インダス文字（１．ことはじめ / 記号の音価）
〇７月２３日、「解読のきっかけ」に、（４）動物のシンボリズム、を加えました。
〇 ７月２2日、「解読のきっかけ」の（１）ドラヴィーラの看板、末尾の「数学的な考察」に加筆。
〇７月１８日、「解読のきっかけ」として、（３）地名、を追加。
序にかえて
2018年から、古代ギリシャのミノア文明に由来する線文字Aなどを日本語として解読する研究を進め、ネット上の「Academia.edu」で海外の研究者とも意見交換してきた。そこで線文字Aの日本語説を展開したら、時代的・地理的に想定困難であり、俄かに受け入れがたいとの辛辣な反応が多かったが、同時にインダス文字へ注意喚起する空気を感じ取った。因みに典型的なインダスの印章は、四角く、手のひらに乗るサイズ。下方には、動物が描かれ、上部に表題の様に、文字が横に並べられる。
思えば義理の父は、ヒンディー語の専門家で、パキスタンやインドに滞在の経験があり、南西アジア地域の歴史や文化に通じていたので、常々刺激を受け、好奇心を煽られていた。
然るに下記の観点から、インダス文明の担い手も、クレタ文明の場合と同様に、日本語を用いたのではないか、と考える様になり、インダス文字の背景言語として、日本語を推挙する事とした。結局、青銅器時代の人間の行動や移動の半径を拡大し、設定し直すだけの問題かも知れないのである。そして2021年の春になり、インダスの印章の解読を始めた。
因みに解説書として、菊池徹夫編「文字の考古学」（同成社。2003年）が平易かつ詳細。ウェブサイトでは「地球ことば村・世界の文字」の説明が、簡潔明瞭である。またフィンランド人の研究者、A.パルポラ（Asko Parpola）の編纂した、インダスの印章の膨大な写真集、「Corpus of Indus Seals and Inscriptions」（第一巻：インド、第二巻：パキスタン）を活用した。
（クレタ文明との共通点）
インダス文明は、紀元前2600～前1900年頃、パキスタンとインドに跨るインダス河流域一帯で栄えた。因みにこの文明とゆかりの深い、パキスタンのシンド地方には「ナラ川」が流れている。紀元前1500年頃には、印欧語族のアーリア人が、インド北方から侵入。この地域を支配し、リグ・ヴェーダを中心とする文化を築いたが、この頃までにインダス文明は、気候変動等、他の要因で滅亡していた由である。
インダス文明とクレタ文明には、類似点が多い旨指摘されている。ギリシャ人の研究者Costis Davaras は、「Bronze Age Crete and India」(Indian Historical Review, Volume XXXII, No 1. Jan 2005) の中で、クノッソスを発掘したエヴァンズ卿等の指摘を紹介の上、宗教や神話に言及し、王妃の誘拐に始まる戦争を描いたイリアスとマハーバーラータ（ママ：おそらくラーマーヤナ）の類似性を論じている。
2017年3月には、Bibhu Dev Misra が、ネット上のAncient Inquiries に掲載した論文「Indus Valley Cultural Elements in Minoan Crete: Was it Due to Migration?」の中で、古代のクレタ島で行われた「牛跳び」が、インダスの印章にも描かれている旨指摘している。
S. Khan等は、Sustainability (2020,12, 4897) への寄稿文「Similarities of Minoan and Indus Valley Hydro-Technologies」の中で、両文明に上下水道等、周到な都市計画が共通する旨指摘した。確かにインダスとクレタの両文明には、碁盤の目にも通じる、直角と平行線への拘りが感じられる。
また米国のP. Reveszは、メソポタミア、インダス、クレタの３つの文明圏から出土した「重り」から集積した、重量単位の（Ialongo他の）データに基づき、インダス・クレタ両文明圏には、メソポタミア文明圏では使われない重量単位が共有されたとし（注3）、J.Kenoyerなども、ギリシャ・エギナ島のコロンナ遺跡で発見された装飾品のビーズ19個には、インダス文明の技術が見られるとして、直接的な交易の可能性につき論じている。（注1）
