幕間：知の交差点
（ラウンド2が終わり、舞台照明がふっと柔らかくなる。円卓の光が落ち、代わりに、二つの場所にスポットライトが灯る。一つは深紅のカーテンが揺れる談話室のような空間。もう一つは、竹と書が飾られた静謐な書院風の空間。）
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マキャヴェリ × リシュリュー：裏金と政治の地殻変動
（舞台左手、談話室。重厚な木製の本棚、グラスと水差し、クラシックな暖炉。マキャヴェリとリシュリューが椅子に座っている。）
マキャヴェリ（グラスの水を軽く揺らしながら）：
「不思議なものですな。あなたと私は数世紀を隔てていながら、随分と“実践的な精神”で一致している。」
リシュリュー（微笑しながら頷く）：
「それだけ、国家というものは“理想”より“現実”に近いということです。
時代が変わっても、“支配の構造”は驚くほど似ています。」
マキャヴェリ：
「フィレンツェでは、隣国の裏切りや民衆の暴動が日常でした。
“正義”を語っている間に、城門が破られる。
金は──静かに敵を買収し、味方を繋ぎ止める“刃のない武器”でしたよ。」
リシュリュー：
「私の時代も同じです。フランス内では貴族が陰謀を巡らせ、外ではハプスブルク家の包囲。
表の戦争と裏の資金工作、その両輪で国家は動いていました。」
マキャヴェリ（身を乗り出し）：
「ただ……現代の政治を見ると、少々様子が異なるように感じませんか？
裏金が、戦略ではなく“私腹の肥やし”に堕している。」
リシュリュー（静かに頷く）：
「かつての“裏金”は、戦場の一部でした。
今は……どうやら、権力の維持より“個人の蓄財”が目的となっているようです。」
マキャヴェリ（少し皮肉めいて）：
「我らが行っていたのは、“国家のための裏金”。
現代は、“国家を使った裏金”──つまり、主従が逆転したのですな。」
リシュリュー：
「秩序のための犠牲と、秩序を犠牲にした利益。──この違いは大きい。
その意味では、現代の政治家たちは“冷酷”であるよりも、“鈍感”なのかもしれません。」
マキャヴェリ（グラスを置きながら）：
「私が語った“君主の道具箱”には、刃も金も偽りも含まれていた。
だが──あくまで“国を保つため”だった。それを忘れては、悪は悪に成り果てます。」
（二人、静かにうなずき合う。暖炉の火がぱち、と小さく弾ける音が聞こえる。）
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孔子 × マルクス：徳と構造、共にある場所を探して
（舞台右手、書院風の空間。竹の屏風、香炉の香、簡素な文机。孔子とマルクスが向かい合い、湯呑に入ったお茶をそれぞれ手にする。）
孔子（柔らかく微笑みながら）：
「あなたの言葉には、怒りがある。
だがその怒りの底には、“人を救いたい”という願いがあるように感じます。」
マルクス（驚いたように目を見開き、少し照れる）：
「……怒りを語ると、しばしば“破壊者”と見なされる。
でも本当は、“何かが壊れている”ことに気づいてほしいだけなんだ。」
孔子：
「私もまた、礼が壊れ、君子が道を失った時代を生きました。
だからこそ、“仁”と“礼”で人を立て直そうとしたのです。」
マルクス：
「だが、“仁”が通じるのは、民に飢えがない時だけだ。
“徳を以て治む”──それが可能なら、私は革命など語らない。」
孔子（静かに頷き）：
「それは、私の苦しみでもありました。
諸侯に礼を説いても、誰も耳を貸さなかった。
だから私は、まず弟子を育て、世に送り出す道を選んだのです。」
マルクス（少し黙り、茶を一口飲む）：
「……教育か。」
孔子：
「そう。社会を支えるのは“人”です。
構造を変えるのも、“人”なのですから。」
マルクス：
「私は、“構造”が人を変えると考えていた。だが……
“人が構造を変えられる”なら、希望はある。」
孔子（にっこり微笑みながら）：
「あなたの“怒り”が、“智慧”へと変わる時──
きっと、その希望は実るでしょう。」
マルクス（言葉を失い、ゆっくりと頷く）：
