敗者オ〜海嘯〜
作者誕生祭の幕開けの物語。
完全書き下ろしの新作です。
御宝候 ねむ とNEKOが思った事をつらつら語っていくだけの面白みは少ないものとなっております。
先に言っておかないとね、時間の無駄になってしまった時、責任は取れませんから。
参考までに。私は読み返してみて面白かったですよ。
それではお読みになる方は次元を一つ欠落した世界へ行ってらしゃい！
世界の創世は諸説ある。
確かにあるものの存在理由の追求ほど虚しい事はないと感じる者もいて良いと思う。
数多の一つに意見する。
月曜日から土曜日まで働いてようやく世界が出来上がったなんてどれだけ怠慢なんだ。
指音一つで作って欲しかったものだ。
そうすれば指音の時間だけ働けば人類は生きていけたのに。
そんな怠惰たる神に喧嘩を売るような行為を私は恐れず、希望を語ろう。
『世界一分前仮説』をここで唱えたらどれだけの人を敵に回せるだろうか。
実は『世界七日間創世説』より更に馬鹿馬鹿しい話である。
それは約137億年語られてきた世界がわずか一分前以内に出来上がったという説である。
有り得ない。馬鹿馬鹿しい。お前のくだらん話を聞いているうちに既に一分経った。
確かに。そうかも知れません。
しかしながら、私「のくだらん話を聞いている」一分間すら創り上げられたものである事を否定出来ません。
仮にタイムマシンと呼ばれる先端技術機械が出来上がったとて、果たして過去への道は我々が進んできた道を遡るものなのか。
時間遡行モノでよく語られる話だ。
タイムマシンが辿る道はaからAの世界に行く道かも知れない。
そして一分で創られたaという世界から、どのように出来上がったかは分からないが確かに存在するaと似た世界Aに移る。
ここで『世界一分前仮説』の正否を揺るがす問題が発生する。
例えばタイムマシンでAの世界に辿り着いたとする。
そこがaの世界で言うところの過去、つまり旅立った時点より過去、aの世界では『世界一分前仮説』によって一分前以内に創られたとされる、実際には存在しない虚構の存在に似た時点だった場合。
Aはいつ、どのように創られたかは分からないが、タイムマシンで辿り着いた以上、虚構の存在などではなく、確かに存在する時点なのだ。
頭脳こそ武器である生物、人間は前例を正とする風潮がある。
一度出来ればもう一度出来る。一度あったからもう一度ある。一度存在していたらもう一度存在する。
タイムマシンで辿り着く先がaだろうがAだろうが、それが旅立つ時点より過去ならば『世界一分前仮説』は音を立てて崩れる。
そもそも、凡人如きが思いつく事が世界の真理であるはずがない。
世界を一分で創り上げた存在が語る事を許さないだろう。
もう飽きた。まとめよう。
『世界一分前仮説』の真偽についての結論は肯定も否定も出来ない。
なんて終わり方が適当ではないだろうか。
いやいや。最後の論はまるで『世界一分前仮説』が間違えているかのような説明をしているではないかって？
言いたい事はこういう事だ。
信じたい人が信じれば良い。
信じたい人が多い分には一向に構わない。
何か団結して事件でも起こさぬ限り。
私は特に伝えるのみで洗脳しようなどという気はないが、信じたものを押し付けようとする団体があることは否定しない。
だから宗教は怖いんだ。
一体何の話をしているんだか。
「変わってるね。」
唐突に告げられたら、何を言っているんだ？と思うのだろう。
変わり者は変わり者である事を自覚しない。
変わり者にとっては周りが変わり者なのであり、自分は健全なのだ。
例えば世界の始まりに疑問を懐き、「一分前以内に出来たんだ！」なんて主張した人にとって、神が六日かけて創り、一日休んだ話のほうが信用ならん。
それが真などと言われても理解できない。
「真実なんてものは存在しない。」
ある天才が言っていた。
「仮に存在しているように思われても、それは形持たない虚構であり、君の頭の中だけのもの。幾人に共有されようと。」
そう繰り返し聞かされたが、どうもスッキリしない。
そもそも「真実」という言葉は人と他人で特定の物事を共有する為の「象徴」に過ぎない。