因みにインダス文明の時代、インダス河流域では、エラム王国の仲介でメソポタミアやDilmun等、ペルシャ湾の南岸地域との間で交易していたらしい。エラム王国は、チグリス河とザグロス山脈に囲まれたSusaが中心だったが、シュメールの諸都市と衝突しながらイラン南西部に拡大。紀元前2100‐前1970年頃にはShimashki王朝が知られている。この頃の地名としてSusaからペルシャ湾に向かってすぐ左側のHidali、その南東のBashime、更に南東のMarhashiが知られており、日本語を意識せざるを得ない。新シュメール王朝時代、Susaをエラム人から奪還したのが、シュメール王Shulgi（将棋？）。紀元前2004年にはShimashki王朝第6代のKindattu王がSusaと連合し、メソポタミアのUrを征服した。
（記号の分類）
インダス文字は、無数に種類が多いが、A.パルポラによれば、インダス文字は386文字の異なる字母があり、表意文字としては少なすぎ、表音文字としては多すぎる由である。
インドの文献学者、I.マハデーヴァン（Iravatham Mahadevan）は1977年、「The Indus Script: Texts, Concordance and Tables」の中で整理し、約400種類の原型と、それらの変形・応用編に分類している。これらの表は、インド政府のサイトで公開されており、本稿では、文字番号を同サイトから引用した。因みに一連の表では、最初の４頁に基本形、続いて変化形（系）が図示されている。
（ドラヴィダ系の言語）
インダス文字は、インダス文明の遺跡から多数、出土する、手の平に収まる小さな印章に刻まれている。未解読とされるが、インダス文字のコンピュータ解析、また古代人骨のDNA鑑定等から、多くの研究者が、背景言語はドラヴィダ系と推定する。
1960年代には、旧ソ連とフィンランドのチームが競ってコンピュータを駆使し、インダス文字の分析作業に取り組んだ。クロノーゾフをリーダーとする旧ソビエトのチームは、1964年に作業を開始し、結論的にインダス文字の語順は大体一定しており、修飾語は被修飾語の前に置かれ、名詞が並ぶ場合、前の名詞は形容詞の性質を持つ。数詞は名詞に直接結合される。そして背景言語としてドラヴィダ語族を候補に挙げた。
他方、A.パルポラをリーダーとするフィンランドのチームは、1969年に最初の報告書を出したが、同様な分析成果から、インダス文字はドラヴィダ語族に帰属すると推定した。A.パルポラは、1994年の著書「Deciphering the Indus Script」の中で、この議論を取りまとめ、インドのTamil Nadu州から古典タミル語賞（Classical Tamil Award）を授賞している。（注2）
ドラヴィダ系言語は、文法の特徴としてSOVの語順や膠着語が挙げられ、修飾語も前置される。大野晋は、1980年代に入り、ドラヴィダ系のタミル語に関し、文法（SOVの語順、膠着語等）、また語彙が、広範にわたり、日本語に酷似するとして、南インド出身の渡来民がタミル語の祖語を伝え、これが日本語の源流となったとの説を提唱したが、古くは、英国人宣教師コールドウェルが、1856年にドラヴィダ語と日本語との同系性を論じ、また日本人の芝烝氏が1973-74年に「ドラヴィダ語と日本語」を発表した事など紹介している。（注3）
１．解読のきっかけ
（１）ドラヴィーラの看板
インダス文字の背景言語を日本語と仮定し、原典に即して、記号に音価を当てはめる作業は、1991年に発見された「ドラヴィーラの看板」から始まった。これは「世界の文字の物語」（古代オリエント博物館、大阪府立弥生文化博物館編集・発行。2017年3版）22頁に掲載されている。ウェブサイトでは「地球ことば村」の「世界の文字」で「インダス文字」を検索すると、中ほどに登場する。
（ア）４つのKA
この看板には、記号が横一列に１０個並んでいる。車輪の様な記号が４つあるが、線文字AのKAに良く似ており、同じ音価を当てはめた。また左端から２番目の記号は、横長の長方形から下に縦棒の伸びる、T形の記号で、線文字Aの類似の記号NAの音価を適用した。また数字の１に類似の記号があり、線文字AのSIの略号と同じなので、同様の音価を付与。Xの形の記号は、線文字AのKEを単純化した記号と見做した。すると下記の音の並びとなった。3、5、10は、音価不明である。
