翔べ！ 都立農芸高校農業土木科
それは古い昔の話なってしまいましたが、今でも本人にとっては昨日のことのように一言一句、覚えているのです。この時以後のことは多くを忘れてしまっているのに、なぜか当時のことは映画を見ているように思い出せるのです。
昭和44年、私は都立農芸高校の農業土木科に入学した。
東京都立の高校には、普通校、工業校、商業校、農業校があった。そのうち23区内には2校だけ農業高校があった。そして農業の「農」の字が校名つくのは農芸高校だけだった。農芸高校には4クラスしかなく、園芸科、製造科2クラス（パンや缶詰を作る）、そして農業土木科で、「農業」とはっきり名を冠していた。農芸高校の通学圏内には、当時はまだ少しは畑も残っていたが、農業の収入を主として将来も生活していこうという人は、ほとんどいなかったろう。
当時は都立に通うのが普通で、金のかかる私立は嫌厭された。団塊の世代ほどではなかったが、まだまだ子供の数も多かったことも相まって、都立は倍率が高く、私立は結構欠員が生じ2次募集する高校もかなりあった。都立で欠員がでるなど考えられなかったが、唯一農高芸校で、しかも農業土木科だけに欠員が生じ2次募集が行われた。
当然、この農業土木科には個性的な奴らが集まることと相なった。
当時学校は一クラス40人ぐらい、小・中学校も同じだった。男女共学の場合は、男女を半々にするものだが、農芸高校の場合は、そういうわけにはいかなかった。園芸科も製造科も入学希望者は女子が多かった。都立の普通科に受かる成績のなかったものは、女は商業、男は工業高校に入るのだったが、机に向かって仕事をするより、「花」作る仕事をするほうがいいと思う女子がいても不思議ではないだろう。結果、農芸高校も、そして23区内あった園芸高校も受験倍率は、それなりに高かった。男子は「花」作りより、「機械いじり」の方が好きなようで農芸高校を受験するものは少なかったようである。当時の農芸高校は女子高まがいの様相を呈していた。しかし、農業土木科だけは圧倒的に男が多かった。
田中は愛称をつけるのが好きでクラスの連中に愛称を付けまくっていた。
「よう、ミス農業土木」朝、吉田とクラスで顔を合わせたとき田中は言った。
「なに、それ、私のこと？」
「ああ、クラスで一番美人だからミス農業土木さ。うれしいだろ」
「何言ってのよ。女は8人しかいないのにミスも何もないじゃないの。それに女を容姿でランク付けするなんて、ゆるせないわ！」
田中は判断を誤ったのだ。入学して、まだ日が経っていなかったので、相手の性格を十分に認識できていなかった。愛称など知り合った早い時期に表面的なイメージでつけるもので、相手の性格を十分に認識して付けるものでもない。そして、もう一つビートルズがもたらした「文化革命」が着実に世の中を変え始めていることの認識が田中には薄かった。
怒りが沸騰しそうな吉田を見て、田中はヤバイと感じ、すぐに謝った。
「ふん！」といって、吉田は自分の席に着いた。
数日後。
「よう、ミス……」田中は吉田を見ながら呼びかけたが、その瞬間、吉田の眼はキッとなった。
「ミス吉田」明らかに途中から言い換えた。
「なに、そのミス吉田って？」吉田の眼からキッが消えていた。
「俺、なんか間違ったこと言ったか？」
「間違っていないけど…」
「おまえ巨人が好きなんだろ。巨人戦の内野席のチケットが2枚あるけど、行き気があるんならやるぜ」
「え、ほんとう！」ミスは、今まで見たこともないような笑顔みせた。「でも、あんたと行くの？」
「なんだよ、俺とはやだというのかよ。……ま、安心しな。俺は巨人が大きらいだから。彼氏とでも行くんだな。」
「彼氏なんかいないよ。でも、ほんとうにいいの？ なんで私に？」
「文句いうなら、他の奴にやっちゃうぞ」
「いい、いい、ちょうだい。ありがとう。」吉田が自分の席に帰ると、すかさず山田が、からかった。
「はは、残念だったな。デートできなくて」
「そんなんじゃねえよ」
「はは、まあいいや。だけど彼氏がいないというのは嘘だぞ。どうやら園芸科の奴と付き合っているらしい」
「えー、嘘だろう。ほんとかよ！ あいつ前にトウトウと男を否定する理屈を展開したじゃないか」
「あんなものを、おまえ本心だと思ったのか？ 甘ちゃんだな」
「もう、女なんか信じないぞ！」
「それは、もてない男のヒガミだよ」
「うるせい。あいつの言ったことを思い出すと腹が立つ。くそ」
吉田は、かつて女の容姿で判断するクラス男どもに対して持論を大展開した。吉田は冒頭で自分の理屈を『狼の群れと羊の群れ』という題名までつけたのだ。
人類は二本足で立って歩くようになって女の子宮が小さくなった。そのため、胎児を成長しきるまで子宮内に留めることができなくなり、十分に成長する前に出産すようになった。赤ん坊は母親の手を離れては生存できなくなった。他の猿は生まれると直ぐに母親にしがみ付く力を持っているが、人間はその能力を失った。母親は四六時中赤ん坊を手放すことができない。そのため狩をすることができなくなった。狩の対象となる動物は命がけの抵抗をするので、それに対応する能力を必要とした。しかし、妊婦と赤ん坊を抱えている女には、その能力はない。特に十分な道具をまだ持たなかった時の人類には、狩をすることも、集団での狩の一翼を担うことにも、妊婦と赤ん坊を抱えている女には出来なかったろう。狩の失敗は集団の生存にかかわる問題である。しかし、食料を確保することは、そんな簡単なことではない。だから妊婦だろうと、赤ん坊を抱えていようと、食料を確保しなければならない。そこで、草や木の実、虫などの小動物を採集することになる。しかし、人間を餌とする捕食動物から身を守らなければならない。特に赤ん坊や子供、妊婦は捕食動物にとって格好の獲物である。そこで、彼女らを守るために妊婦や幼子を持たない年を経た女が、その役目を負った。