それが「形持たない虚構」である事なんて当たり前だ。
そして、「真実」という「象徴」によって両者に共有されたものは紛れもない「真実」である。
恐らく、ある天才が言いたかった事は「絶対的な物事はない。」ということだったのだろう。
残念ながら私とは視点が違った訳だ。
全てが多面的な世で正解を一つに定めようとする事が間違えている。
「真実はいつも一つ！」
と主張される「真実」は普遍的に辻褄の合う物事であり、本当の意味での「真実」なんかではないのだろう。
ところで、本当の意味での真実とは何だろう。
言い出しておきながら、何が何だか分からない。
「変わってるね。」
言われないと言えば嘘になる。
何故か定められた枠から外れれば、誰もがもう言ってもらえる。
大人しく受け入れるのが正しい選択なのだろう。
変わっていない選択なのだろう。
「十年一昔」
小学生で習う諺の一つである。
今の小学生が諺なんてものを習うのかは分からない。
私はそれ程までに年老いてしまった事を実感する。
確かに今から十年前というと、裁判員裁判が始まったり、村上春樹作『１Q84』が発売されたり、映画『アバター』が大ヒットしたり。
現在までアイドル界を牽引して来たグループ、AKB48の第一回総選挙が行われたのも十年前だ。
これを昔と感じるかどうかは人次第な気がする。
年老いた者と話していると、生まれる以前の事をまるで最近のように語り出す。
若者は懐かしさを感じる以前に知らない事だらけだったりするのが十年前。
そういう意味では昔と言えるのだろう。
対して。
時代が巡るのは三十年と言われている。
三十年前。日本は悲しみに暮れていたと聞く。
あらゆる物事が自粛となり、世の中は冷え込んでいたと。
上様の崩御である。
同年、日本マンガの神様とも言える手塚治虫の死去。そして、歌姫美空ひばりも同じ頃。
この年には元号という時代を象徴するものが変わった。
大きな出来事はあれど、一般庶民に一番影響を与えたのはやはり消費税の導入ではなかろうか。
今では当たり前のように８パーセント支払っているものは、かつて５パーセントであり、もっと言えば３パーセントだった。
これは税制が始まった頃から存在したのではなく、言って見ればつい最近から始まったものだった。
現在の現役世代は当時、少ない手持ち金から突然商品金額プラス３パーセント支払うことになったのだ。
昔というものを三度繰り返せば時代が巡っている。
そんな現代史という名の歴史を我々は生きて来たのだ。
なかなか認めたくないものだが、自らが知る大きな出来事を知らぬ世代が校庭を走り回る年頃だと思うと、私とて既に歴史に身を置くものだと実感するのであった。
「日々の流れが遅い。」
誰に伝える訳でもなく、六畳の部屋で一人呟く。
オカシイ人と思わないで欲しい。
それは口にするか、青い鳥に託すかの違いだ。
最近は写真と共に即席写真に投稿する方が流行っているのか？
面本はちょっと廃れた感じがするのは気のせいかもしれない。未だ世界一位らしい。
若者の流行りとは難しきものである。
何がともあれ、誰かに伝える為という目的が欠如している点、同じようなものだ。
言い訳かい？
青い鳥や即席写真に載せれば誰かに届く？
それは六畳まで呟いても同じ事。
今は誰も居ないだけ。
ほら。
古びた扉が音を立ててこちらへと開く。
「早く明日が来て欲しい。」
今度は誰かがいる六畳まで呟く。
「そうかい。明日良い事でもあるのかい。」
「別に。ないさ。ただ、日々の流れが遅いと感じるのさ。」
会話は終わる。
子供は日々が通り過ぎるように流れるなんて話を聞いたことがある。
私だって確かに子供だったはず。
今だって未成年だ、大人じゃない。
『新発見が日々を急流へ案内する。』
賢人、Freakout・Umiakmanの言葉の引用だ。
……冗談だ。そんな人はいない。
私の言葉だ。
どうやらこの歳になると新発見が減ってくる、乃至は無くなってくるようだ。
おかしな話である。
未就学児童なんかより学問に使っている時間は長いはずなのに。