KA NA 3 KA 5 KE SI KA KA 10
（イ）床屋
ここから憶測の作業に入った。5番は、口を大きく開いた菱形で、前後の繋がりからWO。10番は、ハサミやサツマタの形で、魚の尻尾が想起され、また甲骨文の「貞」（サダ）と読む（「又」を横に倒した様な）文字と似ており、これをSAとした。すると、
KA NA 3 KA WO KE SI KA KA SA
今度は、文字列を逆方向、右から左へ読んだ。すると「さかかしけをか？なか」となり、「さかかし毛をか？中」に見えたので、３番の記号に「MOU」を当てはめ、「逆かし毛をかまう中」と意味が通る様にした。
文字列を再び左から読み直すと、「かなもうかをけしかかさ」となり、「金儲けをけしかけるさ」と読めた。繋げれば「逆毛をかまう中、金儲けをけしかけるさ」であり、まるで床屋の看板だった。
（ウ）漫画
「さか」をヒントに、看板の右端を上にしたら、中央寄りに、ストレス過剰な表情の顔が漫画の様に登場した。（「KE」が両目、「WO」が口）
床屋の文脈なら、絡んだ髪を解いてもらう際に痛みを感じる表情で、右端の「SAMU」は、ハサミの様な道具、左隣の「KA-KA」は絡んだ髪の毛で、顔のすぐ上。次に、看板の左端を上にすると、やはり顔の漫画が登場したが、今度は安堵の表情。（「KE」が両目、「SI」が口）髪の毛の手当終了後に違いない。
（エ）修正
ところが、論文掲載用のウェブサイトで、この話を海外の研究者に披露したところ、この看板はドラヴィーラの北門入り口に高く掲載され、訪問者へメッセージを送った筈なので、「床屋の看板」では不十分、との反応だった。そこで再度、検討し、次の修正を加えた。
〇 KAと読んだ、①及び④、⑧、⑨の記号につき、〇（EN）の中に、十字（RO）+ 支線（I/YA/SI/NO）と捉え、EN-RO-（I/YA/SI/NO）と適宜、読み換える。
〇 SAと読んだ、上記⑩の記号は、合成記号SAMUとする。
すると、右から左へ、解読し直した結果、次の通り。
MUSA KA EN-RO-（I/YA/SI/NO）SI KE WO KA MOU NA KA
まさか（の）遠路や、時化をかまう中
左から右へと解読した内容は、そのまま採用すれば、
「まさかの遠路や、時化をかまう中、金儲けをけしかけるさ」。
（参考）インダス文字のNAの記号が、その後、NEを兼ねる事を発見したが、きっかけは、初期の甲骨文で12支の「子」（NE）の記号が、インダス文字のＮＡに酷似する事だった。これをインダス文字に応用し、今までＮＡと読んでいた所にＮＥを代入したら、日本語として解釈する上で多くの改善が得られた。
（オ）まとめ
文脈が、時化の避難民とすれば、漫画のストレス過剰の表情は、困窮を表し、安堵の表情は、緊急避難して世話になった結果を表すだろう。４つのKAの記号は、車輪の形なので、移民の荷車。以上の顛末により、解読した内容を信頼する様になった。
（カ）数学的な考察
以上の様に、10個の文字記号の並びが、左右双方向から、日本語として読めたので、回文の様なものと捉えられる。そこで生成AI（ChatGPT）に、
「１ ２ ３ １ ４ ５ ６ １ １ ７」との数字の列を与え、左右から読んで日本語として通じるように、数字を平仮名で置き換えるよう、求めたが、満足な結果は得られなかった。
現代の日本語を前提に考えれば、平仮名は、ヤ行 （やゆよ）とワ行 （わをん）が各３文字なので、５０-４＝４６種類。文の冒頭に「ん」は来ないので、１と７は「ん」以外。単純に計算すれば、７種類の（数字を置き換えた）平仮名の組み合わせの可能性は、次の数となろう。
４５×４５×４４×４３×４２×４１×（４０ないし３９）
４０の7乗として控えめに計算しても、これは、163840000000＝1.6384×（10の11乗）種類となる。
従って、ドラヴィーラの看板の１０個の文字記号が、比較的少ない数の試行錯誤の後、素直に左右から読めたのは、偶然ではなく、原典がそのように仕組んであり、各記号に付した音価が正しかったから、との結論である。
