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【正史:廻国秘史】 万能薙刀娘とオタク侍たちの乱世介入記  作者: 滋賀 おうみ
第一章:因果の崩壊と物語のはじまり
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第一章 第二幕 女神?との邂逅

 時は天文(てんぶん)十六年(うるう)七月。

 ここは信濃国(しなののくに)南部、甲府(こうふ)から佐久(さく)への入口となる小さな平野部。目下に見える千曲川(ちくまがわ)(さかのぼ)れば、俺たちの故郷(ふるさと)がある。今この地に居るのは、元服(げんぷく)間もない十三人の下級武士。


 信濃国は広大だ。数多(あまた)の川が入り乱れ、山脈が縦横無尽(じゅうおうむじん)に走り、その合間を埋めるように盆地が点在する。

 北東部に位置し上野国(こうずけのくに)に抜ける要所『佐久(さく)』。諏訪湖(すわこ)を中心とした南部の地域『諏訪(すわ)』。南端に位置し駿河国(するがのくに)に抜ける『伊奈(いな)』。西部には『筑摩(ちくま)』、『木曽(きそ)』。北部には『上田(うえだ)』、『長野(ながの)』など地域も多彩だ。


 信濃国は山間部が多く、隣の集落とも険しい山が隔てている。その地形から独立の気運が強い。元は同一の家系でも時代が下り、和合離反(わごうりはん)を繰り返している。


 大きく分けると、次の家々が名を連ねる。

 由緒正しき、諏訪(すわ)家、小笠原(おがさわら)家。

 土地を武力で護る、村上(むらかみ)家、高梨(たかなし)家。

 源平合戦時に活躍した木曽(きそ)家。

 そして、外敵でもある甲斐(かい)武田(たけだ)家。


 諏訪家は諏訪大社の大祝(おおほふり)。諏訪大明神を代々(まつ)り護ってきた。諏訪大明神は諏訪湖に御座(おわ)す。諏訪湖は信州(しんしゅう)一の湖で、霊験灼(れいげんあら)たかでもある。諏訪家は信州で一番長い歴史を持つ一族でもあるだろう。

 小笠原家は天皇により、この信濃国の統治を任されていた。その職を『国司(こくし)』や『守護(しゅご)』と呼ぶ。小笠原家は俺の知る限り代々守護を務めていた。つい最近までは。今では甲斐武田家が任命されているそうだ。


 甲斐の武田晴信(はるのぶ)は、領土拡大の矛先を信濃に向けている。調略を仕掛け、派兵を繰り返す。

 敵である武田晴信には悪い噂も多い。例えば五年前、家督(かとく)を奪った事が有名だ。実父である先代信虎(のぶとら)を国外に追放し、ほぼ強引に権力を手中に収める。

 しかし、外交・戦上手(いくさじょうず)である事は認めざるを得ない。

 数年前に信濃の名家、諏訪家の攻略に成功。婚姻関係(こんいんかんけい)を結び、確固たる支配を実現。実質的に諏訪家を手中に収めた。その結果、信州南部は武田家の領地同然となる。諏訪家に従っていた小領主の取り込みにも成功している。

 武田家は名家小笠原家から信濃国の守護の座を奪い取った。それは天皇や公家に工作を行い任命される事に成功したらしい。その結果、信濃国を治める名目を得た武田家。俺たちの故郷佐久を含む、信州北部の占領に動いているのだ。

 弱肉強食の世。信濃国の様な情勢が不安定だが、国土が豊かな地域が狙われるのは仕方がない。しかし巻き込まれる方としては迷惑極まりない。こんな事が各地で行われていると教えられていた。斥堠で不自由な日々を過ごすと、改めて荒れている時代が恨めしい。


 俺の仕える領主は、笠原(かさはら)新三郎(しんざぶろう)清繁(きよしげ)様。志賀城(しがじょう)を拠点とした一城の(あるじ)だ。笠原家は代々佐久(さく)地方の荘園(しょうえん)を治められている名家の一つ。元を辿(たど)ると諏訪家からの分家筋に当たるそうだ。俺は仕えているだけなので、笠原家の家格(かかく)を語っても何もないのだが。まぁ戦乱の世である中、何代も治めているのだから心強い。


