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虚空史記2 -冥之上編-  作者: 九綱 玖須人
うつせみのうちに宿りしは
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うつせみのうちに宿りしは7

 やはり冥之上(これ)は精隷にあるまじきものを有している。


 ヤクナスは冥之上(めいのかみ)と対話したことでそこに魂の存在を確信していた。


 記憶という極めて特殊なものを媒体とし、本来の精隷が持ち合わせていないはずの思考を与えられたことによる偶然の産物だろう。


 ただしそれはまるで童のように無垢で脆く、移ろいやすさを孕んでいた。


 闇女上も軽々(けいけい)なことをしたものである。


 忠実に任務をこなす不死の(しもべ)たる精隷に自身の理想を押し付ける虚像の役目を与えたのは過ちに他ならなかった。


 発達途上の冥之上の思考能力では、最初に与えられた使命と闇女上の我欲を垣間見た後のそれとではまるで別物に思えるらしく、原初の使命が即ち存在意義となっている精隷にとっては耐え難い拒絶反応が起きてしまうものらしい。


 否、あるいは母に本当に必要とされていたものが自分自身ではなかったと知った子の悲しみであろうか。


「惑うておるな」


「惑う? プキ(あれ)にも言われたが、何だそれは」


「今、己が思うている心地のことよ。()れど、()れでよい」


「なにがよいのだ」


「めでたきことぞ。精隷は定めに生まれ、定めのままに永らえるもの。なれど我らは惑いに生まれ、惑うて生きる。精隷と、(かみ)や人とが(たが)う故は()れなり。(すなわ)ち、己は既に精隷の生き様を(たが)えたのだ。己で考え、己で生きることが(あた)う。生まれに(くく)られぬものに、己は成れり」


「其れの何がよい」


「己は冥之上なる名を与えられ、現世(うつつよ)に生まれた。珠を集めることを定めとして。()れど、集めた後は如何(いかん)とする。闇女上の言うように大君の形代(かたしろ)として闇女上に仕えるか。否、幾年(いくとせ)を経ようとも己は冥之上ぞ。其は悲しき事なり。己は誰の代わりでもなく、大君にはなれぬ。ならぬでよい」


「…………」


「子が健気に母を愛するは、母が子を愛する故なり。子を愛さぬ母は母に非ず、(より)て己が闇女上の下知(げぢ)に従う道理もなし」


「……そういうものなのか?」


「冥之上よ。己は何を成す。何に生きる」


「…………」


 ヤクナスは大きく溜め息をつき、黙ってしまった冥之上の肩に手を置いた。


 その手は冷たくまるで生気を感じられなかったが確かな(いつく)しみを宿していた。


 冥之上が問いに対して(かたく)なとなり珠を集める己の宿命を語らなかったのはヤクナスにとって嬉しい展開だった。


 やはりこの精隷は──使える。


「それでよい。惑え。惑うて生きるが我らぞ。()もこの幾百年、惑うてきた。正しき生き様は未だ分からぬ。()れども……」


「なんだ」


「惑いつつも、一つだけ始終(しじゅう)思い続けたることがある。心とは何か、ということぞ。()るのは(わか)る。数多の欲も、異能も、其れより生まれる。そこまでは辿り着いておる。()れど分からぬ。心が何処(いずこ)にもないのだ。臓腑(ぞうふ)か、はては(ことば)に宿りたるか。いづれも正しいようで正しからじ。……冥之上よ、私が心を求むる故が分るか? (わずら)わしきことに、私が異能はその心に(かい)あるものにて、使わば使うほど異能が私の無知を(さいな)むのだ」


「心?」


()なり。其れは己にもあるものぞ。然れば、己も(あなぐ)りてはくれまいか。我ら(かみ)も、人も、生まれし時に与えられたる定めなど覚えず、精隷は其れに生き、己は其れを知る。その心はいつ成りたるか。何処にあるか。己ならば(さだ)めて辿り着けるであろう」


「冥之上が……?」

 

(むつ)ましいのですね」


 やってきたプキが微かに笑みをこぼしながら並び立つ二人を見て呟いた。


 背後の鳥たちは既に殆どが地面を離れ、あとにはいくらかの老婆だったものの痕跡が残っているのみとなっていた。


 ヤクナスとは会話をしていただけで別に仲が良いわけではないのだが否定する必要もないので冥之上は黙っていた。


 しかしそれを肯定と捉えたのか、プキは安心したようにヤクナスを見て小さく頷いた。


「何をお話しされていたのですか?」


「心なるものの在処(ありか)を聞かれていた」


「ああ。役成(ヤクナス)様は私にも其れをお聞きになられました。なんでも、其れを心得(こころう)れば全ての心ある者を導き(あた)うようになれるとか」


「これ。余り事を言うな」


「心ある者を導く?」


「……(かみ)とは優れたる異能を持つ者のことなれば、(ただ)でさえ力無き人どもには(おそ)れらるるものぞ。たとえ従えようとも、本意(ほい)では何を思うて(こうべ)を垂れておるのか分からぬ。なればこそ、(まこと)に人どもが何を思い、何に悲しみ、何に(ふつく)むのか、()()()は知らねばならなんだ。()れども、かつての()どもは其れを怠り、故に今、(かみ)は滅びかけておる。人よりも優れたる筈の私どもがぞ。()らは人どもを導くが為にこの異能を得たのではないのか? (たが)うのであらば、何の為に()どもは在る。否、(たが)わぬ。(たが)う筈がないのだ。私はこの異能を用いて惑いなき世を創らねばならぬ。それが私どもの成すべきことなのだ」


「なんだお前。巫主(ふす)大王(きわか)のようなものになりたいのか」


「まあ、今は其の覚えで良い」


「否。(たが)います。人の(まつりごと)に例えるべきではありません」


冥之上(こやつ)に分かりやすく例うるも大事ぞ」


「人は惑うて生きるもの。導かれねば己の過ちにも気づけぬ弱き(しし)です。然様(さよう)な私どもを役成(ヤクナス)様は導いてくださろうとしている。御自身も惑うてあらせられることを明かして。斯様(かよう)にまで人に添わんとする(かみ)がおりましょうや。否、おりませぬ。御覧なれ、空言のはばかる現世(うつつよ)を。私どもが免れぬ行く末を」


 眼前の都を指すプキ。


 真秀(まほ)ろば(きゅう)(すめらぎ)を名乗る人の王が統べる葦原随一の都である。


 それが一体なんの関係があるのか。


 プキは悲しげに目を細め、滅びゆく鴉繰人(ウグルピトゥ)の運命を語った。

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― 新着の感想 ―
[良い点]  冥ちゃんが自身の定めと決別し、思うがままに生きることがヤクナス様の願いで、世界の理を変える鍵に? 神は野心のためのみその力をふるっているのなら人の存在って何なのでしょう?  むむむ………
[一言] 今のメイは畳み掛ければ押し切られてしまいそうな危うさがありますね。いい変化なのか悪い変化なのか…
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