松平家（徳川家）スタートは転生チート使っていても難易度は高いようです…

松永久秀を会う

　松永久秀と聞くと皆様は、どのようなイメージだろうか？一代で出て来たポッと出の成り上がりだと思っている人が多いだろう。

　しかし、それは間違いである。かつては松永久秀と同じだと考えられていた斎藤道三でさえ、実は親子二代もしくは三代であると考えられるようになり始めている。よく考えてみれば家系図などという高尚な物は大名もしくは家老級以上（守護代など）でないと不確かな物である。家老級クラスでさえ正確な家系図は持ち合わせていないことが多かった。

　実際に松平家などは三河の有力国人なので実は相当昔から三河の有力者だったかも知れないのである。松永家も、その類だった可能性が高い。そもそも主家の三好氏自体が文献上は鎌倉時代の後期とかに出てくる程度であり、松永家が出てくることなど無いのである。

　三好氏が主家の細川氏の台頭と共に歴史の表舞台に出て来たのと同じく、松永家も主家の三好氏の台頭と共に歴史の表舞台に出て来たのである。

　ただ、松永家の場合は元から三好氏の家臣の家系では無かった可能性はある。というより濃厚である。だが、それでも歴史の表舞台に登場して以来というもの松永家は非常に強い力を発揮している。

　その力は主に現在の大阪府中心として発揮されていることから松永家は大阪府周辺に地盤を持っていたことは間違いない。特に河内国で強く、その力は大和国に及んでいた。

　実は両国は、密接な繋がりがある。それは隣国ということだけではない、応仁の乱を起こした元凶の一人で最近見直されてきた畠山義就の支配勢力圏であるという事実である。この点も松永家のルーツを探るうえで重要である。

　もしかしたら、松永家は畠山家の家臣の家だった可能性があるのである。そう解釈すれば畠山家の衰退と共に松永家も一時的に没落したと推定出来る。その後は畠山家の親戚である細川氏や三好氏に仕えたという訳である。

　当時は戦国時代とはいえ、各家に養子になるためには家格が同等程度は求められたのは当然であった。そのような時代に丹波の守護代家系である内藤氏に久秀の弟の長頼が養子になっている。松永家の家格は相当高いと考えられる。

　他にも松永家の力を知る案件としては松永久秀が宗教関連勢力との交渉を担っていたという事実からも読み取れる。当時の宗教勢力は政治権力と結びついていた。本願寺家が武田家と血縁を結んでいたように各宗教勢力は寺格に応じて天皇や皇族、公家や武士の子弟を受け入れていた。この宗教勢力との交渉は当然ながら高い家格を求められたのである。

　この話の時点での松永久秀は飛ぶ鳥を落とす勢いで力を付けてきていた。三好氏の近畿地域での勢力拡大＝松永久秀一派の勢力拡大であったからである。

　久秀自身、河内国から大和国へと攻め込む形で大和国を支配し始めていた。大和国は守護自体が興福寺という寺が担うほどの国であった。その国を侵略しても特に久秀が批判されていない（興福寺勢力は除く）ところを見るに久秀は宗教勢力に対して強固な繋がり（コネ）を持っいたことが伺える。（付け加えると領土要求する程度の正当性があったと見られる。）

　松永久秀の血縁面での力も強かった。弟の長頼は丹波国を征していたし、何よりも軍事面では久秀を上回る優秀さであった。久秀自身は史実では三好長慶の娘を娶っていた。つまり三好一門であった。その信頼は高く、三好長慶は全幅の信頼を置いていた。

　松永久秀からの使者が来たと聞いて喜んだ秀康は早速会うことにした。秀康は使者と聞いていたので特に何の準備もしていなかった。

「私が松永久秀です！」

　使者と聞いていて油断していた秀康だが…現れた絶世の美女に驚くと共に美女が名乗りを上げて驚いた。何と使者は自分が松永久秀だと言うのである。

「あなた様が松永殿なのですか？」

「そやな」

　ここで唐突な話をすると…この時代当然だが皆地元言葉を使っている。脳内ではご当地言葉を標準語に翻訳して意思疎通するのが普通となっている。

　さてここで問題が生まれる。東国武士と西国武士の意思疎通は意外と難しい、東国武士とは標準的な武士言葉をベースに地元の言葉を使うのが一般的となっている。これに対して西国武士は東国ベースの武士言葉を嫌い、ご当地の言葉をベースに話をするのが当然の理となっていた。