狩を担う男が、その役に付くことはありえないことだったろう。ここに、女の群れ「羊の群れ」が生まれたのよ。一方、男たちは狩を行うための群れ「狼の群れ」を作っていった。「狼の群れ」は狩を成功させるために強い統制力を必要とした。狩られる対象であるものは知恵を持った動物である。故に、その知恵を上回る戦略と、それを実行する任務配置が必要になる。一つの指令下、確実に自分の任務を遂行する必要がある。そのため、はっきりした上下のあるピラミッド型の組織体制を作り上げる。いわゆる軍隊組織である。そして「狼の群れ」を維持するために獲物の分配の「公平」性が問われる。狩に大きな貢献をした者には多くの分配を、小さいものは少ない分配を与える。その分配の権限はボスが持つ。ボスには逆らえない体制を作ることによって「狼の群れ」を維持する。狩を行う男に求められるのは、状況に応じた臨機応変さであり、新しい創造性である。同じ「罠」では相手に見破られ可能性が高く、常に新しい「罠」を作り出すことが狩の成功のカギになる。つまり、男は革新性を求められるのだ。
一方、採集活動をする「羊の群れ」は、個々が、その場にある草や木の実を個的に採取し、自らの食料にするため、より自己中心的である。しかし、自己を守るために群れを維持する必要性があるため、そこで問われれるのが同調性である。他者と行動を同一することによって群れの行動を統一する。それには相手の感情との同振性が強い力になる。人が右へ行きたいと思えば自分も右へ、左に行きたいと思えば自分も左に行くという同調性である。そして、女に問われるのは臨機応変さではなく記憶力である。どこに、いつ行けば、どのような食糧が得られるのかという記憶力である。秋のある時期に、ある林に行けば大量に栗が取れるという記憶であり、来年も同じ時期に、その林で栗が大量とれることを当然と考える。つまり、余り変化を望まず、ある面、保守的といえる。
「狼の群れ」は、組織的で、軍隊的で、支配的であるから、「人の群れ」を統括、支配する制度になる。「羊の群れ」も、それに従うのは、やはり狩による食料の確保が重要な位置を占めているからである。また、他の「人の群れ」との縄張り争いにおいては、「狼の群れ」の力が決定的であり、自分の生存と群れの存亡を左右するものであるから、「人の群れ」は「狼の群れ」の支配下に置かれる。
そして、産業革命によって人間は動力を手に入れたが、まだ、大量の力仕事が残り、肉体的に優れた男が労働の中心を担わざるをえなかった。さらに、皮肉にも産業革命は当然にも軍事革命をもたらし、戦争は巨大化し、いよいよもって「狼の群れ」、軍事組織は巨大な力を持つようになった。しかし、コンピュータの発明は新産業革命をもたらした。それによって人間よる力仕事は、もうなくなったと言える。ロボットが戦争で人を殺す時代になった。だから男でなければ「できない」仕事はなくなった。
子育てにオスも参加するのは人間と鳥だけでしょ。鳥は空を飛ぶために、人間は二本足で歩くために、子育ての期間が長くなる。だからオスの協力がなければ親子とも飢えてしまう。でも、鳥の中でもオスが子育てに参加しない種類があるのを知ってる？
「……」
わからない。みんながよく知っている人間に身近な鳥よ。
「わからないなあ」
それはヒヨコと呼ばれているものを産む鶏やアヒル、鴨なんかよ。ヒヨコは卵から、かえると直ぐに自立して歩けるでしょ。だから、彼らはすぐに自分で餌を取ることができるから、オスの力を借りなくてもメスだけで子育てができるのよ。だから本来子育てにオスは必要ないのよ。
女にとって、セックス、妊娠、出産は大変な危険を伴う。女は、こんなに発達した時代にありながら、いつまでも、こんな危険を冒し続ける必要があるだろうか。
セックスについて言うなら、相手の男が、どういう男かわからないのにセックスすることの危険性がある。病気を移される可能性、暴力を振るうなどの性格問題のある場合、さらに精子に問題がないのか、自分の遺伝子との相性は大丈夫なのか、多くの危険が潜んでいる。また、妊娠、出産にも多くの危険が伴う。なぜ、こんな危険を冒さなければならないのか。セックスはロボットとすればいいではないか。安全・安心なセックス・ライフ。相手の気持ちを考えずに、自分の気持ちだけでセックスをできる。どんどん性能は良くなってゆくだろうし、快感の度合いの調整も、オーダーメイドも出来るはずよ。男と比較すれば月とスッポンよ。そして、自分に合った精子をコンピュータが選んで、子宮外で受精・保育すれば、妊娠・出産に伴う危険を回避できる。
ホモ・サピエンスは頭がいいから、長い時間をかけて技術を発展させてきて、ついに男のいらない世界を作り上げたのよ。今や社会に男はいらないのよ。男はミツバチの雄と同じよう精子だけを供給する道具でいいのよ。人間の群れ・社会は男を中心に動いてきた。政治も経済も男で占められて来た。職場も国会も男だらけだった。つまり、「狼の群れ」・軍事組織が支配してきた。だから終わりなき戦争が続くのよ。もう、そんなのはやめるのよ。「羊の群れ」・女の支配する時代にするのよ。職場も国会も女だけで動かすのよ。今まで、そんな社会はなかったでしょ。上下関係のない、平等で平和な「羊の群れ」が社会を作るのよ。今までの革命は男が力で権力を奪っただけのものにすぎない。結局はボスの座に座りたかっただけなのよ。しかし、「羊の群れ」にはボスの座はない。リーダーはいないのよ。そういう社会ができるのよ。私は、これを「愛の革命」と言うわ！
男たちは、唖然としていた。