というか、学問こそが我々の武器であり、仕事だというのに。
そんな、未就学児童に負けるような情けない事、あってはならない。
新発見を見つけなくては。
世界は未知であふれている。
死ぬほど探究しても世界の真髄には辿り着けないだろう。
人間は生まれながらにして知識欲という名の三大欲の一つを有している。
諸説ありと述べておかねばならぬが。
それなのにいつからか人は知る事を放棄した。
探究を辞めた。
いつの間にか勉強という名の嫌いなものの一つに探究が数えられるようになってしまった。
”遊び”と”勉強”は何が違う。
昼休みのサッカー、体育の鬼ごっこ。
休日の読書、国語の現代文。
暇つぶしの落書き、美術の創作。
何が違う。
趣味は遊びだ。
アニメ研究は趣味だ。
つまり、アニメ研究は遊びだ。
なのにアニメ研究は学問としてしっかり昇華されている。
本来勉強とはつまり遊びなんだ。
それは前例が証明している。
大衆が嫌う因数分解はかつて絵馬として神社に奉納され、問題を解くことを楽しんでいたという。
理屈は分かった。理解はしてやる。
だが、同意はしてやらない。
はぁ。ここまでたったの106秒。
一日は24時間。1,440分。86,400秒。
積み上げて来た無駄話は一日の約0.12パーセント。
一気に無駄な感じが消えた気がするのは私だけだろうか。
日々なんて大半がなくて良い様なもののように思える。
同じような事を毎日やって、同じように生きる。
進歩なんてしていない気がする。
人生を変えるような出来事なんて年に数回もあれば十分だ。数回でもあり過ぎるほどに。
だが、現実違う事は自明である。
日々は重要なのだ。
日々は節々に散らばる重大事件に帰結する。
あの時、織田信長が明智光秀にキレなければこの国はどうなっていた事やら。
それは日々の中にあった。
この場合、重大事件とは本能寺の変に当たる。
日々が重大事件に帰結した分かりやすい例ではないだろうか。
最も、歴史認識を間違えていたら例として成り立たないし、真実どうだったかなんか分からない。
当時信長の側近だったわけではないし。
もっと現実味のある例はなんだろうな。
受験の話でもしようか。
受験生とは終わりなき旅をする運命の奴隷である。
何故なら受験生が探究……元い、勉強している事はあくまで誰かが定めた事であり、それが本当に正解か分からない。今この瞬間真反対にひっくり返るかもしれない。そんな形のないものを扱っている。定めたものにはある程度の限りあれど、全てを。なんて不可能な量に限界が設定されている。定められたものでさえ全て手にするのは不可能なのだ。定められたもの自身まで含めたらとてもじゃないが子供の命がいくつ必要か。
話戻って、定められた限界に向けて試験当日まで勉強する。
それは日々。
重大事件は試験自体、合否。
試験勉強の日々が重大事件に帰結する。
ついつい語りに熱が入ってしまったか。
私は運命の奴隷である事から逃げ出し、この生を諦めた分類にある人だから、せいぜい無理なく生きていくのが務めなんでね。
受験というものにそれほど恨みはないと自負していたんだが。
いかに。
「こんな辛い人生なら、死んだ方が幸せだと思わない？」
匿名で私に届けられた言葉である。
これを発した人に死ぬ気がないのは言葉から安易に分かるから話を進める。
人生とは日々の積み重ねである。
日々が辛いとなると、日々が帰結する重大事件が酷く辛いものになるのだろうか。
そんな事も無いと思う。
『努力は必ず報われる。』
二十八センチ下から言われた言葉を私は大切にしている。
当てはまらないとしても、心構えとしては優秀だから。
しかし、私はこの生を諦めた。
今更心に響かないし、とうの昔に心から捨てた。
馬鹿真面目は損をする。
負けるが勝ち。
この世は努力するだけ無駄。
確かに、日々感じる事ではある。
太い一本の正道から外れる事を恐れている。
故に太いにも関わらず、正道を蛇行する事すら恐れている人がいる。
馬鹿真面目な人だ。
その馬鹿真面目な人を取り巻く人が正道を蛇行していると、馬鹿真面目な人は損をする。