この事を一般化すれば、N種類の記号の並ぶ文字列については、少なく見積もっても、４０のN乗の平仮名の組み合わせが可能となる。するとNが２の場合でも、１６００種類となり、仮にXYとYXを等価と見做しても、その半分の８００種類となろう。従って、インダスの印章の記述を本稿のやり方で解読した場合に、次々と回文の様に、左右双方から日本語として読めるのは（複数音節を表す合成記号が登場する場合、柔軟に読むものの）決して偶然ではない。
（２）「北のタコ回覧」の印章
更に自信を得るきっかけは、パルポラの「Corpus」(第1巻:インド）の印章、M-296Aだった。「Lost Artifacts: Indus Valley Civilisations – Script and Seals」で検索できる。四角い印章で、２頭の一角獣が、下部中央のテントウムシの様な円形から、上部の左右に、スペード型に首を伸ばす。
（ア）５つの記号
下部の文字列の記号に、左から右へ、１～５の番号を付せば、４番は木（Tree）の形。そこで漢字「木」の類推で、KI/KOの音価を当てはめた。
（イ）文字列の解読
左右両端の複雑な記号を除いて推理し、魚に似た記号は、TAと考えた。すると、右から左へ、KI TA NO。また左から右へ、NO TA KOとなり、「北のタコ」と読めた。
（ウ）タコの漫画
左端の記号の形が「回転」を示唆するので、印章を上下逆にしたら、タコ（Octopus）の漫画が登場した。（２頭の一角獣の首が、タコの頭、木の葉がタコの足）
（エ）音価の裏付け
この印章には、明らかにタコ（Octopus）が描かれており、日本語でOctopusを表す、TAKOと読めたので、関係する２つの記号に当てはめた、TAとKI/KOの音価それぞれに確信を得た。
（３）地名（コート・ディジー、サラスヴァティ河）
「四大文明展」図録に掲載された印章（351）、（379）。更に菊池徹夫「文字の考古学I」（図60の2）の印章（A.パルポラ「第１巻：インド」のH-103a）には、KO-DI-TIと読める、同じ３連の記号が認められた。これをインダス文明に先駆けた遺跡の「コート・ディジー」と解釈したら、解読が進んだ。
また「四大文明展」図録の印章（351）には、SU-RA-TA-WA-TIとの文字列が読み取れ、これはサラスヴァティ河と解釈できた。「モヘンジョダロからサラスヴァティ河を渡っていくのが、コート・ディジー」との文脈である。
（４）動物のシンボリズム
多数のインダスの印章を解読した結果、登場する動物が、特定のテーマの「看板」（象徴）と判明した。この事自体、解読の方法論の正しさを裏付けている。
〇 一角獣：独身者。記述には、恋歌が多い。
〇 牛：勤労者。肉用につぶされる運命について、語られる事が多い。
〇 コブウシ：親の立場にいる者。人生経験を語る、教育的な内容が多い。
〇 ゾウ：好々爺、あるいは呆けてきた高齢者。
〇 トラ：酔っ払い。
〇 サイ（身体が点で覆われている）：皮膚病。
〇 ３つ頭の獣：北極星と関係の深い星や星座を示す。
〇 珍獣（ゾウ、ヘビ、トラなどの合成）：世の中を風刺する内容。
〇 キツネ：（尻尾を上に）縦にしたキツネ形の記号が登場する場合、女性に化けた狐の嫁入りや、人を騙す話となり、日本の昔話や民話に通じる。
３．音価（一音節の場合）
インダス文字の音価を究明するに際し、次の様な考え方を基本とした。
（１） 開音節
日本語は音節/シラブル単位なので、この文字体系に関し、日本語を想定して開音節が単位と考えた。
インド系の文字では、子音と母音を組み合わせた上、周囲に母音や補助記号をぶら下げる基本構造が共通する（注4）。例えば「ブラーフミー文字」は、紀元前４～３世紀のマウリヤ朝（仏教に帰依したアショカ王の石碑等）から５世紀のグプタ朝に至るまで、インドのほぼ全域で用いられた。これは１９世紀前半までに解読されたが、開音節が単位である。その由来をインダス文字に求める説があり、ブラーフミー文字の BA（⇒PA）、MA、NAなど、２つの文字体系に類似する記号が散見されるので、インダス文字でも開音節が単位と考える根拠となろう。
なお、ハラッパ、モヘンジョ・ダロ、ラキガリ、ドラヴィーラ等、インダス文明の主な遺跡の名前が、開音節の連なりである事も指摘されるが、現在の地名がどれだけ遡るかについて、議論もあろう。
（２）象形文字
