近衛の本領 ～王族から王国を護るお仕事です～（第二章開始）

第１章 第一王子レオン編

103話 第一部補遺 王朝秘史演義②

――霞丘事件と「黙之雄弁」をゆるく読み解く外伝――

※本編は101話でひと区切りついています。この話は「霞丘楔砦って結局どう評価されたの？」を歴史読み物風に振り返る補講回です。本筋の重大ネタバレにはなりません。

――王朝秘史演義　第五巻　霞丘の三つの議（外伝版）――

【一．霞丘の議定】

王暦九百五十四年。

王子レオンの軍は野戦で賊軍の挟撃を受け、やむなく山中の小さな砦――霞丘楔砦へと退いた。

兵は少なく、糧も乏しい。

砦の石垣の上から谷を見下ろせば、敵軍の旗がその底を埋めている。

「このままでは持たぬ。自ら剣を取り、打って出るしかあるまい」

王子がそう言って立ち上がったとき、側に控えていた輔弼近衛アレンが、一歩進み出た。

「殿下。糧は五日分ございます。薄く配れば十日までは持ちましょう。そのあいだに援軍は必ず至ります」

レオンは眉をひそめる。

「十日待っても来なかったら、どうする？」

アレンは短く答えた。

「そのときは、黎明に軍を一つにまとめて東門から打って出ます。殿下は良馬を駆り、王都へお戻りください」

レオンの目に怒りが宿る。

「兵を捨てて自分だけ逃げろというのか。それが王の道か」

アレンは首を振った。

「この戦は、殿下が生きておられるかどうかで勝敗が決まります。身をもって殿下を守り死ぬのは兵の誉れ。一時の汚名を背負って社稷を存続させるのは、王族の誉れです」

その場にいた砦長ガルバは、腹の底から笑った。

「ははは。俺はついに死に場所を得たわけだ。末の一兵まで討ち死にを遂げ、殿下の誉れに花を添えよう」

こうして方針は定まる。

兵は砦に残り、王子は最後には都へ戻る道を取る。

後の世の史家は、この決断を「霞丘の議定」と名づけ、こう評した。

「兵の死に誉れあり。君の生に誉れあり。社稷ここに存す。ここにおいて秤は秤たり、君は君たり」と。

【二．残忠の議】

籠城は六日に及んだ。

敵の攻めは日ごとに激しくなり、七日目の朝には糧も矢も尽きかけていた。援軍の姿はいまだ見えない。

このとき、アレンは出撃を提案する。

「もはやこれまで。打って出て、殿下を脱出させるしかありません」

砦長ガルバは、黙ってうなずいた。

「馬を五頭だけ用意してある。おまえは王子を守って、この砦を抜けろ」

アレンは深く頭を下げ、静かに言った。

「兵に死を命じたのは、私の責任です。願わくは、諸兵と共にここで死にたい」

ガルバは目を見開いた。

「兵に死を命ずる権限は、この砦を預かる俺にある。おまえの仕事は、殿下を都へ送り返すことだ。さっさと行け」

アレンはなお食い下がる。

「私が生きて帰れば、『秤』の理が壊れてしまいます。だからここに残り、秤としての責任を全うしたい」

その言葉に、ガルバは思わず苦笑した。

「愚直なやつだ……。だが、その志は確かに仰ぐに足る」

最終的に、二人はそれぞれの役目を受け入れた。

兵を死地に立たせるのは砦長の責任。

君を生かして返す道筋をつくるのは秤の責任。

後の哲学者たちは、この場面を「霞丘残忠の議」と呼び、こう書き残している。

「兵は命を捨てて国をつなぎ、君は生を得て国を継ぐ。秤は秤たるがゆえに、理に命を奉ず」と。

【三．死中の生】

七日目の黎明。

アレンは王子の前に進み出て、最後の挨拶をした。

「灯は尽きかけています。我らは夜明けとともに東門から打って出ます。殿下はその混乱に紛れて、北東の細道から王都へお戻りください」