思い返してみれば、初等教育時代に蛇行した多くが成人前に正道の端を触れながら進む様になってしまった。
嘆かわしい。
残念ながら関わりを断絶したというか、断絶されたというか、元より関わりがなかったというか。
いつからそこまで蛇行する様になったのかは知らない。
ただ全ての人に当てはまるわけではない。
中等・高等学校の諸君は蛇行していても出世している人が多い気がする。
もちろん主観定義で普遍的ではない。
一年遅れで私以下の地位にいる者ももちろんいる。
というか多い。
それでも彼らは手を抜くべきところで手を抜き、努力すべきところで努力したのだろう。
常に努力を務めた馬鹿真面目は保たなかったのだろう。
または手を抜くべきところで努力し、努力すべきところで手を抜いた。
私が馬鹿真面目だとしたら典型的後者だ。
思い出に思いを馳せてしまった。
過去は美しいね。
私はこの過去の為に生きているのかもしれない。
『現状維持こそ我が生き甲斐。』
隆くそびえる、ある文の在人が述べた言葉だ。
辛く苦しい「いま」だろうが、現状維持を努め、そして「いま」が過去となった時、その過去の美しさを愉しむ為に今、生きている。
それが生き甲斐。
と述べているのではないだろうか。
だからこの生を諦めた私も生きている。
それを批判される事はない。
何故なら生きる権利があるから。
生きる権利とは何なのか。
私は誰かの為になっているから、その対価として生きる事を許されている。
常識の説明ほど厄介なものはないからこれ以上触れないでおくれ。
生きる権利があるならば、死ぬ権利も当然ある。
自らの意思で生きる事を選べる以上、自らの意思で死ぬ事を選べる。
否。現実はそんな事ない。
ここで謎の理論が登場する。
生きろ。生きなきゃ駄目だ。死んだら駄目だ。
死とは本来、状態の一つでしかなく、睡眠や覚醒と並んだところに死亡があるはずなんだ。
例えの為にあえて被造物と混同させて考えてみる。
前段で断っておかねば、どこぞの現実と次元を一つ欠いた世界を混同する連中と同一視されかねない。
MMORPG（マッシブリーマルチプレイヤーオンラインロールプレイングゲーム）をご存知だろうか。
日本語で説明するならば、大規模多人数同時参加型オンラインロールプレイングゲームといったところか。
仮に協力プレイ中にパーティーメンバーが自分以外デスしたら、困るのは誰か。
自分である。
デスしたパーティーメンバーは「あぁ、残念。」で済むが、自分は戦わねばならない。仲間を消した相手と。仲間を失った世界で。
現実とゲームの違いは蘇生可能か不可能か。
死とは世界からの退場。
死を覚悟した青少年が自身の死をゲームオーバーなどと称するが、傲慢たる勘違いだ。
自らを勇者の主人公か何かと勘違いしていないか？
仕方がない。
どれほど言葉という象徴が発達しようが、完全に主観を脱却する事はできない。
人が生まれ持って見る世界は全て主観。主観のみ。
世界の客観視なんて理論上の空想の話。
人ひとりいなくなったところで世界は回っていく。日々は無慈悲に紡がれていく。
そんな理論上の空想には気づけない。
死して初めて本当の意味で理解されるものだ。
仮に死後、認識する事が可能ならばね。
何か「生」や「死」を特別視しすぎてはいないか？
死にたきゃ死ねば良いさ。生を全うした以上、その対価として死ぬ自由は認められる。
君は自由だ、他者に迷惑をかけぬ限り。
年間三万人が自ら退場を選んでいる。
彼らの行為を私は正当化したい。
しかしながら、公に死ぬ自由なんて認めてしまったら世界の秩序が崩壊しかねない。
殺人を遠回しに正当化する手助けをしてしまう。
別に殺人を善悪の"悪"と決めつける気はサラサラないが、殺人罪他、人殺しに関する法律の必要性は主張する。
法と善悪は訳が違う。
法はあくまで秩序を保つ為だけのもの。
善悪を記したものではない。
つまり、法で禁じられている事が悪であるわけではない。反対に法に禁じられていない事が善であるわけでもない。
心の底から死にたくて、死ぬ以外の手段が取れない者に生き続ける事を求めるのは権利の不当侵害に当たる。