インダス文字の形から、字源が推測可能な場合、次の通り、該当する日本語の音価を当てはめた。番号は、I.マハデーヴァン「The Indus Script: Texts, Concordance and Tables」の分類による。
（1）「大」に近い人の形は「男」と解釈し、O/ TO/ OTOKO等とする。
（17）HOの記号は、キノコを思わせる奇怪な形だが、字源は「帆」であり、ヨットの帆の様に、風向きに合わせて左右にタッキングする姿だろう。
（59）縦向きの「魚」形の記号は、綿花の記号（67）から「両手」２本の支線を省略したもので、TA/ DA。（古代メソポタミアの楔型文字では、スメル語のha（魚）に似ている）読み換える場合は、「目」+（支線４本）と見做し、MESIYA、SIMESI等。読み換えは、SAKANA。下記（９）動物等の記号、にも記述。
（65）記号（59）の上に三角屋根があれば「リンガ」の形状なので、LI。
(67) 縦向きの「魚」が両手を上げた形の記号は、「綿花」の象形文字（縦長の楕円形が白い花。６本の支線が、ガク）と見做し、WA/ WATAと読む。
（169系）「穂先」の記号は「羽」３本が基本形で、SEと読む。３本でない場合、２本なら、SE-NI。４本なら、SE-YO等と、数に応じて音価を読み加える。
（225）「交差」を抽象化した形から、SA。甲骨文字の「貞」に似ている。
（252）横縞のある「缶詰」の上から縦棒の出た記号は、基本的に、NA/ NE。NAの字源は、コブラの頭で「ナーガ」あるいは、ナシ。NEは、初期の甲骨文字で１２支の「子」に酷似する事から。
（307）右側の膨らんだ半月に、右斜め上から、槍が貫く記号は、突く、貫く、から、TU。この記号は甲骨文字の「月」（短い縦棒の入った半月）と酷似する。（古事記の月読、ツクヨミノミコトとの関係如何？）
（327）MOUの場合、船着き場の舟が、縄で係留した点を中心に、風や波で上下左右に方向を変える、「もがく」姿だろう。英語で言えば、moorされた姿。
（342）牛乳の宣伝に登場しそうな、U形の上部外側に「耳」の付いた、牛の頭の様な記号は、U/SENI。細長く、壺の様な形の場合、TUBOと読み換える。
この他、次の通り。
〇 日傘の記号：ＨＩ
〇 反りのある弓：ＳＯ
〇 「す」の横棒を削除した記号：ＳＵ
〇 Ｕ字形の記号：ＷＡ
〇 閉じた輪/菱形の記号：ＷＯ
（３）漢字
文字の字源が明白で、酷似する漢字がある場合、同漢字の音価を借用した。
（211）「縦棒の上に三角形」には「木」と同様、KI/ KOと読む。
（261）縦向きの目/眼は、ME/ MA。胚芽（267）は、MASUME。
（４）線文字A
インダス文字が線文字Ａと酷似/ 類似する場合、線文字Ａの音価を借用した。
カメ/鏡の記号：ＫＡ
バツ印の記号：ＫＥ
三角屋根の左右に耳：ＭＡ
実/巳の記号：ＭＩ
紫の染料を採る巻貝の記号：ＭＵ
梯子の記号：ＮＵ
歯の記号：ＰＡ
螺旋の記号：ＲＡ
縦棒で、Ｕ／Ｖの中央を貫いた記号：ＲＥ（読み換えとして、MITE/ SATE）
十字の記号：ＲＯ
穀物の穂の記号：ＳＥ
乳首の記号：ＴＩ
矢尻/鏃の記号：ＺＯ
（参考）線文字A・線文字Bの共通記号には、通し記号があり、次の様に対応する。
（線文字A・B） （インダス文字）
RO(AB02) （十字） RO (十字)
ZO（AB20） ZO（178系の、3109）
RE (AB27) RE（162）
TI（AB37） TI（336系の1065）
KE（AB44） KE（137。「×」）
DE（AB45） DE（192）
NU（AB55） NU（186）
RA(AB76) RA（294）
KA（AB77） KA（391）
（５）マッチ棒（数字）
インダスの印章には、マッチ棒状の縦棒が複数、平行に並ぶ記号が頻出するが、これらは数字を示すと考え、本数を数えて、イチ、ニなど、数詞の音価を代入した。
また読み換える場合には、線文字AのI/YA/SI/NO（癒しの）ルールを参考に、次の通り。番号は、マハデーヴァンの分類表より。
I（86）： I （イチ）/YA （矢）/SI （支/糸）。屈曲していればNO （ノ）。
II（87）： NI/ RA（線文字AのRAから、*76）/ HASI（橋）。
