イザヤ書第18章、スーダンで起きた飢饉の意味。
イザヤ書第18章
18:1ああ、エチオピヤの川々のかなたなる
ぶんぶんと羽音のする国、
（ああ、エチオピアの川がわのかなたなる）
（ハエの大量発生しているスーダンの国）
※旧約時代、エチオピヤは、エジプト南端スエネからナイル川流域、北部アビシニヤ、スーダンに及ぶ東アフリカ一帯を言い、ヘブル語でクシと呼ばれていた。
「エチオピヤの川々」とは青ナイル、白ナイルとそれらの支流を指している。
※『クシ（Kushi）』。ヘブライ語で、『黒人』を意味する。
クシとは、旧約聖書においては、箱舟のノアの孫にあたる「クシュ」が由来で、その「クシュ」という名を取って、紀元前にエジプト南部からヌビア一帯に繁栄した文明は、「クシュ文明」と呼ばれています。
※スーダンを意味する。
スーダン紅海に関して、エジプト紅海の船内と違っていた点としては、ハエが大量発生していることが特筆される。
※その意味を、「ぶんぶんと羽音のする国」と表現している。
18:2この国は葦の船を水にうかべ、
ナイル川によって使者をつかわす。
とく走る使者よ、行け。
川々の分れる国の、たけ高く、膚のなめらかな民、
遠近に恐れられる民、
力強く、戦いに勝つ民へ行け。
（葦の船に乗せられたモーゼのように、水の上を流れ）
（ナイルの隠語の白と青の龍を持つ使者を遣わす）
（その使者よ行け）
（豊かな水の恵みのある国、意味のある民）
（やがては、恐れられる民）
（力強く、その役目を尽くす民に行け）
※葦の船、モーゼの入れられた船である。
そのエチオピヤに、「契約の箱」（モーセがシナイ山上で授かった「十戒」の石版を入れたとされる）が運ばれた、という説を『神の刻印』でグラハム・ハンコックが唱えている説がある。
※ナイル川、古代エジプト語で「ナ」は「The」にあたる冠詞、「イル」は「川」の意味。「ザ・リバー」というところ。相当奥地へ行かなければ支流がないので「川」とだけ呼んでなんの不便もなかったらしい。
つまり「ナイル川」をそのまま捉えると「唯一の川」・・・
白と青が合体する川。
※スーダンから分かれるその他の国にも出来事は起きる。
18:3すべて世におるもの、地に住むものよ、
山の上に旗の立つときは見よ、
ラッパの鳴りひびくときは聞け。
（すべての世におる者、地に住む者よ）
（山の上に旗が掲げられるときは見よ）
（そのさばきの時の声が、聞こえるときは聞け）
※ラッパ、神の裁きを告げる言葉を発するときは聞け。
18:4主はわたしにこう言われた、
「晴れわたった日光の熱のように、
刈入れの熱むして露の多い雲のように、
わたしは静かにわたしのすまいから、ながめよう」。
（主はわたしにこう言われた）
（晴れ渡った日光がさす時のように）
（刈り入れ（時が満ちた）のとき、温められた眼差しで）
（わたしは静かに、わたしの住まう場所から地上を眺めよう）
※刈り入れの熱むし、日照りによる飢饉の意味である。
実際、スーダンとその近く地域は飢餓が問題になり、その子供の顔に無数のハエがたかることが問題である。
18:5刈入れの前、花は過ぎて
その花がぶどうとなって熟すとき、
彼はかまをもって、つるを刈り、枝を切り去る。
（さばきの前、時は熟して）
（その準備が整ったとき）
（彼は鎌をもち、地上の悪と、その根源を断つ）
※キリストが来て刈り入れの前に、その花は過ぎて熟して葡萄になるとき、彼はその鎌を手に取る。
要するにその意味をすべて知り得て、神を受け入れる時。
18:6彼らはみな山の猛禽と、
地の獣とに捨て置かれる。
猛禽はその上で夏を過ごし、
地の獣はみなその上で冬を過ごす。
（その打たれるべき悪なる民は、猛禽類と地上の獣のえさになる）
（それらは、食料となり、地上の猛禽類の夏場を過ごさせ、地上の獣の冬のたくわえとなる）
※人々は、神の裁きにより、その命を絶たれる。
18:7その時、川々の分れる国の
たけ高く、膚のなめらかな民、
遠くの者にも近くの者にも恐れられる民、
力強く、戦いに勝つ民から
万軍の主にささげる贈り物を携えて、
万軍の主のみ名のある所、シオンの山に来る。
（清らか川々のながれる日本という国の）
（精神があり、その行いの正しい民）
（神の恵みがあるので、それに気がつくと恐れられる意味ある民）
（唯一神にささげる贈り物を携えて）
（唯一神の御名のある所である、神の契約を受ける民の場所に人は集まる）
※その日本に万軍の主を意味するヤコブがいることを知る。