キタナイ、キケン、キツイの3Kの仕事は嫌われている。それに屋外での仕事は、「したくない」ということで、土木、建設の仕事は嫌われた。同じように農業も嫌われた。工場よりは危険ではなかった。人に雇われているわけではなく、機械化もまだそれほど進んでもいなかった。工場の機械は労働者の安全よりも生産性を優先していて、油断すれば、すぐ労働者が犠牲になった。高度成長期に入った企業は生産性向上を至上命令とし、管理職の監視下、日本の「まじめ」な労働者は「過労死」の道をひた走り進んでいた。その見返りとして賃金は確実に上昇していった。1960年代には就労人口の過半数が賃金労働者になり、農業労働者との数が逆転し、農業国から工業国に変わった。
農業が嫌われた理由は群をぬいたキタナさにあった。それは人糞を肥料にしていたことだ。勤労者の祭典、東京オリンピックが開催された当時（このころは、まだオリンピックにプロの選手は参加できなかった。まさしく、働くもののスポーツの祭典で、今のような金もうけの、金まみれの興行ではなかった）は、日本の太平洋側を表日本、日本海側を裏日本と呼び、東京23区を都内、23区以外を都下と呼んでいた。その23区の中で北を埼玉県に接し、西を都下・多摩地区に接していた練馬区は23区の中で、もっとも田舎と呼ばれていた。広々と畑があり、その所々に農産物の肥料にするための肥溜めがあった。当時、年取った人の中には、西武鉄道を肥溜め線と揶揄を込めたような言い方をする人もいた。しかし、トイレがほとんど水洗ではなく汲み取り式で、その糞尿を、お百姓さんが、お金を払って買取っていた時代である。人糞が金銭で取引されるほど大切な肥料であったのだから、それを鉄道で運んでいたとしても、なんら、おかしいことではない。人糞肥料を確保することは農民にとって死活問題だったのだろう。野菜にも当然人糞肥料は使われていた。もちろん、野菜全体に人糞肥料をかけるわけではなく、長い柄杓を使って肥桶から根元に撒いていくわけであるが、根本以外にも飛沫が飛んでしまうのは致し方ないことだ。それで、各家庭で野菜など食べる際には、回虫の卵や、病原体を洗い流すための専用の洗剤で洗ってから食べていたのだ。サラダなどの生野菜の生食など考えられなかった。今、カブトムシとゴキブリ、どちらが汚いかといえば、どっこいどっこいと言いえるのではないだろうか。しかし、ゴキブリがウンコを食べているのを見たことがあるものには――それを見た時には背中がゾワッとした――死骸といえどもゴキブリを素手で触ろうとは思わない。汲み取り式のトイレの肥溜めには白いウジがうようよと泳ぎ、そこから大量のハエが誕生していた。肥溜めは病原体の「宝庫」であり、ゴキブリとハエは病原体を運ぶ「天使」だった。
冷暖房完備した部屋で、きれいなベベ着るオフィスレディと、暑い日差しの下で柄杓で糞尿を撒くヒャクショウと、どちらの仕事をしたいか？ 誰に聞いても答えは同じだろう。化学肥料への転換が推し進められても、一度ついたキタナイという農業へのイメージは簡単消えない。その嫌われている土木と農業の名前を付けられた農業土木科に人が集まるわけがなかった。実際の授業内容を精査して高校を選んでいるわけではない。やはりイメージは大切なのだ。
池田が言った。「俺ら、農業土木なんかでて、どうなるだろうな」
前田が答えて「どうにもならないよ。高卒の証書を持って、なんてゆうことのない会社に入るだけさ」
池田「ここで習っていることは、なんにもならないのかよ」
前田「当り前だろう。なんになると言ううんだ。第一、おまえ、真面目に勉強なんかしてないだろう。落第せずに、卒業できる程度に勉強してるだけだろ。90％以上のものが高校を出てるんだから、高校を出ないわけにいかないだろう。大体、企業の採用条件だって、みんな高卒以上と書いてあるじゃないか。高校は今や義務教育と変わらないよ」
池田「でもよ、中卒を金の卵と言うじゃないか。」
前田「それは経営者が安くこき使えるからさ。何も知しらないことをいいことに。第一、大企業が中卒を採用します、っていってるか。おまえ、春子のこと知ってるか。あいつ、養護学校から通ってるじゃないか。養護学校じゃ、私立高にはいかせてくれないんだってよ。」
池田「へえー、そうなんだ」
前田「それでよ。都立に受からなければ、中卒で働からなくちゃならない。で、春子は都立の商業高校を受験したが落っこちまった。彼女は落ち込んだってよ。彼女は英語が不得手で国語も得意じゃなかった。どちらかと言えば、理数系が得意だったが、と言っても他の科目は、それなりの成績だったんだってよ。だから、中3になったら受験勉強を一生懸命にするつもりだったけど、中2の半ばに新受験制度が、俺らの時から本格運用されると言われて愕然となったってよ。内申書重視と英・国・数の3科目試験への変更でさ、試験で頑張っていい成績を取れば受かると思っていたのが、しかも、全9科目試験が、全然ダメな英語と不得手な国語と数学の3科目に変更されたので、都立の普通科でも受かるかもしれないと思っていたのが、商業科も危ういかもしれないと思ったってよ。それに、内申書に何が書かれるか分からない。養護学校にいることは書かれるに決まってるから、それが決して有利に働くとは思わなかったってよ。そして、思ったと通りに商業高校に落ちた。中卒じゃ一生貧乏でおわる。親がないことを改めて恨んだってよ。でもよ、農業土木の欠員による二次募集を見て、喜んで受験したんだってよ。」
池田「90％以上高校に行くんだから、高校まで義務教育にすればいいのに。どうせ学校群制度で行ける高校を限定したんだから。そうすれば、そんな悲劇も起きないのに。」
前田「そうだな。おれらも救われたかもしれないな」
側を藤田が通った。前田が声を掛け、
前田「よう、藤田。おまえはイイよな。将来の目的が決まっててよ」
藤田「ああ？ なんだよ」
前田「おまえ、ここでたら農業をやるんだろ」
藤田「ああ、そのつもりだけど。親は普通のサラリーマンだからな」
前田「なるほど土地がないか。それは困ったな。……あれじゃないか、農家の婿になれば、いいんじゃないか。」
藤田「それは、いいかも」