レオンは短く答えた。

「分かった」

暁の気配が城の隅を淡く染め始める。

合図とともに、兵たちは乱れず東門から飛び出した。

高く掲げられた旗が敵の目を引きつけ、その影で王子と護衛の数騎が北東の細道を駆け抜ける。

「今こそ死力を尽くし、少しでも時間を買うぞ！」

ガルバの声が響く。

兵たちは少数ながらも勇猛に戦い、策をめぐらして敵と互角に渡り合う。

しかし、やがて数の差はいかんともしがたくなり、陣は押し込まれ始めた。

そのとき、遠くから角笛の音が聞こえた。

三短一長――それは突撃の合図。

続いて聞こえたのは、二短二長――退却と再編成の角だ。

第二師団が敵軍の背後に現れたのである。

ガルバは即座に退却角を吹き、兵の列を乱さぬよう整える。

守り一本に徹していた陣形が、静かに形を変え始める。

そのとき、北東の細道から逃れていたはずの王子レオンが、馬を返して戦場へ戻ってきた。

アレンは目を見張る。

「殿下、なぜお戻りになったのです。命を軽んじてはなりません」

レオンは息を整えながら答えた。

「援軍の鬨の声を聞いた。あの音を背にしたまま逃げるなど、君の道ではない」

アレンは食い下がる。

「殿下が生きておられることこそ、我らの勝利です」

レオンは、少し前のアレンの言葉を思い出させるように言った。

「おまえはかつて言ったな。『王族の剣にも、振るうべき時がある』と。今がその時ではないか」

そこへガルバが口を挟む。

「指揮は俺がとる。殿下は、合図の印を賜ってくれればいい」

王子は剣先をほんの一寸左に傾ける。

旗が一拍遅れてそれに追随する――それが攻勢転換の号令だった。

兵たちは踵を返し、呼応して前へ詰め寄せる。

第二師団が背後から敵陣を割り、霞丘の兵が前から押し出す。

挟まれた敵は、前にも後ろにも退けなくなり、ついに崩れ始めた。

鎖をまとった鎧が乱れ、刃が雪に落ちる。

砦を取り巻いていた杭が折れ、影のように広がった地面の上に、白地に砦印と双獅子を染めた旗がなびく。

朝の光が旗の金具を照らし、まぶしくきらめいた。

こうして七日にわたる霞丘楔砦の籠城戦は、「死中に生を得る」勝利として終わった。

世はこれを「霞丘死中之生」と呼ぶ。

老兵の一人は、後にこう語ったという。

「援軍の角音が聞こえる少し前、空から一声の轟きを聞いた。天の許しだったのか、魂の叫びだったのかは分からん。だがそのとき、人の道が天に通じるのを見た気がした」と。

――王朝秘史演義　第六巻　霞丘役記辨偽抄――

霞丘楔砦の戦いから、いくつもの季節が過ぎたころのことだ。

一人の学者が、王都の書庫で古い巻物を広げていた。

名を記さないその男は、ただ自らを「臣某（しんそれがし）」と名乗り、史料を読み解くことを生涯の務めとしていた。

彼の前にあるのは『霞丘役記』という一巻である。

アレン・アルフォードと王子レオン、砦長ガルバらの活躍を、雄弁に、そして時に劇的に描いた軍記物だ。

――だが、この書は本当に「そのまま信じてよい史実」なのか。

臣某は、その一点が気になっていた。

まず、当時の実録――戦場で書かれた日々の記録――を取り寄せる。

さらに、将たちが残した私的な筆録や、軍務卿の報告書、後にまとめられた公式年表も照らし合わせる。

比べてみると、『霞丘役記』には多くの美点があった。

文章は美しく、場面の切り替えも巧みで、読めば胸が熱くなる。

だが同時に、「話として出来すぎている」箇所も目に付いた。

