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第０４回：夏から商へ変わっていいんです

ミニコラムの続きです。

　夏（か）王朝（おうちょう）の末期（まっき）に、桀（けつ）という乱暴（らんぼう）な王（おう）が現（あらわ）れます。

　夏（か）王朝（おうちょう）は以前（いぜん）から女（おんな）好（ず）きで、コスプレ好（ず）きの徳（とく）の無（な）いダメ王（おう）が現（あらわ）れたりして信頼（しんらい）を失（うしな）い落（お）ちぶれていました。

　さらに、桀王（けつおう）は王（おう）の座（ざ）に就（つ）くと、民衆（みんしゅう）に対（たい）して思（おも）いやりではなく武力（ぶりょく）で従（したが）えようとします。これは嫌（きら）われます。

　更（さら）に敵（てき）を討伐（とうばつ）した際（さい）に末喜（ばっき）という美女（びじょ）を手（て）に入（い）れます。

　そもそも、末喜（ばっき）は、有施（ゆうし）氏（し）という小国（しょうこく）の娘（むすめ）として生（う）まれました。その後（ご）、有施（ゆうし）国（こく）は夏（か）の桀王（けつおう）によって攻（せ）め滅（ほろ）ぼされ、末喜（ばっき）は桀王（けつおう）に献上（けんじょう）されました。

　桀王（けつおう）は絶世（ぜっせい）の美女（びじょ）だった末喜（ばっき）にすっかり溺（おぼ）れてしまいます。

　桀王（けつおう）は、末喜（ばっき）を深（ふか）く寵愛（ちょうあい）し、彼女（かのじょ）の言（い）うことは何（なん）でも聞（き）きました。

　末喜（ばっき）は、贅沢（ぜいたく）な生活（せいかつ）を好（この）み、桀王（けつおう）に様々（さまざま）な要求（ようきゅう）をしたと言（い）われています。

　桀王（けつおう）は、末喜（ばっき）のために、豪華（ごうか）な宮殿（きゅうでん）を建（た）て、昼夜（ちゅうや）を問（と）わず彼女（かのじょ）と遊興（ゆうきょう）に耽（ふけ）りました。

　桀王（けつおう）は末喜（ばっき）をはべらせて遊（あそ）んでばかりで政治（せいじ）がおろそかになったのです。

　夏（か）王朝（おうちょう）の政治（せいじ）が乱（みだ）れたので家臣（かしん）や民衆（みんしゅう）はたいそう苦（くる）しみました。しかし、桀王（けつおう）はそんな事（こと）はお構（かま）いなしでした。

　桀王（けつおう）にひどい目（め）にあった人物（じんぶつ）のひとりに、湯（とう）という人物（じんぶつ）がいました。

　彼（かれ）は「こんなヒドい王（おう）になんか従（したが）えるか！」とキレます。

　同志（どうし）を集（あつ）めて、桀王（けつおう）に戦（たたか）いを挑（いど）みます。

　湯王（とうおう）と桀王（けつおう）は、鳴条（めいじょう）という場所（ばしょ）で戦（たたか）いました。

　この戦（たたか）いで、湯王（とうおう）の軍（ぐん）は、桀王（けつおう）の軍（ぐん）を打（う）ち破（やぶ）ります。

　桀王（けつおう）は、末喜（ばっき）とともに捕（と）らえられ、夏（か）王朝（おうちょう）は滅亡（めつぼう）しました。

　そして、信頼（しんらい）を失（うしな）った夏（か）王朝（おうちょう）に代（か）わって、商（しょう）という新（あたら）しい王朝（おうちょう）を建（た）てました。首都（しゅと）の名前（なまえ）から殷（いん）王朝（おうちょう）とも言（い）います。

　湯王（とうおう）は商（しょう）王朝（おうちょう）樹立（じゅりつ）の際（さい）に伊尹（いいん）という人物（じんぶつ）の力（ちから）を借（か）りました。いわゆる軍師（ぐんし）ですね。

　伊尹（いいん）の出自（しゅつじ）については諸説（しょせつ）ありますが、有莘（ゆうしん）氏（し）の出身（しゅっしん）で、元々（もともと）は農民（のうみん）であったという説（せつ）が有力（ゆうりょく）です。

　伊尹（いいん）は、有莘（ゆうしん）氏（し）の娘（むすめ）が湯王（とうおう）の妃（きさき）となった際（さい）に、料理人（りょうりにん）として殷（いん）に仕（つか）えることとなりました。

　伊尹（いいん）は初（はじ）めは料理人（りょうりにん）でしたが、その後（のち）、若（わか）き日（ひ）の湯王（とうおう）の付き人（つきびと）となります。

　そこで政治（せいじ）の才能（さいのう）を認（みと）められ宰相（さいしょう）の様（よう）な役割（やくわり）を果（は）たすようになります。

　さらに、伊尹（いいん）は湯王（とうおう）の死後（しご）も活躍（かつやく）します。

　湯王（とうおう）の死後（しご）、その孫（まご）である太甲（たいこう）が王位（おうい）を継承（けいしょう）しましたが、太甲（たいこう）は暴政（ぼうせい）を行（おこな）い、国（くに）を乱（みだ）しました。

　伊尹（いいん）は、王（おう）である太甲（たいこう）を桐宮（とうきゅう）という場所（ばしょ）に追放（ついほう）し、３年間（ねんかん）反省（はんせい）させたのです。

　その後（ご）、太甲（たいこう）が改心（かいしん）したため、伊尹（いいん）は再（ふたた）び彼（かれ）を都（みやこ）に迎（むか）え入（い）れ、王位（おうい）に戻（もど）しました。

　王（おう）にキツイお灸（きゅう）をすえる事（こと）ができたという事（こと）は伊尹（いいん）が王（おう）よりも強（つよ）い権力（けんりょく）や実力（じつりょく）を持（も）っていたという事（こと）です。

　この出来事（できごと）は、後世（こうせい）に「伊尹放太甲（いいんほうたいこう）」として語（かた）り継（つ）がれています。

　伊尹（いいん）は、百歳（ひゃくさい）を超（こ）える長寿（ちょうじゅ）を全（まっと）うし、商（しょう）王朝（おうちょう）の発展（はってん）に尽力（じんりょく）したと言（い）われます。

　彼（かれ）の死後（しご）、商（しょう）王朝（おうちょう）では、彼（かれ）を祀（まつ）る儀式（ぎしき）が行（おこな）われ、その功績（こうせき）は後世（こうせい）まで語（かた）り継（つ）がれました。

　伊尹（いいん）は、卓越（たくえつ）した政治手腕（せいじしゅわん）と高（たか）い見識（けんしき）を持（も）ち合わせ、商（しょう）王朝（おうちょう）の基礎（きそ）を築（きず）いた名宰相（めいさいしょう）として、後世（こうせい）に高（たか）く評価（ひょうか）されています。

　また、伊尹（いいん）は、教育者（きょういくしゃ）としての側面（そくめん）も注目（ちゅうもく）されています。

　太甲（たいこう）を追放（ついほう）したエピソードは、君主（くんしゅ）に対（たい）する諫言（かんげん）の重要性（じゅうようせい）を示（しめ）す教訓（きょうくん）として語（かた）り継（つ）がれています。