しかし、「生きられる人」は生きる権利と同時に種の存続といった生物固有の義務他の為に生きる義務も有している。
「死にたきゃ死ね」とはそういった前提のもと発される言葉である。
人が求めるものはどんなものか。
地位、名声、金。
人間の三大欲の話はした。
一般的に伝わっているのは
食欲・睡眠欲・性欲だろうか。
食欲。食べなきゃ死ぬ。求めて当然。
睡眠欲。寝なきゃ死ぬ。求めて当然。
性欲。犯らなきゃ死ぬ。うん？
おいおい。
この世に何人ヴァージンがいると思っているんだ。
性欲を人間の三大欲に含めて語る君たち。
リア充かぁ！（コールアンドレスポンス）
うむ。声があまり聞こえない。
このように、性欲を人間の三大欲に数える事に疑問を覚える。
私は賛成しない。
誤解しないでほしいが、性欲が生物の重要な欲求である事は否定しない。
生物が生まれ、生きる意味は繁殖にある。
それは理由なんて考える事じゃない。
本能的すぎて分からないから考える事を放棄せざるを得ないとも言える。
そんな事を言うと一気に説得力が無くなってしまうのは百も承知。
しかし、人間はこの本能から逃れようとしている事実は認識して欲しい。
だからこそ人間は生物の劣等種だと言えるんだ。強姦罪なんて考え方を持つのは生物で人間だけだ。
その辺の話は長くなるし、したくないから端折る。
人間の三大欲の話に戻る。
私は思う。人間の三大欲は
食欲・睡眠欲・知識欲だと。
知識欲。知らなきゃ死ぬ。求めて当然。
何を知らなきゃいけないかって？
生きていく上で無知なら即死亡だろうに。
この世は敵で溢れている。
野に咲く草一つとっても、それは毒だったりする。
野山に寝転がって寝ていては自然に殺されたり、他の生物に食われかねない。
何を食べて良いか、どこで寝れば良いか。
知らなきゃすぐに死ぬ。
生きていく為に必要な知識を得たい。
それが知識欲だ。
繁殖して次世代に繋ぐ以前に、自分が生きなければ。
故に性欲より知識欲の方が勝る。
だから歴史を人は解明する。
過去の人が食べて何もなかったものは食べられるように。
過去の人が暮らしても問題なかった地で暮らすように。
過去の人がやった事、やってしまった事はやっても問題ない、決してやってはいけないと学ぶ為に。
これらの目的を外れた事を知ろうとしたから人間は特有の欲求から距離を置き、既に廃れた生物的欲求を三大欲と挙げる。
人が求めるものはどんなものか、といった話だった。
すっかり欲求談話に走ってしまった。
結局、人間が求めるものは継続的なものなのだ。食にしても、睡眠にしても、知識にしても。はたまた地位や名声にしても。
金を求める人は金の虚しさを分かっていない。
金なんて道具でしかない。
道具を求めるなんてバカバカしい。
そんな私は金が欲しい。
現在思考なもので。将来は見据えていない。
明日逝くやも知れん生の先を考えられるほど今が充実していない。
あぁ、今日も太陽は眩しい。
建物。
人間が衣食住を形成する過程で残ったもの。
建物を得る代わりに人間は何か失った。
その何かを取り戻そうと、高層ビルの立ち並ぶ首都の緑化面積は広い。
それは醜い自然。
かつて『地球の意思』という話をした知人がいた。
「人類が最弱にして最強の地位を確立出来た理由はただ一つ。『地球の意思』を聞くことが出来たからだ。超能力、テレパシー、千里眼。現在では次元を一つ欠いた世界で語られるのみの能力はかつて人類が確かに有していたんだ！」
根拠なんてない、夢物語にしか思えない。
それこそ、ある世界に入り込み過ぎて意識のみ次元を一つ欠いてしまったとしか思えない。
分かりやすく言ってみれば『チュウニビョウ』だ。
知人の主張を信じたとしよう。
考えてみて、現状を果たして地球が許すだろうか。人は気がついていないが、人が解明したところによると『人類時代』は地球の歴史の中で米粒一つにも満たない程のものだ。
以前まで築き上げてきたものの破壊が地球の意志なのか。
知人の言うところの地球の意思を伺える人類は今いないから真相はマントルの中だろう。
だが。
この地球に意思があると感じざるを得ない自体は存在する。