たとえば、砦長ガルバがアレンに脱出を勧め、アレンが何度も固辞する場面。

実録には、脱出を勧めた記録は一度きりしか残っていない。

アレンの固辞に関する詳細な問答も、どこにも見当たらない。

――ここは、後の語り手が「忠義」と「理」を際立たせるために、対話を膨らませたのではないか。

そう考えるのが自然だった。

また、巻末近くにはこんな伝承も記されている。

「援軍の角音が届く前に、空から一声の轟きが響いた。

それは天の許しであった、と人々は語り伝える」

臣某は首をかしげる。

「或いは天意なるか」と一度は言葉を立てながらも、最終的にはこう記す。

「しかし、戦場には常に鼓の音と将卒の叫びが満ちている。

そのいずれかを、後の人々が“天の声”と語り替えたと見るのが妥当であろう」

天の声を完全に否定するわけではない。

ただ、史を扱う者としては、「まず現実にありうる音から考えるべきだ」と、慎重な立場を取ったのである。

とはいえ、臣某は『霞丘役記』を全否定しているわけではない。

彼はこうも書き添える。

「『秤』という考え方――すなわちアレン公の唱えた『理によって社稷を守る』という義は、後の王家の統治理念の根本となった。

王子レオン殿下が『兵とともに死ぬべし』と語った気迫もまた、武の哀しみと誇りとして、代々の記録に深く刻まれている」

そして、『霞丘役記』に描かれたアレンとレオン、ガルバの問答が、後世の「秤義」と「忠節論」の議論に大きな影響を与えたことも認める。

つまり臣某は、『霞丘役記』に、史実としては脚色も多いという顔と、理念や象徴としては大きな力を持つという顔との、二つの相を見出していたのである。

最後に、彼はこう結ぶ。

「この書は、当年の実録と照らし合わせれば、物語的な脚色の多いこと明らかである。

ゆえに、史実を知ろうとする者は、必ず実録や他の典籍と合わせて読まねばならぬ。

しかし、秤と忠節の姿を後の世に伝えた“物語としての力”もまた、軽んじるべきではない」

こうして書かれたのが、『霞丘役記辨偽抄』である。

それは一冊の戦記を否定するための書ではなく、

「事実」と「物語」と「理念」の三つを切り分け、

それぞれの価値を見極めようとした、ひとりの史家の静かな仕事の記録であった。

――王朝秘史演義　第七巻　沈黙の辯――

冬の王都。

北の戦況と敗走の報が続いていたばかりの都には、戦火こそ及んではいないものの、人々の顔に疲れと不安の影が濃く残っていた。

その日、五卿会議の帷が静かに垂れた。

王族は帷の向こうにあり、姿は見えない。

廷前に立たされているのは、ただ一人――輔弼近衛アレン・アルフォード。王朝が「秤」と呼んだ男である。

罪名は「大逆」。

王子に刃を向けた行為が、そのまま「王に対する謀反」として問われようとしていた。

法務卿が口を開く。

「汝、何をしたか」

アレンはわずかに首を垂れ、こう答えた。

「量りたるのみ」

それきり、彼は口を閉ざした。

五卿も宰相も、場の温度が一段下がるのを肌で感じる。

袖口を直した若い卿の指先が、かすかに震えた。

法務卿は問いを重ねるが、アレンは一言も返さない。

「沈黙は肯（はい）と見なすぞ」

やがて法務卿は、裁きの場での定式を口にする。

それでもアレンは、何も言わなかった。

焦りを覚えた法務卿は、言葉を続ける。

「アレンが向けた刃は、人に向けられたものだ。行為にあらず、王族そのものに向けられた暴である。対象を誤れば、法による保護は及ばぬ。よって違法性阻却は成立せず、大逆と断じるべきだ」