 昨年、武田の軍勢が内山城(うちやまじょう)を手に入れた。内山城は志賀城の目と鼻の先。つまり喉元(のどもと)(くさび)を打ち込まれた形となる。

 領主笠原様から直々に(めい)が下り、俺たちは甲斐から佐久への道を監視している。敵の軍勢が通ったら狼煙(のろし)を上げる。そして次の伝令地へ走って知らせる。狼煙(のろし)では細かい事は伝わらないが、何かが起こった事は直ぐに伝わる。遅れて伝令が走りつき内容を口頭で伝える。そして次の伝令が同じように次の地へ走る。この様に準備をしていないと、存続の危機に隣する。




 戦乱の世とは云え、元服(げんぷく)したばかりで戦場に出たことはない。

 派兵から戻ってきた怪我人や亡骸(なきがら)は何度も目にしている。そして死んだことを告げられた事も。物心がついた時から戦は当たり前の生活。日常の延長である斥堠(せっこう)に対して、殊更(ことさら)恐怖を感じる事は無い。

 つまり戦乱が日常の一部になっている俺たちの緊張は、永くは続かないのだ。終日昼夜(ちゅうや)問わず交代で見張っているので、非番は寝るか博打(ばくち)猥談(わいだん)だ。

「おーい。信五郎、清三郎(せいざぶろう)。次はお前たちだぞ」

「あいよー」

「なんだよ。もう俺かよ」

 猥談(わいだん)に興じていた信五郎は、面倒くさそうに立ち上がった。そして、非番の連中と戻って来た奴とで再び会話が盛り上がる。

 俺は読んでいた本を閉じ、懐に(しま)う。そして腰をあげ、小さな洞窟(どうくつ)から外に出た。この洞窟は山の中腹に位置し目立ちにくい。(ねぐら)として斥堠(せっこう)の中心拠点(きょてん)としているのだ。


「今日は満月か……」

 煌々(こうこう)と光る月を見上げ、一人(つぶや)く。

 志賀城を出立したのは新月だったので、丁度半月(はんつき)だな。




 満月の夜とはいえ、周りは闇だ。斥堠(せっこう)という隠密裏(おんみつり)に行う活動。よって松明(たいまつ)など、闇夜(やみよ)に目立つ道具は使えない。木々の間を抜け見張りの場所に行く時には、いつも緊張する。そして、いつもの道順を慎重に進む。

 正直、夜の番は遠慮したいのだが――順番なのでしょうがない。山には獣や物怪(もののけ)(たぐい)が潜んでいるからだ。

 俺は武家の人間ながら、御世辞にも武芸が得意とはいえない。親兄弟にも(あき)れられ、寺で学文(がくもん)をやらされていた。まぁ俺自身には武芸よりは、肌に合っていたのだが。

 今組んでいる信五郎は腕っぷしだけは良い。ただ、力に任せているから剣技は未熟。物怪(もののけ)以外ならなんとかなるだろう。



 斥堠(せっこう)場所まで辿(たど)り着いた。

「次郎太、お待たせ。交代の時間だ」

「清三郎は足が遅いから、待ちくびれたよ。やぶ蚊も多いし。じゃ、後は頼んだぞ」

 次郎太は(ねぐら)へと戻って行った。


 命令では、三人一組での斥堠任務。一人が監視、一人が伝令、一人が予備となる。初めての任務で緊張していた時には、忠実に実行していた。ただ慣れてきてしまった今では、二人組で適当に熟している。勝手な判断ではあるが、ガキ大将であった信五郎の提案で今の体制となってしまった。


「清三郎。俺の方が足は速い。だから俺が走るから、見張りは頼んだぞ」

 信五郎は言い終わるなり、近くの樹にもたれかかり(いびき)をかきはじめた。

「さて、では始めますか――」

 信五郎のいい加減さは知っているし、前回も同じだった。今まで何も起きたことが無いので、今回も何も起きないと心の底では思っている。しかし、与えられた役目は役目。身を(かが)めて準備に入る。同時に両手で頬を二回叩き、気合を入れて目下に集中する――

