【揺花草子。】＜その1895：メメント・モリ。＞
【揺花草子。】＜その1895：メメント・モリ。＞
Ｂさん「今日は4月5日だから死後の世界の話をするよ。」
Ａさん「日付ネタをファーストチョイスにしていくスタイルね・・・。
そして死後の世界ってなんだよ。」
Ｃさん「人間が死んだ後にその魂が行き着く場所と言われているわ。
民族など集団の死生観によってその世界の姿は大きく異なるけれども、
そこへ至るための道筋もバリエーションがあるわよね。」
Ａさん「いや・・・え、そう言う学術的側面からの話なんですか？
文化人類学とか民俗学とかの話なんですか？」
Ｂさん「ギリシア神話なんかはこちらの世界と冥府を分けるアケロン川ってのがあるし、
これはこの国で良く言われる三途の川と良く似たモチーフだね。
その一方で記紀の記述では根の国あるいは黄泉の国と葦原中国を隔てるのは
黄泉比良坂であるとされている。」
Ａさん「あぁ・・・ちゃんと真面目な話なんだ・・・。」
Ｃさん「いずれにせよ、基本的に此岸から彼岸への移動は不可逆とされていて、
それを覆すのは自然の理に背く大逆と考えられているわ。」
Ａさん「それはまあ、そうですねぇ。
それでイザナギはえらい目見ちゃったわけですしねぇ。」
Ｂさん「ところで、ヨーロッパに目を向ければ、
14世紀中ごろの黒死病の流行や折からの英仏百年戦争があったりで、
人々は厭世観に支配され、非常に厳しい時代だった。」
Ａさん「うん、そうだね。」
Ｃさん「そう言う意味では、望むと望まざるとに関わらず、
人々にとって今よりも遥かに死と言うものが身近だったとも言えるわけよね。」
Ａさん「そうなりますね。
そりゃ神様にすがりたくもなりますよね。」
Ｂさん「実際この時代は教会権力が実質的に世俗の領主のそれを上回っていたし、
その驕りが腐敗の温床になったとも言えるわけだけど。」
Ａさん「うーん。」
Ｂさん「まあとにかく、死後の世界に思いを馳せると言うことは
これもう人間が生まれた頃からずーっとやって来たことなわけでね。
人間の歴史はすなわち死と向き合う歴史であったわけだ。」
Ａさん「それは、まあ、そうだねぇ。」
Ｂさん「だと言うのに、我々人間は未だ客観的・科学的事実として、
死後の世界を観測するには至っていません。」
Ａさん「おっ・・・いやきみ、それそう言うこと言っちゃっていいの・・・？
いろんな方面に角が立たない・・・？」
Ｃさん「信教とか信念とかそう言うのは今は度外視よ。
ブリジットも言った通り科学的事実と言う側面で話をしているの。」
Ａさん「いや、まぁ・・・。」
Ｂさん「これはね、ぼく、科学における大いなるフロンティアではないかと思ってるの。」
Ａさん「えっ・・・なにが？」
Ｂさん「だから、この死後の世界の存在あるいは非存在を科学的に証明できたら、
人間はもう1歩新たなフィールドへ進めるんじゃないかと。
人類の革新を導けるんじゃないかと。」
Ａさん「なんでニュータイプ論になってるんですかね。」
Ｂさん「そう言うわけで阿部さんに
死後の世界の存在を検証する
ミッションを与えたいと思うよ。」
Ａさん「イヤです。」
帰って来れない可能性が高い。
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