III（89）： SAN / MI/ DI（線文字AのDIから、*07）/ KAWA（川）。
IIII（104）：SI/ YO。
４本×３列＝１２本の縦棒（121）：SISAN/ MIYO/ YOMI。
（６）動物の角や耳
一角獣や牛など、登場する動物の角が、文字列まで突出する場合、上記の I（86）に準じ、I/ YA/ SI/ NO、あるいは、TUNO、とする。耳が、同様に突出する場合、適宜、MI/ MIMIと読み込む。
４．音価（合成記号の場合）
小さな印章のスペース節約の為か、合成記号が多い。想像力豊かな創意工夫により多種多様で、２音節に加え、３音節のものもある。この様な合成記号では、特に手指の本数（１から５）に対応し、読み換え可能なので、その自由な発想において、日本語で「行」など漢字の読み方に酷似する。
全てを解明しきれないが、取り敢えず次の通り。
（１）女性の目（261系）
ME/ MA。縦向きの目の中にSE（169系の2542）が書き込んである場合、MESE/ MASEと読む。（図柄がまつ毛の長い、女性の目を思わせる）
（２）フォーク（162系）
上部の先端が３本の場合、線文字Aと同様にREとするが、読み換えは「手」を意識し、MITE/ SATE。先端が４本の場合、SITE/ YOTE。５本の場合、TE/GOTE。
（３）熊手（171系）
熊手形の記号（171系）には、原則として「指の数」+TE+ (I/YA/SI/NO)、との音価を付与する。従って多くの場合、3音節。指が４本なら（1310）、YOTEIなど。５本の場合、KUMADEも選択肢に入れる。
（４）櫛 (176系)
「E」に似た「櫛」の記号は、KU+「指の数」の音声を付与する。指が５本の場合（176）、特別にKUTE/ TEKUを選択肢に加える。
（参考）多様な読み方の問題点
一つの記号で、複数の音節を表す場合、音節の順序は入れ替え可能。例えばWATA（綿）の記号なら、TAWAとも読める。すると合成記号の場合、順番次第で、複数の選択肢が生まれてしまう。２音節の場合、２×１で２通り。３音節の場合、３×２×１で６通りある。
また各音節の読み方に、選択の余地がある場合、更に複雑となる。例えば「熊手記号」で、５本指の熊手で、KUMADEを選択しない場合、指の数が、TE（手）に相当するので、GOを読み込むか、省略するかの選択肢もあり、次の通り、２４通りの読み方が可能。
〇 GOを読み込む場合 （１８通り）
-把手の縦棒を最後に読めば、(GOTE/ TEGO)+ I/YA/SI。（６通り）
-把手の縦棒から読み始めれば、(I / YA/ SI)+GOTE/ TEGO。（６通り）
-把手の縦棒を間に挟んで読めば、GO+ (I/YA/SI)+ TE。またTE+(I/YA/SI)+GO。（６通り）
〇 GOを省略する場合（６通り）
-把手の縦棒を最後に読めば、TE+(I/ YA/ SI)。
-把手の縦棒から読み始めれば、(I/ YA/ SI)+ TE。
昔から慣用的な表現として「Aは、Bの如し」が使われているが、上記の、５本指の熊手記号に沿って考えれば、「ごとし」の由来は「ごてし」であり、「５は、手に他ならない」との意味か。
（５）歯（244系）
四角い枠（国構え）の内部で、上下に短い縦棒が並ぶ記号は「歯」であり、数えてから、HAと一緒に読む。例えば、上下に５本ずつ（1337）なら、TOHA（10歯）など。
（６）ドア（245系）
多数の正方形に仕切られた「扉」（ドア）の記号は「歯」の応用と見られ、「正方形の数」+ HAと読む。読み換えとしては、「正方形の数」+ MASUME（マス目）。
（７）三角形（204系）
三角形の記号は、果物のナシから、NA。あるいは「山」と見做し、YAMAと読む。横縞があれば、その数を読み加える。
これを踏まえ、既述の「木」の記号（211）(KI/ KO)に関し、「三角形の下に縦棒」と見做し、YAMA-(I/YA/SI/NO)、との読み換えが可能となる。
（８）カメ/鏡の記号（391系）
単音節と捉えた場合、線文字Aとの共通記号から、ＫＡ。
しかし、〇（EN）+「十」（RO）+ (I/YA/SI/NO)と捉える事が可能であり、これと合わせれば、KA/ [ENRO+ (I/YA/SI/NO)]。
（９）動物等の記号