 集中を始めたところ、後ろに何か妙な気配を感じる。背後に(ほの)かな光が発せられているのを確信する。


「神様、仏様、御先祖様、

 南無釈迦尼佛(なむしゃかにぶつ)

 南無八幡大菩薩なむはちまんだいぼさつ

 そして、おっかー」


 信じてはいなかったが、毎日唱えさせられていた御題目(おだいもく)。そして思いつく限りの助けを()う。そして、恐る恐る振り返った。

 明らかに松明(たいまつ)の光ではない。見た事のない金色(こんじき)の光だ。


「仏の……光?」

 恐ろしさはまるでなく、(いや)されるような心地すらしていた。


 光の中から木製の薙刀(なぎなた)を持った乙女が現れる。

 整った顔立ち、優しくも凛々(りり)しい眼。腰まで伸びた(つや)やかな黒髪、上質な布の上衣(うわぎ)(はかま)

 きっと神様に違いないと、咄嗟(とっさ)平伏(へいふく)する。


「えっと、ここは……。あれ、更衣室じゃない! しかも夜?」

 驚き戸惑っている女神様(?)の声が聞こえる。


「あの――女神様……で、ございますか?」

 俺は違和感を覚えながらも、平伏したまま声をかける。恐れ多いと思いながらチラリと顔を見上げ、すぐ額を地につけた。


「えっと、私は草彅(くさなぎ)葵衣(あおい)。高校生なんですけど……」

 『こうこうせい』? 物怪(もののけ)(たぐい)か? 狐か狸に化かされている?

 いずれにせよ、身動きがとれない。



「失礼ですが、あなたは?」

 ()んだ、そして優しい声が、俺に向けられた。

「は、拙者(せっしゃ)武居(たけい)清三郎茂玄(しげはる)。領主笠原様の下知(げち)にて、甲斐(かい)武田の動向に対し、斥堠(せっこう)をしております」

 なんか、自分の言葉遣いが丁寧過ぎて笑ってしまう。

 一瞬しか見えなかったが、神々(こうごう)しく美人で凛々(りり)しい乙女は、俺には刺激が強すぎた。でも、これが夢なら覚めないで!



