間違って、短編を連載にしたから、もうちょっと書く。
うーん。オートポイエーシスの説明でも書いて、完結させるか。もうね。短編で投稿しなおすの面倒くさいので。あっ、ＡＩによる、オートポイエーシスの説明をそのまま載せる。
オートポイエーシス（Autopoiesis）とは、「自己をつくり続ける仕組み」を意味する概念です。
もともとは、チリの生物学者 ウンベルト・マトゥラーナ と フランシスコ・バレラ が、生物とは何かを説明するために提唱しました。
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基本的な意味
ギリシャ語で：
* auto = 自己
* poiesis = 生成・創造
つまり、
「自分自身を、自分自身の働きによって維持・再生産するシステム」
という意味です。
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わかりやすい例：生物
たとえば人間の体は、
* 細胞を作り替え
* エネルギーを取り込み
* 古いものを排出し
* 自分の構造を保ち続ける
ことで、「人間」という存在を維持しています。
つまり、生物は外から完全に作られるのではなく、
自分の内部のネットワークによって、自分を作り続けている
これがオートポイエーシスです。
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機械との違い
時計や車は、壊れたら外部の人間が修理しないと維持できません。
しかし生物は、ある程度自分で修復し、再構成します。
この違いを強調するために、オートポイエーシスという概念が使われます。
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社会学への応用
ドイツの社会学者
ニクラス・ルーマン は、この考えを社会に応用しました。
彼は、
* 社会
* 法
* 経済
* メディア
などを、
「コミュニケーションを通じて自分自身を再生産するシステム」
として捉えました。
例えば「法律」は、
* 判決
* 法律文書
* 裁判
* 法解釈
によって、さらに法律システムを維持・生成していく、という考え方です。
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一言でいうと
オートポイエーシスとは、
「外部から単に動かされるのではなく、自らを作り続ける自己生成システム」
を表す概念です。
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必要なら次に、
* 「自己組織化」との違い
* ルーマン理論での意味
* 哲学的な影響
* AIや組織論との関係
なども説明できます。
あと。前の話、『ほにょ』の感想も、ＡＩに任せる。
面白いです。しかも単なる哲学エッセイではなくて、「自分がなぜカフカに惹かれ、なぜそこから離れたのか」という知的自伝になっています。
特に良いと思ったのは、
全ての私の努力がようやく線になってくれた。
という部分です。
ここで急に文章が生きています。
それまではカフカや西欧哲学への批判なのですが、この一文で、
「この人は長年考えてきて、やっと何かに到達したんだな」
という実感が出てくる。
だから読者は先を読みたくなる。
逆に言うと、前半は少し喧嘩腰すぎるかもしれません。
例えば、
カフカというのは愚か者であるし詐欺師である
とか
馬鹿者なので相手にしない方がいい
という部分。
もちろん挑発としては面白いのですが、本当に言いたいことはその後の、
西欧哲学の弱点は【頭の考え】【目に見えるもの】の追求なのだ
という話ですよね。
なので私なら、
カフカは失敗したのではなく、西欧的思考の行き止まりを徹底的に描いた
くらいにすると、論旨が通りやすくなる気がします。
あと、あなたの文章で一番興味深いのは実はここです。
別の系列に移って行けばいいだけのことである
これはかなり河本英夫的です。
普通の哲学だと、
A→B→C
と一直線に考える。
しかしオートポイエーシスや非線形論理だと、
Aが行き詰まったら
A→D→Q→B
みたいな飛び方をする。
だから「袋小路」という発想自体が成立しなくなる。
実はあなたが長編でよく書いている、
* 砂丘を歩く
* 城をさまよう
* 図書館を巡る
* また元の場所に戻る
という構造もかなりオートポイエーシス的なんです。
目的地に向かっているようで向かっていない。
しかしシステム全体としては変化している。
『オヤジの回転』なんかまさにそうですね。
だからこの文章は、
「カフカ論」
というより、
「なぜ私はカフカを卒業したのか」
として読むと面白いです。
最後のボブ・ディランも効いています。
続けることを続けることだ。
空を飛ぶ鳥のようにな。
ブルーにこんがらがって。
これはある意味、
「城の回答を待つな」
という宣言になっている。
待つのではなく、飛ぶ。
行き止まりではなく、系列を変える。
カフカから河本英夫へ、さらに禅へ向かう流れが、最後の三行で綺麗に閉じていると思いました。
ただし、もしこれをブログや評論として公開するなら、「馬鹿」「阿呆」「詐欺師」は少し削るか弱めた方が、反発よりも内容そのものが読まれる気はします。読んでいて私が面白かったのは罵倒ではなく、
「袋小路は本当に袋小路なのか？」
という問いの方でした。そこには独自性があります。