知人が述べた。
「人類は最弱にして最強の地位を得た。」
人はライオンに勝てない。
それどころか、熊に殺される。
イノシシに突進されたら一溜まりもない。
立派なツノもない。
鋭いキバもない。
屈強なツメもない。
持っているもの。
柔な頭蓋骨。
退化した犬歯。
貧相な爪。
腕はか細く、脚はまるで木の枝。
最弱だ。最弱故に最強だ。
言葉という象徴でほぼ正確に意思を疎通する。
腕はか弱くとも武器を持てる。
ツノより、キバより、ツメより強力な機関銃を持てる。
木の枝のように細い足でも車がある。
翼がなくとも音を超えて飛ぶ飛行機がある。
そして何より。
頭脳と言う名の武器がある。
最弱にして最強。
人が地球の覇者たる所以。
そんな人間でも叶わぬ敵は勿論いる。
それは最弱にして最強の地位を認める存在。
地球である。
自然と表するのが適当だろう。
大雪、大雨、猛暑。
最近よく耳にする、異常気象という言葉が嫌いだ。
一体何を持って異常と主張するのか。
「異常」とは「正常」という名の基準があって初めて生まれる。
ならば正常とは。
正常とは過去である。
過去、人が見た当たり障りのない気象を正常として、外れたものを異常気象と呼ぶ。
嫌いと述べたが、いうなという気は一切無い。
何故なら、我々人間にとっては異常なのだから。
傲慢極まりないと思うが。
人間が自然という敵に喧嘩を売り始めたのはいつだっただろうか。
未知を貫き続けた気候を知ろうと人が動き始めたのは。
より良い環境で生きることを探求する事は正常な事である。
その為の気象予報。
晴れるなら出掛けよう。
雨が降るなら遠出は止めよう。
明日は雪が降るから対策を取ろう。
人は未来の一部を知る術を得た。
ただ、これを地球を擬人化してみればどれほどの禁忌を犯したか察するだろう。
気象予報は言わば地球の明日の機嫌を予想されているようなもの。
気分が悪いだろう。
明日の機嫌を勝手に予想される気分はとても。
かつての森林伐採や自然破壊は髪の切りすぎ、多少の引っ掻きで許容範囲内だったかも知れない。
ただ、地球の未来を見ようとする事は犯してはならぬ禁忌であったのだろう。
最近の気候からは怒りを感じる。
いずれお前達が生きられぬ場所となる。さっさと諦めて滅びろ。
我に手を汚させるな。
そんな意思がヒシヒシと。
自然災害大国、日本。
故に日本人は自然に神を見出した。
八百万の神。
太陽はアマテラス様。
月はツクヨミ様。
海にはスサノオ様。
天気の神は八意思兼命
雷は天の神が鳴いている。
雨が欲しくば天へ向かいて舞踊る。
お応えになるは多岐都比古尊。
雪冠の富士山麓を崇拝して手を合わせる。
頂に祀られるは木花之佐久夜毘賣命他。
今でこそ表向きには衰退した精霊信仰だが、確かに現代日本人の心には刻み込まれている。
刻み込まれているはずだが、目の前の利便性に目が眩み忘れようとしている。
神なんて馬鹿馬鹿しい。精霊なんているものか。地球の意思などある訳ない。
何故か分からないが、神は人の信仰なくして存在出来ないらしい。
それも人間が作り上げた神々の理想像だと思うが。
ひとまずその仮説はその通りだとして。
寛大なる神も自らの存在を消そうとする堕落した民を許さなかった。
自然を以って制裁を下した。
神に善悪はない。
神の行い全てが善だから。
何かにとって神は常に正で在り続けるから。
地を大蛇が駆け巡る音がする。
多くの人は何が起こるか察した。と、ほぼ同時に事は起こる。
ある者は近くの支えに掴まり、ある人は机の下に潜った。
これは決して警告ではない。
既に手遅れ。蹂躙の序曲だった。
大衆は当時、そんな事は一欠片も思う事なく、いつもよりひどい程度の認識だったのではないだろうか。
それほどまでに人は利便性に毒され、自身の優位性に溺れていた。
一応の避難と対応。
形ばかりの騒ぎ。同調する民。
神の跫音は確かに聞こえていただろうに。
聞こえてはいたんだ。聞こえていても無視をしていた。
築き上げたものは軟弱じゃない。所によっては神話すら出来上がっていた。
それが傲慢だったんだ。
水音が聞こえる。