「えっと武居茂玄さん、ですか。とりあえず頭を上げて欲しいです」

 ()んだ声が、俺の鼓動(こどう)を加速させる。


 現れた女性が笑顔で右手を差し出した。その手を借りようと手を出して気が付く。

《俺の手、汚れているじゃん!》

 とりあえず服で手をこすって、少しでも綺麗(きれい)にする。

 柔らかさと共に、肌理細(きめこま)かな手の平。少なくとも村や城では見たことも、また体験したこともない。



 さて、手を()かれて立ち上がったは良いが――。女神様ではないとの事だが、美人が(ゆえ)に顔を直視できない。

 何を話せば良いかも分らない。しかし先ほどの言動から現状が理解できていないようだ。


 記憶喪失(きおくそうしつ)か? いや、名前もはっきり覚えていた。そういえば、『葵衣』という名も珍しい。また姓を名乗っているのだから、それなりの身分なのだろう。



 気丈にも落ち着いている様に振舞っているようだが――少し表情は硬い。ここは(おとこ)として矜持(きょうじ)を示さねば。

 先ほど平伏していた時、彼女の足が見えていた。そういえば裸足(はだし)だったな。身なりを考えれば履物が無いとは考えにくい。

 ふと、自分の腰に結び付けられた、替えの履物がある事を思い出す。新品で良かった。

「も、もしよろしければ、この足半(あしなか)をお使いください」

「あ、ありがとうございます――」

 (かかと)まである草履(ぞうり)があれば良かったが、下級武士の俺には過ぎたるものだ。

 しかし、武芸に心得(こころえ)があると見えた。重心を(かかと)に乗せずに見事に履きこなしている。




 少しだが(うちと)けて、乙女の表情も(なご)やかになる。

 この人を仲間には見せたくない。なんというか、独り占(ひとりじ)めしていたい。

 そして、猥談(わいだん)をしていた事は、尚更(なおさら)知られる訳にはいかない。

 仲間? そういえば信五郎。あいつを起すべきか、それとも彼女を隠すか? いやいや、まずは目前の乙女が最優先だ。

「えっと、先ほど甲斐武田への斥堠と(おっしゃ)っていましたが……武田とは武田信玄(しんげん)の事ですか?」

信玄? 聞いたことが無いな――

「いえ、武田晴信です」



「あの、武居さん。変な事伺いますが……今日はいつですか? (とし)(つき)()。全てを含めて」

 確かに妙な質問だ。しかし彼女の真剣な表情から察するに、ふざけている様子ではない。きっと重要なのだろう。


「今日は満月なので、天文(てんぶん)十六年、(うるう)七月十五日。だと思います。永く出ているので、正確な日は覚えていませんが……」

「えっと、天文(てんぶん)十六年。武田晴信という名前から考えても、戦国時代まっただ中ですね……」

 一方の乙女は、姿勢を変えた。左手で右肘を支え、右手は頬に当てている。初めて見る仕草だが、現状を整理する事に集中しているようだ。


「続けての質問で、申し訳ないです。この場所と干支(えと)も教えて貰ってもいいでしょうか?」

 斥堠(せっこう)という立場から、正確な場所とかを教えて良いのだろうか? 武田や他の領主方の人なのかもしれない。ただ、見たことの無い着物に、知らない言葉を発する。そして女神ではないが、この世と接点が無いのだろうか? 『天文十六年』を聞きながら、干支を聞いてくる。考えはまとまらないが、全てを話そう。こんな美人と会話ができたんが。怒られたとしてもお釣りがくる。

「ここは信州佐久から十里程南下した千曲川です。干支は丁未(ひのとひつじ)です」

 普通、『十二支(じゅうにし)』は直ぐに答えられる。しかし『十干(じゅっかん)』は、あいつらでは直ぐに答えられないだろう。俺は少し格好良い姿を見せる事ができた。

「武居さん、ありがとうございます。少し待ってくださいね」

 彼女は木の枝を拾って、地面に何かを描き始めた。


「共通暦だと一五四七年。千曲川、佐久から考えると、時間も場所も――」

 『きょうつう暦』? またもや聞いたことが無い言葉が出てくる。大陸(みん)の言葉だろうか? ただ『暦』というから、別の邦の人なのかも。ただ言葉は通じるし、佐久や千曲川も知っている。そして『干支』も。謎は深まるばかりだ。

「これが現実ならば、タイムスリップした事になるのかしら。常識的には考えられないけど……」

 先ほどまでは状況を把握(はあく)できずに、心中は狼狽(ろうばい)していた様に思う。(おもて)には出していなかったけど。

 先ほどから何を言っているのか意味は解らないが、状況を整理し始めて落ち着いてきている気がする。



「あの、武居さん」

「あ、はい。なんでしょうか?」

 背筋を伸ばして返事をしてしまった。俺の様な下級侍の悲しい(さが)でもある。

「私の事は『葵衣(あおい)』と呼んでください。この時代ですと、女性は名で呼ぶと思いますので」

「葵衣さん、ですね。では拙者も清三郎とお呼びください」

 何か恐れ多い気もするが――葵衣さんに笑顔で頼まれたのだから、喜んでお言葉に甘えよう。名前で呼びあえることで急に距離が近くなった気がする。

 ん? 『この時代』?



《チーン、ポクポク、ジャラーン》

《チーン、ポクポク、ジャラーン》


 俺は野辺送(のべおく)り、つまり葬列の音を聞く。(りん)木魚(もくぎょ)錫杖(しゃくじょう)――

 寺に居た時に、自然に体に染みついた感覚だろう。重々しい音が次第に近づいて来ている――

 人は必ず死ぬ。だから、いつ葬儀(そうぎ)があっても不思議ではない。ただ、今までとは何かが違う。場違いというかなんというか――


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