そのとき、宰相が静かに一歩前に出た。

「しばし待たれよ」

老宰相の声は低いが、よく通る。

「古き詔には、こうある。『秤は理の内に在り』と」

宰相は続ける。

「これは、秤が法の外で勝手に遊ぶという意味ではない。理の規（のり）をもって律せられる者、ということです。

法は国の血。しかし血だけでは体は動きません。詔とは、本来、法の届かぬ隙を理でつなぎ止めるもの」

宰相は法務卿を見据える。

「今度の一件、もし制度の側に不備があったとすれば――秤を裁く前に、法と詔と理の順序そのものが誤っていたのではありませんか」

沈黙が広間を満たした。

法務卿は、かつて自ら読み上げた「輔弼近衛創設の詔」の一節を思い出す。

――秤は法の内にはあらず。ゆえに権の手はこれを縛り得ず。

されど秤は理の内に在り。ゆえに道はこれを量ることを止めず。

自分はいつからか、「法が秤を縛るべきだ」と考えるようになっていた。

秤を活かすために書かれたはずの詔が、いつの間にか自分の頭の中で「法の下に従わせるべき存在」にすり替わっていたのだ。

法務卿は、うなだれて小さくつぶやく。

「……余は敗れたり。順序を誤れり」

五卿は誰も言葉を発しなかった。

帷の向こうの王も、しばし沈黙したままだった。

その沈黙は、さきほどアレンが守った沈黙と響き合っていた。

これは逃避ではない。

秤・詔・法の順序を、場にいる全員が改めて量り直している時間だった。

宰相は最後にこう言葉を残す。

「沈黙は、事実を抜き出し、責を一身に引き受ける行いでもあります。今ここで、その意味を記録と手続きへ移さねばなりません」

この一件は後に「黙之雄弁」と呼ばれるようになる。

言葉よりも沈黙が雄弁に順序を語った裁きとして。

――王朝秘史演義　第八巻　詔学記釈義――

ユリウス・コルネリウスの『詔学記』が世に出てから、しばらくの時が流れた。

書は評判を呼んだが、その評価は二つに割れた。

「深い」と称える者と、「難しすぎて読めぬ」と嘆く者である。

ある日、若い学者が学堂の片隅で『詔学記』を閉じ、大きく息を吐いた。

名をルキウス・サラディンという。

「言っていることは分かる。だが、これでは多くの者には届かない」

彼はそう感じていた。

秤。詔。沈黙。留白。沈黙条文。

どれも重要な概念だ。だが、ユリウスの文は凝縮されすぎていて、詔学を専門としない者には敷居が高い。

「ならば、自分が橋をかけよう」

ルキウスは決意し、『詔学記』に注を施す仕事に取りかかった。

こうして生まれたのが、『詔学記釈義』である。

＊

彼はまず、『詔学記』の冒頭の一句を取り上げた。

――「本記は、詔と秤と沈黙との関係を記すものである」

釈義には、こう記す。

「詔とは、王の名において示された理と制度の宣言である。

秤とは、その理を量り、道をただすために置かれた輔弼近衛の官である。

沈黙とは、言葉を尽くさぬことによって、かえって責任を自ら引き受ける行為である」

次に、ルキウスは「留白」という言葉に注目した。

ユリウスは『詔学記』の中で沈黙を「留白の標」と呼んでいる。

そこで釈義には、こう書き添えた。

「留白とは、まだ条文になっていない余白をいう。

それは怠慢の結果ではない。

むしろ、あえて書き込まずに残しておくことで、後の理と秤にゆだねるための『余地』である」

＊

五卿会議の場面にさしかかると、ルキウスはユリウスの抽象的な議論を、読者に分かりやすい問いに言い換える。

「なぜアレン・アルフォードは沈黙したのか。

なぜ宰相は、その沈黙を『事実の抽出と責の一身引受』と呼んだのか。

なぜ法務卿は、『順序を誤った』と悟ったのか」

釈義は、一つひとつ答えを用意する。

「アレンは、言葉で自分を守ろうとしなかった。

それは、秤として自分の判断を他の誰のものにもせず、最後まで自分の責任として抱え込むためである」

「宰相は、その沈黙を利用して、制度の側に残された欠陥――法と詔と理の順序の乱れ――を白日の下にさらした。

沈黙は、そのための『余白』でもあった」

「法務卿は、秤を法の下に置こうとしていた。

本来、詔が先にあり、法はそれに従い、秤はその理を量るはずだった。

彼はその順序を逆にしようとしていたことに気づき、『敗れたり』と認めたのである」

＊

ルキウスはまた、「沈黙条文」の意味も噛み砕いて解説する。

――「該当せざるものは、理に従う」

釈義は言う。

「条文に当てはまらない事態が起きたとき、それを無理に既存の条に押し込めば、理から外れた決定が増えていく。

沈黙条文は、『書いていないものは、理と秤にゆだねる』という最低限の約束である」

「ここで重要なのは、『理』が単なる主観ではなく、秤という職を通じて具体化されている点だ。

誰でも勝手に『理』を名乗れるわけではない。

秤を執る者の節操と胆力が信じられている限りにおいて、沈黙条文は機能する」

＊

『詔学記釈義』の終章で、ルキウスは自分の声を少しだけ前に出す。

「詔は、すべてを語り尽くすときに死ぬ。

留白なき条文は、やがて自らを重荷として潰れる。

書かれた言葉の外側に、秤と理の居場所を残しておくこと――

それが、『黙之雄弁』の教えであり、『詔学記』が我らに示した道であると信ずる」

そして、こう結ぶ。

「詔を学ぶ者よ、文字の多さに酔うな。

沈黙の多さにこそ、制度の度量があらわれる。

その沈黙を支える秤を忘れるとき、どれほど見事な法典も、ただの空文に堕するであろう」

この『詔学記釈義』によって、ユリウスの難解な議論は、多くの官吏や若い学徒にも届く言葉となった。

『詔学記』が「秤と沈黙の哲学書」だとすれば、

『詔学記釈義』は、それを人々の日常の思考へと降ろすための、実用の書でもあったのである。