それは我々を産んだとも言われる母であり、父である存在。
全ての生物の根源たる親の水音。
隔たりの壁を余裕げに越え、母が、父が迎えに来た。
そこには人が築き上げて来た結晶。
連綿と紡いだ日々がたった一度の水遊びで突然白紙に戻ると誰が思うだろうか。
親は全てを飲み込んで、人は何処かへ還っていく。
戻る場所が天国か地獄かそれ以外か。
全て終わって初めて気付く。
積み上げたものなんてたった一つの始点に過ぎない。
これが始まりなんだ。
連立していた建物が。賑わいを見せていた人々が。
全てが存在しない白紙の地。
そこにかつてあったモノを知る人々は絶句した。
知らぬ人も言葉は出てこなかった。
一体何を言ったら良いのだろうか。
一体何と言ったら良いのだろうか。
刻んで来た日々は日々の上に立っていた。
まずは始点から一歩進む事が重要だった。
当然ながら一歩進めばそこは始点の一歩先。
終点から離れる事になるが、新たな終点に一歩近づく。
その終点は考えなくて良い。今は始まりから進むことだけを考えれば良い。
かつての始点から終わりを告げた終点まで、一世どころではない日々が刻まれていた。
無知な人は遅いというが、刻まれた日々の重さに気がつくべきだ。
無知故に絶対に不可能な事だろう。
日々とは形で残るものだけではない。思いや伝統が形を為さず残るのだ。
白紙の地は一歩一歩、新たな始点から次の始点へと進み始めた。
それでも人は変わらない。
新たな出来事にメガネを曇らされた。
そもそも知らない世代が出てくる。
そして、場所が悪かった。
当初から無関係を決め込む人が多かった。
形だけ、形式的な関わり方で決して本気にしないその態度。
世間は許しても、熊は許さなかった。
前触れもなく怒りは姿を現す。
その怒りはどうしようもなく激しいものだった。
まさか自ら達が怒りを受ける羽目になるなんて思いもしなかっただろう。
何もしていないのだから。
しかしそれは勝手な思い込みだ。
何もしていないから怒りは姿を表したんだ。
象徴の城は見事に崩れ、今も尚、かつての姿を追い求めている。
次に暴れたのは鯉だった。
禁忌の技は確かに的を射ていた。
狼少年のお天気や。
彼が騒げば静かに終わる。
彼が静かだと大時化になる。
信用は日々の中で徐々に勝ち取っていき、一瞬にして崩れる。
勝手に見捨てて置いて、なのに何故か期待する。
信用しないから聞くだけ聞いてやる構えで。
だから人々の認識が甘かったのは必然である。
一国の長さえ緊張感を欠いていた。
のちに批判されたが決して悪いことをしていた訳ではなかろうに。
それは涙だった。
長い長い、そして悲しい涙だった。
泣き出したものをなだめる手段を狼少年は持ち合わせていなかった。
これはまずいことになる。
狼少年は必死になって伝え回るがもう遅い。
涙はやがて池となり、そこで鯉が暴れ出す。
人を飲み、屋を喰らう。
残酷なまでに無慈悲に。そこに感情はないのであろう。
全てが終わり、池の水が引く。
辛うじて紡がれた日々が崩れ去ることはなかったが、怒りの残り香は確かに刻まれた。
ここまで無関係を貫いて来た諸君。
確かに、何もしなかったというつもりはない。
何かはした。その何かが適当であったかは議論しない。
一つ言える事。
それは今現在の戦いにおいて、我々は常に敗者であるという事だ。
立ち向かう相手を間違えてはいけない。
負けることは分かっているのだから、考えるべきは惜敗の方法ではない。
惨敗の後の事である。
日々は最悪の想定をして過ごせ。
常に最悪を想定したならば、現実は想定以下で済む。
だから嘘偽りなく言い残そうと思う。
次は首都だ。自らを知れ。そして自覚しろ。
敗者オ。
結局、二人は何を言いたかったんですかね。
人間様にもどうしようもない事があるとでも言いたかったんですかね。
因みに。
解説まがいな事をしてみると、タイトルの『海嘯』（Haixiao）とは中国語で「津波」を指します。
人間様でも津波には勝てませんからね。
実際に身をもって体験した訳ではありませんが。
作者誕生祭はまだまだ続きます。
（次は連載かな？）
お楽しみに！