　そういった兼ね合いからか東国武士からは西国武士は個人主義的で目立ちたがりで派手な印象になり、「怒っているの？」という印象を与えることが多い。

　それと同じで西国武士から見ると東国武士は集団主義的で没個性の印象になり、「何か不満なの？」という印象を与えることが多い。

　東海地域（中間地域）では東西入り乱れており、東国武士からも西国武士からも「どっち側？」と聞かれることがある。つまり中途半端に寄せている印象になる。

　ということで京都上洛時に起きるのが東西の大名や武士の違いが生じるということである。あえて尾張と三河の違いを挙げると派手好きか地味かの違いだが…これも東西から見ると中途半端に寄せていて両方とも類似した存在としか映らない。そして西国武士から見ると織田と今川が一緒にいるのも「中途半端同士仲が良いのだろう」という感じに映るのである。

　話を本題に戻すと…松永久秀は大阪の寺に拾われたこともあって大阪色の強い武将となっている。大阪人から見ると大人しくて御淑やかに見えても…東国武士から見ると派手で活発的な女性に見えてしまうという面がある。秀康から見ると御淑やかだが活発的な感じになる。（中間なので印象は二つをミックスした感じになる。）

　※そういうこともあり、西国、東国、東海地域で、それぞれ大名や武士の印象は大分変ることになる。例えば武田晴信は東国武士から見ると垢抜けている印象に見えるが…西国武士から見ると地味に見えたりする。ただし、言動や経歴は標準語にして客観的に見るので全体の印象は変わらない。（文章などの資料は東西関係無く標準語で書かれている。）

　そして言葉遣いは秀康からしても軽い印象を受けてしまうのは仕方がないだろう…

　※ちなみに「秀康は大阪にいたんじゃないの？」と思う人もいるだろうが…秀吉も東海地域出身であり、秀吉の傍に仕える人間も東海地域出身が多く、大阪といっても使っていた言葉は東海地域に合わせたものが大かった。

　※この作品では地元言葉に関しては全てを正しく翻訳するのは難しいので極力使わない方針だが…各武将の言葉を地元言葉に変換すると大分印象が変わることを想像して書いていきたいと思います。

「今回は、どのようなご用件で来たのですか？」

「そんなに気にしないでください、秀康殿と話がしたくて来たのです。」

　話がしたくて来たと言うが…何か目的があって来たのは明白であった。とはいえ、直ぐにはお互い本題には入らなかった。それは探り合いというよりは親睦を深めるためである。

「そやなそやな、ところで秀康殿、聞きたいことがあるのだが…」

「なんでしょうか？」

　久秀殿は秀康との話を楽しそうに聴いた後に本題に入り始めた。本題とは当然の如く、織田家との戦いについての話であった。秀康は特に隠す必要の無い話だったので当たり障りの無い程度に真実を久秀殿に話した。

「織田家との戦いには私も賛同しているのです…」

「三好家は我々を応援してくれるんですか？」

「せや」

　久秀殿は織田家との戦争を応援する理由を述べてくれたが…それも実は本題を切り出すためのイントロであった。

「松平家とは仲良くしていきたいんです。」

「それは良いですね！」

「だから、技術協定とか結びません？」

「なるほど…」

　どうやら久秀殿の目的は松平家の技術の方だった。

「もちろんタダとは言いません！こちらも出来る限りの支援は致します！！」

　松永久秀は先進的な技術を持っていることで知られていた。特に戦車は三好勢が初めて戦場に投入したと言われるくらい有名だった。弾正戦車（チャーチル戦車）を保有していたりしていた。

「どうやろ？」

「少し考えさせてください。」

「せやな…大事な話だし、京都観光しながら考えてください。」

　京都を離れる前には答えを出してくれ！と遠回しにだが言われた秀康は悩むことになった。

　その後も久秀殿との会話は続いた、他愛も無い話が続いたが終始、久秀殿は松平家の技術を褒めたり、自分たちの技術の凄さを自慢したりと研究協定を結ぶことによるメリットを強調した会話をチョクチョク挟んできたりした。そして久秀殿は去っていった。