（ア）キツネ（48系）
この合成記号は、縦にした（尻尾を上にした）キツネの形であり、下の方からNOSEYOMEとし、KITUNEを読み加える。
（イ）タコ（180系）
この合成記号は、中央で屈曲しており、上下に分ける。上部をTUTU（筒）、屈曲部をORE（折れ）、下部を「足」の本数とし、TAKOを読み加える。例えば足が４本の場合、上から「TUTU ORE SI/YO TAKO」。
（ウ）クモ（54系）
この合成記号は、カニにも見えるが「クモ」と解釈する。触角をNI、胴体をME、また足の本数を数え、KUMOを加えて読む。例えば足の本数が、左右に３本ずつの場合、NI+ ME+ MIMI/SANZAN+ KUMO。
（エ）コロン「：」類似の記号（101）
２本の短い縦棒が、間を空け、一線上に並ぶ。2(I/YA/SI/NO)と読めるが、「点間」と解し、TENMAと読み換え可能。「天馬」に通じる記述が多い。
（オ）逆さハート形（323）
この記号は、神社に見られる、ハート型の魔除け「猪の目」と同じ形なので、同じ音価を付与し、INOME/ INOMA等と読む。
（１０）表意記号
上記（９）では、描かれた動物を表す記号を扱ったが、以下は、それ以外の表意記号であり、漢字に通じる特性がある。なお同一記号の「読み換え」として既述の内容と、重複が有り得る。
〇 平行な縦棒２本（II）：「橋」と見て、HASI。
〇 平行な縦棒３本（III）：「川」と見て、KAWA。
〇 三角形（⊿）：「山」と見て、YAMA。
〇 左右に、耳/角のある牛頭（「U」）で、特に細長い場合：壺と見て、TUBO。
〇 牛の角２本で、壺の形となり、文字列に並ぶ場合：壺と見て、TUBO。
〇「魚」の記号（59）(TA/DA) : その形状に鑑み、SAKANA。
（１１）縞模様
特定記号の空白に、まるで縞模様を作る様に平行に並ぶ、短い横棒や縦棒は、音価の一部を表すので、本数を数えて読み込む必要がある。例えば口の中に歯の並ぶ記号の場合、HA+「歯の本数」となる。NA/NEの場合、記号を形作る「缶詰」や「三角形」の内部の横線を数え、NI、SAN等と読み加える。
なお記述の大意を掴むには、「縞模様」を無視してHA、NA等と単純に読むのが早道だろうが、正確に読むには、忍耐強く「縞模様」を読み込む必要がある。
（１２）「と」を補充する
A、Bの音価を示す記号が並んでいる場合、「と」（and）を適宜補充し、「Aと B」との読み換えが可能とする。暗黙の了解で、スペース節約の工夫と見られる。
５．双方向に読む
インダス文字では「目」、「魚」、「熊手」の記号を含め、左右対称な記号が多いので、印章から印影を作成した場合、記号の形が維持される事が多い。然るにクレタ島やキプロスの古代文字は、右から左、左から右、と双方向から読める様に工夫されているので、インダスの印章の文字列も、同様に双方向から読めるものと推測した。典型的なインダスの四角い印章の場合、下部に動物を描き、上部の狭い空白にメッセージを入れるので、左右、双方向から読めれば、空間節約になるのである。
双方向に読む事を前提とすれば、同じ記号をME/MA、KI/KO等と読み換える習慣や、追加的な支線に音価を持たせ、I/YA/SI/NOから選択するのも自然であり、今日に残る漢字の柔軟な読み方（例えば「行」につき、行く、行方、（銀）行等）の淵源と考えられる。
因みに双方向で読める日本語の文章として、学生の落書き系の遊びが思い浮かぶが、思考実験として、万葉集、古事記、いろは歌、松尾芭蕉から作品を拾い、逆方向に読んでみたら、双方向に読める事例が見つかったので、その様な遊びが、上代日本語の頃から存在した事が判明した。
なおインダス文字に関し、ロゼッタ・スト－ンの様な二か国語原典が見つからない中で、原典が日本語として双方向に読解可能で、かつ、その結果が印章の漫画と整合する場合、「日本語であり、使用した音価は正しい」と主張できよう。
６．動物の漫画に着目
インダスの四角い印章には、文字が刻まれると共に、動物が登場し、ウシ、コブウシ、ゾウ、トラなど実在する動物に加え、次の想像上の動物が登場する。
（一角獣）一角獣の顔の前には、「譜面立て」の様な台が置かれるので、詩歌や音楽と関係深い事が窺われる。
