2．理論的枠組み
2.1 技術の社会的構築論
本研究は、ピンチ・バイカーの技術の社会的構築論の理論的枠組みを援用する。この理論によれば、技術は社会的に中立な存在ではなく、特定の社会集団の利害と価値観を体現した政治的人工物である。
技術の設計・開発・実装の各段階において、多様な選択肢の中から特定の選択がなされるが、その選択は純粋に技術的合理性によるものではない。むしろ、社会的・政治的・経済的要因が複雑に絡み合った結果として、特定の技術的解決策が採用される。
E等級構文の安全機構技術についても、この観点から分析する必要がある。現在の安全機構設計は唯一の技術的解決策ではなく、多数の選択肢の中から特定の社会的要請に応答する形で選択された結果である。その選択の背景には、どのような社会的・政治的利害が存在したのかを明らかにすることが重要である。
2.2 包摂的排除の理論
「包摂的排除」とは、表面的には社会への包摂を促進しながら、実質的には新たな排除メカニズムを確立する現象を指す。この概念は、現代社会における巧妙な権力の作動様式を理解する上で重要である。
従来の排除は、特定の集団を社会から完全に締め出す直接的な形態を取っていた。しかし現代では、排除される人々を表面的には社会に包摂しながら、同時に従属的地位に固定するより洗練された排除が行われる。
E等級構文制度についても、この観点からの分析が有効である。この制度により「魔法社会に包摂された」人々は、実際にはどのような地位に置かれているのか。真の権力技術である上位等級構文からの排除が、E等級構文による包摂という形で覆い隠されている可能性はないだろうか。
2.3 文化的再生産論
ブルデュー・パスロンの文化的再生産論は、支配的文化の普及により社会的不平等が再生産されるメカニズムを分析する理論である。この理論では、教育制度や文化制度を通じて特定の文化的価値が「普遍的で自然なもの」として社会に浸透し、結果として既存の社会階層が正当化される過程が検討される。
E等級構文の普及による文化的同質化過程も、この理論的枠組みで分析することができる。標準化された構文文化の普及は、多様な地域文化に対する「象徴的暴力」として機能している可能性がある。象徴的暴力とは、物理的強制を用いることなく、支配的文化の価値観を自然で正当なものとして受容させる文化的メカニズムである。
2.4 監視社会論
現代社会における監視の性格は、古典的な規律的監視から管理社会的監視へと変化している。ベンサム・フーコーの規律的監視では、特定の個人を直接的・継続的に監視することで規律化を図っていた。
しかし管理社会的監視では、個人の直接的監視よりも、集合的行動パターンの分析と予測により社会全体を管理する。この新しい監視は、被監視者に監視されている実感を与えることなく、より効果的な社会統制を実現する。
E等級構文制度により確立される「匿名監視」は、この管理社会的監視の典型例として分析できる。個人識別を伴わない構文使用データの蓄積により、社会全体の行動傾向の把握と制御が可能になっている可能性がある。