前田「だろ、農家の娘なんかの婿になろうなんて奴は、今時、希少価値だろう。みんな農業を嫌ってるからな。でもここじゃだめだな。農家なんかほとんどないんだから。地方に行かなくちゃ」
池田が口を挟んで「でもよ、ここじゃ、農業なんて全然、習わないじゃないか。園芸科だって直接的な農業なんて、習わないだろう。まして俺らの習ってるのは、公園作りで農業とは全く関係ないじゃないか。なんで農業をちゃんと教えてくれる学校に入らなかったの？」
藤田「家から通える農業高校は、ここしか、なかったんだよ」
池田「それじゃ俺らと同じだな。卒業証書を貰うためにここを出る。まあ、多くのものにとって、学校で学んだこととが実際の仕事に役立つことなど、ほとんどないだろうけど。中学さえ出てれば、ほとんど問題なく仕事も生活も出来るんじゃないのか。だから義務教育なのかもな」
前田「でもよ、藤田なんか、いつもクラスのトップで、勉強できるのだから、普通科に入って農業関係の大学へ行ったほうがよかったんじゃねえ」
藤田「俺、英語ぜんぜんだめだから普通科に受かる可能性が低かった。」
前田「ここにも受験制度の改革による犠牲者がいるぞ。でも、おまえだったら工業高校に行けただろう。」
藤田「俺、人間が作った機械が嫌いだから」
前田「へえ、変わってるな。工業高校を出たほうが、圧倒的に就職に有利なのに。なんで農業などやろうと思うんだ。労働者のほうが全然楽だろう」
藤田「だって、このままどんどん工業化が進み、開発と言う名で自然を破壊していったら、人類は近いうちに滅びるよ」
池田「変な奴だな。人類は万物の霊長として、自然に打ち勝ち征服に成功した。自動車も飛行機もロケットも作り、月にも行った。だから、人類は、こんなに繁栄しているんじゃないか。」
藤田「自然を征服したんじゃない、自然を利用しているだけだ。人間は万物の霊長じゃない。動物の一種だ。裸猿だ。そのうち自然からの報復を受ける！」
池田「裸猿！ おまだって同じじゃないか！」
前田「まあ、まあ。しかし、おまえ、ここへ入って正解だよ。そんな考えだったら、普通科にいってたら間違いなくいじめられてたろう。ましてや、工業高校なんか入ったら目も当てられなかったろう」
しかし、藤田は農業土木でもいじめられていた。何かというと頭をげんこつで殴るやつとか、集団でズボンを脱がそうとされたりした。彼らは藤田ように農業に関心があったわけでもなく、ましてや自然になど全く関心がなかった。勉強ができ、痩せっぽちで、変なことをいう藤田は、いじめ甲斐があったのだ。現代でもガリレオガリレイのように真実を言うものを抑圧することは多々ある。特に現体制を揺るがすような真実を明らかにするものには強い抑圧が加わる。ガリレオは当時のキリスト教体制を、藤田のような自然を守れという考え方は、開発によって莫大な利益を得ている社会体制を揺るがす者だった。藤田は中学の頃から自然を壊すべきじゃないと主張して、クラスメイトからだけではなく、教師からも変わり者扱いを受けていた。それは職場入ってからも大して変わらなかった。藤田は酒が好きなることができなかった。しかし工場で働いている以上、先輩の酒を受けざるを得なかった。先輩が「俺の酒を受けられないのか？」という顔をされたら拒否できるわけがないではないか。そんなことをしたら次の日から、まともに仕事などできない。ましてや一人前になる前ならなおさらだ。酒の付き合いは何とか我慢したが、あくまでも赤ちょうちんで、女性が接待するような場所にはいかなかった。売春など問題外で、女性の色気を押し出している女は気味が悪く、男性に恋愛感情は持たなかったが、化粧をしていないボーイッシュな女性に好意を抱いた。もちろんギャンブルも嫌いだった。そんな人間が職場で好かれるはずもなく、付き合いづらい奴と言われていた。藤田は自分の考えを言えば、どうなるか分かっていたので必要なこと以外は口を閉じていることにした。藤田は革命的に世の中が変わっても、すでに人間嫌いが根付いてしまって口を開くことはなかった。それは都内の高校の体育授業の時に子供たちがバタバタと倒れる事件がおきた。当初、原因がわからなかったが、どうやら光化学スモッグが原因らしいということがマスコミで大々的に取り上げられた。光化学スモッグ？ スモッグが光によって化学変化を起し人体に悪影響をきたすということが明らかになり、光化学スモッグという言葉とともに世の中は騒然となった。自動車の排気ガス、工場の煙突から出る煤煙が大きく問題視された。公害に対する人々の目が鋭くなった。この時、東京ではスモッグで富士山を見ることはほとんどできなくなっており、東京を流れる川は荒川にしろ、多摩川にしろ下水道代わりに汚水を垂れ流しにされ、どぶ川と化し、東京湾はヘドロがたまり死の海になっていた。人々は企業による自然開発を自然破壊だと強く非難し、自然を守る方針に大きく舵を切った。しかし、藤田はかえって人間不信を募らせ黙りつづけた。
農業土木科が教えようとしている基本方針は、都市の公園の造設と管理だった。そのために日本・欧米庭園の構造・設計、樹木の性質と育成、建築物構造・材料性質・設計、そして測量と多岐にわたっていた。もちろん、一般教養の授業もあったのだ。国語や英語は簡単だったが、数学は群を抜いて難しかった。一般数学だけでなく応用数学まであった。それは測量が実際にsine、cosineを実際に使う世界だったから数学の知識は重要だったのだ。
岡田「おまえ、応用数学わかるか」
福田「わかるわけないだろう」
岡田「なんで、あんな難しい数学を勉強しなけりゃならないのだろう。おれらみたいな頭の悪い人間にわかるわけないのに。あれがわかるくらいなら普通科にいってらな」
福田「まあな。しかし、そんなに自分を卑下しちゃいかんよ。おれらは頭が悪いわけではなく、勉強ができないだけさ」
岡田「頭わるいのと勉強ができないのと、違うのかよ」
福田「アタリキシャリキ、トットノメだよ。」
岡田「だったら、ここをでても出世できる可能性はあるのかな」
