正法眼蔵 優曇華
霊山、百万衆前、世尊、拈、優曇華、瞬目。
于、時、摩訶迦葉、破顔微笑。
世尊、云、
我有、正法眼蔵、涅槃妙心、付属、摩訶迦葉。
七仏、諸仏は、おなじく、拈華来なり。
これを向上の拈華と修、証、現成せるなり。
直下の拈華と裂破開明せり。
しかあれば、すなわち、拈華裏の向上下、向自他、向表裏、等、ともに、渾華、拈なり、華量、仏量、心量、身量なり。
いく拈華も面面の嫡嫡なり。
付属、有在なり。
世尊、拈華来、なお、放下著、いまだし。
拈華、世尊来、ときに、嗣、世尊なり。
拈華時、すなわち、尽時のゆえに、同参、世尊なり、同、拈華なり。
いわゆる、拈華というは、華、拈華なり、梅華、春華、雪華、蓮華、等なり。
いわくの梅華の五葉は、三百六十余会なり、五千四十八巻なり、三乗十二分教なり、三賢十聖なり。
これによりて、三賢十聖、およばざるなり。
大蔵あり、奇特あり、これを華開、世界起という。
一華、開、五葉、結、果、自然、成とは、渾身、是、已、掛、渾身なり。
桃華をみて眼睛を打失し、翠竹をきくに耳処を不現ならしむる、拈華の而今なり。
腰雪断臂、礼拝得髄する、華、自、開なり。
石、碓、米、白、夜半、伝衣する、華、已、拈なり。
これら世尊手裏の命根なり。
おおよそ、拈華は、世尊、成道より已前にあり、世尊、成道と同時なり、世尊、成道よりも、のちにあり。
これによりて、華、成道なり。
拈華、はるかに、これらの時節を超越せり。
諸仏、諸祖の発心、発足、修、証、保任、ともに、拈華の春風を蝶舞するなり。
しかあれば、いま、瞿曇世尊、はなのなかに身をいれ、空のなかに身をかくせるによりて、鼻孔をとるべし。
虚空をとれり、拈華と称す。
拈華は、眼睛にて拈ず、心識にて拈ず、鼻孔にて拈ず、華拈にて拈ずるなり。
おおよそ、この山河大地、日、月、風雨、人畜、草木のいろいろ角角、拈来せる、すなわち、これ、拈、優曇華なり。
生死去来も、華のいろいろなり、華の光明なり。
いま、われら、かくのごとく参学する、拈華来なり。
仏、言、
譬、如、優曇華。
一切、皆、愛、楽。
いわくの一切は、現身、蔵身の仏祖なり、草木、昆虫の自、有、光明、在なり。
皆、愛、楽とは、面面の皮肉骨髄、いまし活鱍鱍なり。
しかあれば、すなわち、一切は、みな、優曇華なり。
かるがゆえに、すなわち、これを、まれなり、という。
瞬目とは、樹下に打坐して明星に眼睛を換却せしときなり。
このとき、摩訶迦葉、破顔微笑するなり。
顔容、はやく破して、拈華顔に換却せり。
如来、瞬目のときに、われらが眼睛、はやく打失しきたれり。
この如来、瞬目、すなわち、拈華なり。
優曇華のこころずから、ひらくるなり。
拈華、正当恁麼時は、一切の瞿曇、一切の迦葉、一切の衆生、一切のわれら、ともに、一隻の手をのべて、おなじく、拈華すること、只今までも、いまだ、やまざるなり。
さらに手裏蔵身三昧あるがゆえに、四大、五陰というなり。
我有は、付属なり。
付属は、我有なり。
付属は、かならず、我有に罣礙せらるるなり。
我有は、頂寧頁なり。(「寧頁」は一文字の漢字と見なしてください。)
その参学は、頂寧頁量を巴鼻して参学するなり。
我有を拈じて付属に換却するとき、保任、正法眼蔵なり。
祖師西来、これ、拈華来なり。
拈華を弄、精魂という。
弄、精魂とは、祗管、打坐、脱落、身心なり。
仏となり、祖となるを弄、精魂という。
著衣、喫、飯を弄、精魂というなり。
おおよそ、仏祖、極則事、かならず、弄、精魂なり。
仏殿に相見せられ、僧堂を相見する、華に色々いよいよ備わり、色に光ますます重なるなり。
さらに、僧堂、いま、板をとりて、雲中に拍し、仏殿、いま、笙をふくんで、水底に、ふく。
到恁麼のとき、あやまりて梅華引を吹、起せり。
いわゆる、先師古仏、いわく、
瞿曇、打失、眼睛、時、雪裏、梅華、只一枝。
而今、到所、成、荊棘。
却、笑、春風、繚乱、吹。
いま、如来の眼睛、あやまりて、梅華となれり。
梅華、いま、弥綸せる荊棘をなせり。
如来は、眼睛に蔵、身し、
眼睛は、梅華に蔵、身す。
梅華は、荊棘に蔵、身せり。
いま、かえりて、春風をふく。
しかも、かくのごとくなりといえども、桃華楽を慶快す。
先師、天童古仏、云、
霊雲、見所、桃華、開。
天童、見所、桃華、落。
しるべし。
桃華、開は、霊雲の見所なり、直、至、如今、更、不疑なり。
桃華、落は、天童の見所なり。
桃華のひらくるは、春のかぜに、もよおされ、
桃華のおつるは、春のかぜに、にくまる。
たとえ春風、ふかく桃華をにくむとも、桃華おちて身心、脱落せん。
正法眼蔵 優曇華
爾時、寛元二年甲辰、二月十二日、在、越宇、吉峰精藍、示、衆。