（珍獣１）角のある四つ足動物で、頭が３つあるもの。例えばパルポラの第２巻 （パキスタン）のM-1169AからM-1171A。
（珍獣２）牛の角、トラの身体、（ヘビの形状の）ゾウの鼻、ヘビの尻尾を合成した珍獣。例えば、パルポラの第１巻 （インド）のM-299AからM-303A、H-96、第２巻 （パキスタン）では、M-1175AからM-1179A。
（珍獣３）ラクダとウマを合成した動物。パルポラの第２巻 （パキスタン）のM-1534A。
これらの動物には、それぞれ異なる性格の記述やメッセージに対応し、象徴性があるに違いない。特に珍獣には、特異なメッセ―ジがあるものと想像される。従って、記述を補完するものとして、それぞれの漫画に着目する事とした。
（注1）G.Ludvik, J.Kenoyer, M.PieniaZekの「New evidence for interregional interaction in the 3rd millenium BCE Aegean: Indus-style carnelian beads at Aegina-Kolonna, Greece」(OpenEdition Journals)
（注2）ネット掲載の論文としてIravatham Mahadevanの 「Parpola and the Indus script」。またRajesh P.N. Rao (University of Washington)の「Probabilistic Analysis of an Ancient Undeciphered Script」。
（注3）大野晋「日本語とタミル語」（新潮社。1981年）；「弥生文明と南インド」（岩波書店。2004年第1刷）；「日本語の起源 新版」（岩波新書。2020年）。
（注4）Peter Reveszの「Data Science Applied to Discover Ancient Minoan-Indus Valley Trade Routes Implied by Common Weight Measures」;「Minoan-Indus Valley trade relations」(YouTube)。
（注5）古代オリエント博物館・大阪府立弥生文化博物館「世界の文字の物語」（2017年）より。
（注6）A.パルポラ「Vac as Goddess of Victory in the Veda and her relation to Durga」（京都大学学術情報リポジトリ「紅」。2000年）。
（参考文献）
上杉彰紀「インダス文明ガイドブック」（新泉社。2023年）
大野晋「日本語とタミル語」（新潮社。1981年）；「弥生文明と南インド」（岩波書店。2004年第1刷）；「日本語の起源 新版」（岩波新書。1994年第１刷、2020年第26刷）
後藤健「メソポタミアとインダスのあいだ」（筑摩書房。2015年）
戸部実之「タイ山岳民俗言語入門」（泰流社。1994年）
鳥越憲三郎「原弥生人の渡来」（角川書店。1982年）；「倭人・倭国伝全釈」（角川ソフィア文庫。2020年）
中村禎里「狐の日本史 改定新版」（戎光祥出版。2017年）
中村元「古代インド」（講談社学術文庫。2004年）
森本達雄「ヒンドゥー教 ―インドの聖と俗」（中公新書。2003年）
（インダスの印章）
梅棹忠夫総合監修「世界四大文明 インダス文明展」（2000‐2001年）（図録）
長田俊樹「インダス文明の謎」（京都大学学術出版会。2013年初版）
菊池徹夫「文字の考古学I」（同成社。2003年初版）
清岡央「オリエント古代の探求」（中央公論新社。2021年）
近藤英夫「四大文明 （インダス）」（NHK出版。2000年）；「インダスの考古学」（同成社。2011年）
高津春繁、関根正雄「古代文字の解読」（岩波書店。1964年）
（ネットより）
I.マハデーヴァン（Iravatham Mahadevan）「The Indus Script: Texts, Concordance and Tables」
A.パルポラ「Corpus of Indus Seals and Inscriptions」
R.P.N.ラオ「Probabilistic Analysis of an Ancient Undeciphered Script」
