岐命から、意富加牟豆美命の神名を授けられた。
汝、我を助けしが如く、葦原中津国に有らゆるうつくしき青人草の、苦しき瀬に落ちて、患へ悩むとき、これを助くべし。
＝お前が私を助けてくれたように。
葦原の中津国＝地上世界のあらゆる生ある人々が、苦しみの激流に落ち、悩み悲しみ苦しむことがあったときには、これを助けてやってくれ。
と命じられた。
日本書紀では神産みの第九の一書に登場する。
古事記と同様に、イザナギ命は黄泉の国で、八柱の雷公に追われる。
その時、道端に桃の樹があり、その樹の下に隠れて桃の実を採って投げつけると、雷公は退走していった。
これが、桃を用いて、鬼を避ける由縁であると記されている。
信仰。
桃は、中国では仙木とも呼ばれ、邪気を払う呪力があると考えられていた。
元旦に飲む桃湯は邪気を退け、桃膠＝桃の木のヤニから作られる仙薬は、万病に効くとされていた。
また、桃弓と棘矢が除災の儀礼に用いられていた。
平成２２年。
奈良県・纒向遺跡で、３世紀前半と推測される土坑から、２千個以上、桃の種が出土した。
祭祀に使われたとされ、この頃には日本にも、桃に対する信仰が伝来していたと考えられる。
⭕️
平安時代になると、追儺、節分の起源で鬼を追うための桃弓や桃杖が使われ、正月には桃の木片で、卯槌という、お守りが作られた。
室町中期には、桃太郎の説話が成立するが、これは桃が不老長寿の仙果で、邪鬼を払う呪力があったことに関係するといわれる。
雛祭りも、桃の節句と呼ばれるように、桃の花を飾り、桃酒を飲む風習が見られ、桃の厄災を払う力に係わる祭りとなっている。
これらの説話や行事は、現在にも伝えられている。