福田「頑張って、うまくいけば出世できるかもな」
岡田「もう貧乏はやだ。人並の生活をして幸せになりてえ」
福田「君、幸福というのは主観的なものだから、幸福と思えば幸福なんだよ。この世界は、すべて『われ思うゆえに、われ有り』さ」
岡田「なんだ、それ」
福田「なんだ、哲学者デカルトの、この有名な言葉を知らんのかね」
岡田「あたりまえだ。誰がそんなものを知ってる」
と、隣の席の太田が、口を挟んできた。
太田「それは、違うよ」
福田「なにが、違うんだよ」
太田「『われ思うゆえに、われ有り』それは、違うのじゃないかと思う。自分を、他者が存在認識してるのを、自分が知ることによって、自分が存在してることを認識する。その他者と言うのは、一般的には母親だけど。たとえば、もし自分が透明人間であったしたら、荒唐無稽な仮定だけれども、けれども、点や面だって完全な点や平面など現実には存在しないだろう。あくまでも、頭の中で考えた机上の理屈でしかない。理論なんて、みんな、そんなものだ。だから、机上の仮定でも、きっちと論証されなければ、その理論には欠陥があるということだ。透明人間であったら『自分は思っているんだから、自分は存在する』としても、他人からは、まったく存在認識されない。故に、それは存在しない。また、鏡を見ても自分は見えないのだから、『自分は思っている』としても、自己存在に疑問を持つことになる。そして、その疑問を晴らすことは出来ない。自分が自分であることを認識するのは、他者である鏡によってである。自分の顏を知るのは、他者である鏡によってである。つまり、存在とは他者と自己との相互作用なのだ。」
岡田「だから、なんだっていうんだよ」
太田「つまり、幸福と言うのは、自分が幸福だと感じるとともに、周りの人から見ても幸福そうに見えなければ、幸福と言えないということさ」
それは小さな事件から始まった。勉強ができなくても入れるクラスだったので、周りから不良扱いを受けそうな生徒も一定数いた。そういう連中の中でクラスの番長の座をめぐって、教室内で暴力沙汰の喧嘩が休み時間に起こった。喧嘩をした内田と高田の二人は担任からこっぴどく叱られた。いうても都立高校だった。そんなことが大目に見られるわけもない。幸い入学間もないこともあって強い処分はなかった。しかし、内田は、まもなく学校をやめ靴職人に成って行った。クラスは40人から39人になった。
測量・造園ともに、屋外の作業よりも屋内のおける図面製作のほうが重要だった。それは複雑な計算をともなっていた。まだ、パソコンはもちろん電卓もない時代である。筆算で計算したのでは時間がかかって問題にならない。そこで使われたのが計算尺である。いろいろな目盛りがついた長さ30センチ、幅5センチ、厚さ1センチぐらいの竹製の道具である。確かに計算は早いのだが答えは大体の数値しかでない。
浅田「熱田よ、計算尺使い方、教えてくれよ。いまいち、使い方がよくわからないよ」
熱田は具体的に使い方を教えた。「だから、120から130の間だろ。それで125とすれば、いいんだよ」
浅田「答えがいい加減なんだな。だったら128でもいいのか」
熱田「ああかまわない」
浅田「それで、橋なんかをつくっても大丈夫なのかな」
熱田「大丈夫なんじゃないの。おそらく東京タワーも、それで作ったと思うよ」
浅田「けっこう、いい加減なんだな」
熱田「世の中なんて、いい加減で、でたらめなんだよ。
世界は、ほとんど偶然でできてるのさ。必然なんて、ごく一部だけさ。宇宙の発生から現在まで、ほとんど偶然さ。地球ができたのも偶然、生命が誕生したのも偶然、人類が誕生したのも、ホモ・サピエンスが生き残ったのも偶然さ。生物の進化だって偶然だよ。そもそも進化などという言葉を使うから誤解を生む。ススムと言う言葉には正しいという意味が感じられるだろう。だから進化しているのは正しい方向に動いているという感じを受けてしまう。自然界に正しいとか、間違ってるとかないのさ。だから、進化ではなく変化と言うべきだよ。そうすれば、この世界がほとんど偶然でできていて、でたらめに変化しているということがわかるのさ。人間の社会だって偶然にできて、偶然に変化しきたのさ。必然なんか「ほとんど」ない。でたらめに変化し、でたらめに変化していくのさ。王政だろうと、封建社会も、資本主義経済も偶然に生まれ、でたらめに変化するのさ。でたらめに変化するのだから、将来どのような社会になるのか、誰もわからないし、まして個人や一部の集団が自分の理想とする社会を実現するなどありえない。右だろうと左だろうとも。欧米人はキリスト教の強い影響を受けていて、聖書よる、世界が万能の神によって創られ、神に似せて人間がつくられ、人間は万物の霊長であるという思想に縛られている。それは進化論のダーウィンも、共産主義者のマルクスといえども変わらない。人間には理解できないことでも、すべてのことは神によってなされるとし、この世界を意味あるものと考える。だから、すべては、神にむかって、人間にむかって進むと考える。もしダーウィンが脊椎動物ではなく、無脊椎動物、軟体動物や昆虫を観察していたら進化論を考えついたか、どうかわからない。信じられないほどの多様性に圧倒されて、そこに法則性を見出すことはできなかったのではないか。
