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第０５回：やりすぎですよ商王朝

ミニコラムの続きです。

　湯王（とうおう）が建てた商（しょう）王朝は、湯王（とうおう）の死後、嫡子（ちゃくし）であった大丁（たいてい）が２代目（にだいめ）の王位（おうい）を継承（けいしょう）しました。

　しかし、大丁（たいてい）は若（わか）くして亡（な）くなります。その後（のち）は弟（おとうと）の外丙（がいへい）が３代目（さんだいめ）、さらにその弟（おとうと）の仲壬（ちゅうじん）が４代目（よんだいめ）の王位（おうい）を継承（けいしょう）しました。

　仲壬（ちゅうじん）の死後（しご）、湯王（とうおう）の孫（まご）である太甲（たいこう）が５代目（ごだいめ）の王位（おうい）を継承（けいしょう）しました。しかし、太甲（たいこう）はまだ若（わか）く、政治経験（せいじけいけん）も不足（ふそく）していました。

　そこで、湯王（とうおう）の宰相（さいしょう）であった伊尹（いいん）が摂政（せっしょう）となり、政治（せいじ）を補佐（ほさ）しました。伊尹（いいん）は、湯王（とうおう）の時代（じだい）から政治（せいじ）の中枢（ちゅうすう）にいた人物（じんぶつ）であり、とても長生（ながい）きだったのです。

　太甲（たいこう）は、伊尹（いいん）のサポートを受（う）けながら成長（せいちょう）し、やがて自（みずか）ら政治（せいじ）を行（おこな）うことができるようになりました。伊尹（いいん）は、太甲（たいこう）に王位（おうい）を返還（へんかん）し、再（ふたた）び宰相（さいしょう）として太甲（たいこう）を補佐（ほさ）しました。

　太甲（たいこう）は、伊尹（いいん）の教（おし）えを守（まも）り、善政（ぜんせい）を行（おこな）ったとされています。太甲（たいこう）の治世下（ちせいか）で、商（しょう）王朝（おうちょう）は安定期（あんていき）に入り、国力（こくりょく）も発展（はってん）しました。

　その後（ご）も、商（しょう）王朝（おうちょう）は、いくつかの王（おう）の交代（こうたい）を経（へ）て、徐々（じょじょ）にその勢力（せいりょく）を拡大（かくだい）していきました。結局（けっきょく）、商（しょう）王朝（おうちょう）は前（まえ）の夏（か）王朝（おうちょう）同様（どうよう）、長期政権（ちょうきせいけん）になりました。

　商（しょう）の首都（しゅと）は現在（げんざい）は殷墟（いんきょ）と呼（よ）ばれています。なお、商（しょう）王朝（おうちょう）の人々（ひとびと）は迷信深（めいしんぶか）く、先祖（せんぞ）の霊（れい）とかをやたらと恐（おそ）れました。ジャンル分（わ）けすると、オカルト系（けい）ですね。

　そして、占（うらな）いを信（しん）じて政治（せいじ）の事（こと）も占（うらな）いで決（き）めていました。オカルトが過（す）ぎる国家（こっか）だったのです。

　占（うらな）いの方法（ほうほう）は、亀（かめ）の甲羅（こうら）とか動物（どうぶつ）の骨（ほね）とかを焼（や）く方法（ほうほう）を使（つか）います。甲羅（こうら）や骨（ほね）が焼（や）かれてピキっと割（わ）れた時（とき）のその紋様（もんよう）を占（うらな）い師（し）が判定（はんてい）したのです。なんとも奇妙（きみょう）な方法（ほうほう）でした。

　さらに、占（うらな）いの結果（けっか）も甲羅（こうら）や骨（ほね）に刻（きざ）みました。この為（ため）、文字（もじ）が誕生（たんじょう）します。この文字（もじ）を甲骨文字（こうこつもじ）といいます。

　占（うらな）うのはいいんですけど、その結果（けっか）がやたらと物騒（ぶっそう）でした。「今日（きょう）は奴隷（どれい）を何人（なんにん）殺（ころ）して首（くび）を先祖（せんぞ）に捧（ささ）げたらよいか」とか言（い）うことを占（うらな）っていたそうです。やりすぎです。

　それにしても、先祖（せんぞ）の祟（たた）りはめちゃ恐（こわ）がるのに、奴隷（どれい）の命（いのち）はとても軽（かる）く扱（あつか）っている事（こと）が不思議（ふしぎ）ですね。

　これは人間（にんげん）の定義（ていぎ）が、現代（げんだい）とは異（こと）なっていた可能性（かのうせい）が指摘（してき）されています。つまり「あなたの家族（かぞく）も、明日（あした）殺（ころ）す奴隷（どれい）も同（おな）じ人間（にんげん）なんだよ。大切（たいせつ）にしなきゃ！」というと、「え？奴隷（どれい）は人間（にんげん）じゃないでしょ？」と考（かんが）えていたという事（こと）です。

　つまり、商（しょう）では異民族（いみんぞく）や戦争捕虜（せんそうほりょ）が奴隷（どれい）の構成員（こうせいいん）だったのですが、自分達（じぶんたち）と同（おな）じという感覚（かんかく）はなかったと言（い）うことです。

　この為（ため）、商（しょう）国（こく）の人（ひと）は、実（じつ）によく奴隷（どれい）を殺（ころ）しました。占（うらな）いの気紛（きまぐ）れで何人（なんにん）でも殺（ころ）されます。これは奴隷（どれい）にしてみたら恐怖（きょうふ）でしかありません。

　しかし、そんな奴隷（どれい）でも殺（ころ）されない奴隷（どれい）がいました。「役（やく）に立（た）つ奴隷（どれい）」です。

　当時（とうじ）の生活用品（せいかつようひん）は、青銅器（せいどうき）が使（つか）われていました。この青銅器（せいどうき）を作（つく）るのは奴隷（どれい）です。ある奴隷（どれい）が、美（うつく）しい青銅器（せいどうき）を作（つく）ります。その作品（さくひん）は芸術的（げいじゅつてき）な域（いき）にまで到達（とうたつ）していました。

　そうすると「コイツは殺（ころ）すの惜（お）しいな。生（い）かしておこう」と認（みと）められます。結果的（けっかてき）に腕（うで）のいい職人（しょくにん）は長生（ながい）きできたそうです。

　この為（ため）、商（しょう）で作（つく）られた青銅器（せいどうき）は異常（いじょう）な程（ほど）に完成度（かんせいど）が高（たか）く、芸術性（げいじゅつせい）が優（すぐ）れています。

　空想上（くうそうじょう）の獣（けもの）であるトウテツをモチーフにする青銅器（せいどうき）が多（おお）かったのですが、鬼気迫（ききせま）る迫力（はくりょく）で作（つく）られた作品（さくひん）が、現代（げんだい）にも残（のこ）されているそうです。

　まさに職人（しょくにん）の「死（し）にたくないんだ！」という心（こころ）の叫（さけ）びが、作品（さくひん）を通（とお）して聞（き）こえてきそうですね。