ところが私たち日本人は仏教の影響が強い。だから、この世界を意味あるという考えにとらわれてはいない。色即是空、一切空、すべて無意味であるという考え方を受け入れている。生きることが無意味なら、もちろん死ぬことも無意味である。つまり事実を事実として認めるのだ。キリスト教はユダヤ少数民族の、そういう意味では田舎の国で生まれた宗教だ。そしてキリストは最下層の母によって産み落とされた。たとえローマ帝国の辺境のユダヤの地とは言え、厩を持っているということは、一定の豊かさを持っていると思われる者が客を、ましてや妊婦を厩に泊めるなど考え難い。つまり、マリアは家内に泊めるに値しない、家畜同然として扱わる下層の者ものだったのだ。幸い養父が、大工だったらしいが、現れて母子は救われたのだろう。しかし、キリストが書いたものが残っていないことから、もしかしたら、キリストは読み書きができなかったのではないだろうか。で、キリストの教えは、先進国ギリシャ・ローマに入ることによって発展したと言えるだろう。一方、仏教は先進国のインドで、しかも、すでに一定の発展をしていたバラモン教の中で生まれた。そして、釈迦は周辺国といえども王子であり、当然、平民よりも高度な教育を受けていたことは間違いないだろう。更に先進の中国を経て日本に到達している。故に、かなりの発展を遂げていたといえるだろう。仏教は森羅万象について一定の回答を、神話的、宗教的とは言え解答を出している。たとえば、遺伝の問題についてキリスト教などは、ほとんど問題にしておらず、あくまで個人が生涯に何をしたかが問題で、スタートラインは生まれた時で、皆同じスタートラインに立つと考える。キリストでさえ生まれた時から出発する。しかし、仏教においては輪廻、生まれ変わりの思想がある。これは宗教的表現であるが、遺伝という事実をきちんと捉えており、生まれたときに、すでに差がある。生まれた時のスタートラインは、それぞれに違いがある。さらに、人間が豚肉を食べれば、それが消化され人間の体になる。生まれ変わる訳ではないが豚の一部が人間の一部に変わることは事実である。イナゴの佃煮を食べれば人間になり、米を食べても人間になる。狼が人間を食べれば、人間が狼になり、死んだ人間に蝿が卵を産めば、人間を食べてハエになる。このようなことを宗教的表現として、輪廻、生まれ変わりと表現したのだ。仏教の諺として草木にも仏性ありと言うのがある。仏が神的なものではなく、人間がさとりを開いたものとするなら、食べられた草が人間の体になるのだから、草が仏に変わったとも言いうる。
この世界は、ほとんど偶然によってできてる。ゆえに、でたらめに変化する。人間など、当然無意味な存在であり無価値だ。俺は、この宇宙に生命がいるのは地球だけではないかと思っている。なぜなら、生命など無価値だからだ。宇宙的にみれば生命など無いに等しい。可能な限り零なのだ。宇宙に地球と同じものは一つもない。生命も、それと同じでただ一つのものではないのか。地球が二つとしてないのは地球が偶然によってできたからである。同じように生命の誕生も偶然に条件がそろったから地球に誕生したのだ。今、地球上で新たに生命が誕生していないのは誕生する条件がないからだ。その条件は偶然に出来たのだから、同じ偶然など起きるわけがない。偶然なのだから。」
浅田「おまえ、なにが言いたいんだ。」
熱田「まあ、そういうことさ」
ゴールデンウイークあけに全校を対象とした恒例の弁論大会が開催された。そこで園芸科の生徒が現社会体制の批判を緩やかに話はじめ、他の高校で起きている事態に話が進むにつれ、生徒たちがざわつき、教師も話がこれ以上突き進むなら弁論を中止させようをいう構えを見せ始めた。それを感じた弁論をしている当の生徒も、これ以上話を進めるのはヤバイと感じたのか、お茶を濁し初め、曖昧な話になっていった。それに対し「はっきり言え！」というヤジは飛んだが、はっきり言うこともなく弁論を終えた。
当時、隆盛を極めた学園紛争が下火になり始めていた。それに代わって高校紛争が頂点に達していた。しかし、それは大学紛争とはレベルが違い、都立の進学校が中心で広がりはなかった。どだい、高校生は未成年で、多くの成年（20歳）のいる大学とは全然違う。何かことを起せば親が呼ばれる。親の保護責任下にいるのだ。都立の高校には途中からでも入りたいという生徒はいくらでもいて、生徒を退学処分にしても当局は何も困らなかった。更に、大学を中退しても、大学へ進学できた「選ばれし者」という位置は変わらない。（当時、大学へ進学できたのは高卒者の中で3分1ぐらいだった）。しかし、高校中退となると、そうはいかない。90％以上が高校を卒業している時代に、高校さえ卒業できなかったとなれば、その評価は中卒以下になってしまう。企業の採用条件も、ほとんど高卒以上となっているのだ。ゆえに、高校紛争は拡がりようがなかったのだ。しかし、教師たちは神経を尖らせ、生徒たちの言動に眼を光らせ、そのような兆候が少しでもあれば、すぐに火消しに入った。
原田「あれ、松田。首にしてるのなんだよ」
「なんでもない」
松田は隠そうとして、あわてて学ランをきた。
既に授業は終りクラスのほとんどの者は下校していた。片づけ当番である二人だけが残ったのだ。
農業土木には多くの実習があった。実習は、みんな嫌っていた。作業服を着て、地下足袋をはき、農園などで作業をするのだ。授業が終われば土で汚れた手を洗い、作業服をはたき、学ランに着がえる。各自が使った農・土木工具などは各自で片づけるのだが、全体で使う大きな道具は当番が片づける。時には片づけるのに時間がかかることもある。次の授業に食い込むこともあるが、特段怒られることはない。
「隠すことないだろう」と、原田は松田の詰襟掴んで覗こうとした。しかし、松田は必死に見せまいとした。
「先公にばらすぞ」
「目立たないようにすれば、しててもいいと言われた」
「なんだよ、松田だけ、依怙贔屓か！」
「これは、飾りじゃないから」
仕方なく松田はネックレスをチラとみせた。その金のネックレスには十字架がついていた。
「なんだ、おまえ、クリスチャンなのか？」
「まあ…」
「隠すことないだろう。田村と和田なんか堂々と仏教徒だ、と言ってるじゃないか」
「……」
「あいつらさ、初めは仲良かったのに、相手が南無阿弥陀仏で、一方が南無妙法蓮華経だとわっかったら急に中が悪くなったぜ。バカみたいだな。親鸞だ、日蓮だと喧嘩しているんだからよ。同じ仏教徒じゃないのかよ、と言いたくなるぜ」
「そうですね。まあ、キリスト教もカソリックとプロテスタントとの間で壮絶な戦争をしていましたから」
「へえ、そうなんだ。確かモーセの十誡で人殺しを禁止してなかった？」
「はい、その通りです」
「まあ、聖書を重んじてるイスラム教徒もスンニ派とシーア派で戦争してるから、何をか、いわんやだけどな」
「神や仏は絶対的なものですから、自分たちの考えも絶対視して、他の考え方を許せなくなるのでしょうね」
「俺は絶対的な正しい考え方などないと思うけどな。絶対的に正しい考えがあると思うから、殺し合いにまで発展してしまうんだよ。共産主義者を見てみろ。有名な革マルと中核の内ゲバ。同じ共産主義で、しかも同じマルクス主義者だぜ。青、黄色、赤、そして白と、入り乱れてマルキストが同志が喧嘩してるんだからな。青カイなんてひどいもんだぜ。学生部隊と労働者部隊で内ゲバをやってんだからよ」
「その信号みたいのはなんですか」
「青は解放派、黄色は日共、赤はヨントロ、白が有名な中核派だ。それぞれ、かぶっているヘルメットの色だよ」
「日共は日本共産党だとわかるけど、ほかのは何なのか全然わからない」
「解放派は日本社会党の青年部の中で社会主義革命を暴力で達成しようというグループで革労協解放派、中核派は日共の平和革命路線に反発して分裂した革共同中核派、ヨントロはヨンは第4インターの略、トロはトロツキーの略。ちなみにトロツキーはロシア革命の3巨頭、レーニン、スターリン、トロツキーの一人さ」
「よく知ってるな」
「ま、兄貴の受け売りさ。兄貴が大学行ってるからな。周りにそんな奴がたくさんいるらしい。」
「なるほどね。でも、その革労協とかいうのは、なんだい」
「革命的なんたらかんたら……。兄貴も聞きかじりで興味ないから詳しくは聞いてないってさ。おまえ、興味ある？」
「ぜんぜんない」
「だろ。俺だってそうだよ。中学の時、東大の安田講堂の闘争をニュースで見てたけど、ドラマの一場面を見てるのと感覚は変わらないよな。」
「そうだね。バカなことをやってるな、と思っていたよ。なんのためにやってるのか、ぜんぜんわからない」
「ま、勉強のできる奴のやることは、俺らにはわからないよ。ちなみに、あの東大闘争をやった連中は、ほとんどが東大生ではなく、他の大学から応援に来た奴ばかりだってよ。東大生は少数だったらしい。兄貴の話によると」
「へーえ」
そして、次の事件がおこった。武田、稲田、織田の3人が万引きで捕まった。どちらかというと不良側の生徒だった。クラスの番長の座をめぐって喧嘩して残った高田の配下の3人だった。彼らの鞄には教科書などの勉強道具は入っていなかった。勉強道具は学校のそれぞれのロッカーにしまわれていた。彼らの高校生用の手提げの革鞄は、可能な限り薄く潰され、中には、その頃、はやっていたヌンチョクが入っているだけだった。喧嘩の時に鞄も武器にするため、振り回し易く薄くしてるのだと言っていた。彼ら3人は退学になった。名目は彼らの将来のことを考えて自主退学だったが。クラスの中では処分が重すぎるとの不満が上がっていた。つまり、都立高校なのだ。彼らは夜間高校へ入ったようだ。高卒でなければ、まともなところに就職できないからだ。クラス39人は36人なった。
石田「よう、アナーキスト上田、調子はどうだ？」
上田「普通」
森田「アナーキストって、なんだ？」
石田「アナーキストも、知らないのか？」
森田「俺らを誰だと思っているんだ。農業土木だぞ！ 知るわけないだろ！」
石田「忘れていました。いわゆる無政府主義、政府なんて要らないという考え方さ」
森田「へー、そんな考え方があるんだ。珍しいね」
上田 「どちらかというと、無権威主義と言ったほうが正確かな。ロシア革命はアナーキストがいなければ成功しなかったさ」
森田「へー、そうなんだ。じゃあ、学校の権威、校長や教師の権威も否定するのか？」
上田「もちろんさ」
森田「ほんとか！ だったら俺もアナーキストになりたいな。おまえみたいに、普通の成績を取ってるやつには分からないだろうけど、先公どもの勉強できない奴に対する態度は頭来るぜ！」
上田「そんなことはない。俺も先公どもの差別的態度には内心ムカついてる」
石田「おまえ、思ったよりも、いいやつだな」
上田「なんだよ、思ったよりもというのは。俺には優れた人間がエライなんて考えはない。それは優生思想で差別思想だ。人間は、すべて完全に平等であるべきなんだ」
森田「そうだ、そうだ」
上田「勉強ができるからってエライわけじゃない。東大出たからといってエライわけじゃない。首相や大臣だからといってエライわけじゃない。金持ちや社長だからといってエライわけじゃない。金メダルとったからといってエライわけじゃない。俺らにとって叩き潰さなければならないのは優生思想の象徴であるノーベル賞とオリンピックさ」
石田「じゃ、おまえはプロ野球を否定するか？」
上田「もちろん、プロ野球だけでなく一切のプロスポーツを認めない。スポーツだけじゃなく、歌手も俳優も芸能人一切を認めない。それだけじゃない。国会議員をはじめ一切の議員を否定する。議会などできてから100年ぐらいしかたっていない。それ以前には議会などなくても国はちゃんと存在していた。それに実際に国を動かしているのは官僚だし、末端の公務員が実務を行っているのだ。」
石田「じゃ、おまえは民主主義を否定するのか？」
上田「なにをもって民主主義とするのか、むずかしい問題だが、秘密投票による普通選挙を民主主義というなら、そんなものはナンセンスだ。」
農業高校であるから、造園・園芸にしろ、測量にしろ、野外の実習が相当あった。ブルーカラーならぬ上下灰色の作業服をきて、なぜか地下足袋をはかされた。作業靴でも構わないとおもうのだが。グランドだけでなく広大な農場があった。この農場を管理するための実習があり、夏休みも班に分かれて数日の実習が行われた。要は草取りでる。もちろん、農場管理の実習は、みんな嫌っていた。しかし、夏休み実習は必須科目で参加しなければ単位が取れない。単位が取れないのだから留年になる。だから、みんな厭でも出ざるをえない。
それは2学期が終わり、成績表が配られた後におこった。実習には試験がなく、実習を行っている担当の教師が成績をつけた。その成績が低かったものが、その理由をただしに教師たちと対峙した。土木科の専任教師たち5人と高田、今田、 田畑、相田の4人の生徒だった。土木科の責任教師は「生徒から成績について文句を付けられるなど、学校始まって以来だ」といった。それに対し先頭に立って教師を追及したのはクラスの番長高田だった。「客観的公平性に欠ける」と生徒たちは主張した。責任教師は万引きした生徒の責任追及を強くしたと高田は聞いていた。番長グループだけで終わっていたら、あくまでも土木科内部の問題として処理できただろう。しかし、遅れて二人の生徒が対決の行われている部屋に入ってきた。一人は番長グループではないが余り成績の良くない柴田、もうひとりは何時もクラス成績の群を抜いたトップで、一般教養の教師からも一目置かれ、「普通科に行ったほうがよかったのでは」と言われていた藤田だった。生徒にとっても驚きだったろうが、教師にとってはもっと驚きで、なんで藤田がここに来たのか？ 藤田の実習の成績は、もちろん高かった。藤田は暫く双方のやり取りを聞いていた。「公平に成績をつけている」と威圧的に責任教師が言ったのに対し、藤田が突然「柴田と僕は、いつも一緒に実習をやっているのに何故、柴田の評価が僕より低いのか」
一瞬、責任教師は言葉に詰まったが、藤田の質問には答えずに「公平に成績をつけている」と言うようなことを何度も繰り返すだけだった。柴田は「もう、行こう」と言って、二人は部屋を出た。
2年に進学する前に教師を追及した高田番長と今田が学校をやめて私立高に転校していった。また、町田が理由は分らないが長期に学校を休み留年が確定していた。2年になった時、農業土木科は33人になっていた。そして、藤田が度々学校をさぼり、成績もどんどん下がっていった。成績トップだった藤田の成績がどんどん下がっていくことに、一般教養を担当する教師からも問題しされ、「実習の成績評価」をめぐる問題が原因ではないかとの噂が広まっていった。そして、藤田は夏休みの実習をさぼり留年が確定した。2学期の末に遂に藤田は学校をやめた。
藤田は学校に残っていた荷物を取りに学校に来た。
柴田「これからどうすんだ。別の学校に行くのか？」
「いや、工場で働くことが決まった。来月から働く」
「もう、働くのか」
「ああ、うちは貧乏だから、ブラブラ遊ばしてなどさせてくれないさ。兄貴も働きながら夜間大学に通ってるから」
「農業は諦めたのか」
「しょうがないさ。貧乏なサラリーマンの子供は貧乏なサラリーマンになるしかないのさ」
「給料はいいのか？」
「高校中退の人間を雇ってくれるような会社が、いいわけないだろ」
「そりゃ、そうだな。藤田よ。友だちとしていうけど、お前は生真面目だから。今回のことも、その性格のせいだろ。損な性格だな。おまえの言うことは正しいかもしれないけれど、それが相手に受け入れられるとは限らないぜ。学校でもいじめられたのだから、職場ではもっと厳しいだろ。なんたって生活が懸かってるからな。まあ、おまえの考えは表明しないほうがいいぜ。」
「わかってる。正しいことは少数者の中にしかなく、多数者の中にはない。デモクラシーによってソクラテスが殺され、ある面デモクラシーによってキリストが磔にされた。アメリカの民主主義の為に、アメリカ国民の為に、日本も含めアジアは血だらけされた。」
「おまえは、共産主義者か、アナーキストか」
「いいや、違う」
「どうでもいいけどよ。どんな社会になろうとバカは救われないさ。社会主義になれば、結局頭のいい奴が上に立つだろう。能力によって給料が決められるって言うけど、その能力は誰が決めるのだ。結局は上に立った人間が決めるのだから、その正当性、公平性が担保される根拠など、どこにもないだろう。ましてや俺らバカが高い評価を受けるわけがない。社会主義じゃ、俺らは一生うだつが上がらないよ。それよりは、今の自由社会のほうが展望があるよ。万が一、宝くじにでもあたれば億万長者に成れる。金さえあれば、頭のいい奴に資産運用をさせてバカでも左うちわで暮らせる。金持ちには、みんな頭を下げるぜ。
おやじは共産党を毛嫌いして投票するのは貧乏人だけと言ってるぜ。自分は貧乏人のくせに。子供に碌な生活をさせることもできないくせによ。酒を飲んで帰って来ては、おふくろを殴る、ろくでなしのくせによ。言うことだけは一人前だぜ。頭来るぜ。勝手に結婚して子供を産んでよ。まともに育てる能力もないくせによ。子供を産むんじゃねえっていうんだよ。その被害を受けるのは逃げ場のない俺ら子供だぜ。加害者の人権を守るために、被害者人権を踏みにじっていいというのかよ。子供が人間らしく生きることをできる制度作ってから、親になる権利を認めろと言うんだ。
まあ、お前が共産主義者にしろ、アナーキストにしろ、どんな考えを持っているにしろ、新しい社会を目指して革命運動をするのなら、俺らバカでも頭のいい奴に支配されることなく人間らしく生きられる社会を目指してくれよな」
「おまえ、どうするんだ」
「おれか？ おれはいいや。おれは女のほうがいい」
「なんだ、おまえ、彼女でもできたのか」
「まあな」
「おまえはもてそうだものな」
「おまえは彼女どうなんだよ」
「おれは女嫌いだから」
「まあ、おまえは女ぽいからな。髪を長くして女装したら、かなりの美人だぜ、ハハハ」
「アハハ」
農業土木科の2年は入学時の40名から32名に減った。卒業まで3年間クラスの担任をするなっていた教師は担任を外され、農業土木科の責任教師がクラスの担任になっていた。