「……ありがとう、先生。
こんなふうに話せるとは、思っていなかった。」
（書院に静かな風が吹く。二人は言葉を交わさず、ゆっくりと茶を口にする。）
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（舞台の照明が緩やかに戻る。円卓の背後の壁がスライドし、そこには現代服の観覧者たちが座るスタンド席が現れる。まるで時空の観覧席。
司会のあすかが中央に立ち、柔らかく観客に語りかける）
あすか（司会）：
「さて、ラウンド3の前に、ここで“現代の声”に耳を傾けてみましょう。
スタジオの観客の皆さんから、対談者へのご質問を受け付けます！」
（拍手。ひとりの若い女性が手を挙げ、マイクがスッと目の前に浮かぶ）
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質問①：「裏金の“境界線”はどこにあると思いますか？」
観客A（20代女性・大学生）：
「質問です。政治家の“裏金”と、たとえば“外交における機密費”って、どちらも“見えないお金”ですよね？
では、どこからが“不正”で、どこまでが“許容される秘密”なんでしょうか？ その“境界線”って、あると思いますか？」
あすか：
「おお、核心を突いてきました！ どなたかお答えを──」
マキャヴェリ（即座に手を上げて）：
「境界線など、そもそも存在しない。あるのは“使い方が明らかになったかどうか”、それだけだ。
もし国益に資するなら、たとえ闇の中の金でも、民はそれを許す。“見えた時”、はじめてそれが不正と呼ばれるのだ。」
孔子（穏やかに、しかし厳しく）：
「否。“見えぬまま行われる”ことこそ、罪である。
“心ある者”は、自らを律し、光の中で歩む道を選ぶべき。
見られていなくとも、天は見ている。」
リシュリュー（低く語る）：
「私は“機密費”を使った。しかし、その一つ一つに“国家存続”という名目があった。
“個人の利益”と“国のための秘密”──その違いを見失えば、すべては腐る。」
マルクス（強い調子で）：
「“境界”など曖昧にしていること自体が、支配者の狡猾さだ。
本当の透明性とは、“民がすべてを知ること”だ。そこにこそ、真の民主主義がある！」
あすか：
「なるほど……“見える・見えない”が問題なのか、“誰のために使われるか”が問題なのか、立場で全然違う……！」
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質問②：「もし現代に生きていたら、あなた自身は裏金を使いますか？」
観客B（30代男性・会社員）（苦笑まじりに）：
「ちょっと失礼かもしれませんが……
皆さんがもし現代の政治家だったとして、“裏金”を使うことはありますか？
ぶっちゃけ、“やるか、やらないか”で答えてください！」
（会場、ざわつく）
あすか：
「これは……なかなか大胆な質問ですね！ 皆さん、いかがでしょう？」
マキャヴェリ（即答）：
「やる。必要ならば、迷わず。国家の安定のために、使わねばならぬ時がある。」
リシュリュー：
「……やる。だが、それは“個人の私腹”ではなく、“国家の陰の支柱”として。
信頼できる者にのみ、責任を伴って使わせる。」
マルクス（即座に）：
「断じてやらない。
その構造を許すこと自体が、革命の敵だ。」
孔子（静かに）：
「やらぬ。
ただし──
“なぜやらずに済む社会を作れぬのか”と、自問することはあろう。」
あすか（驚きつつうなずく）：
「ぶっちゃけ質問でしたが、皆さんの答えに、思想の本質が滲んでいましたね……！」
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あすかのまとめ
あすか（司会）：
「“裏金”というひとつの言葉から、“信頼”、“透明性”、“責任”、“権力”──さまざまな論点が見えてきました。
そして、対談者それぞれが、“自らならどうするか”という問いに対して、真剣に向き合ってくれたこと──それがとても尊いと思います。」
（観客席から拍手）
あすか：
「それでは皆さん、いよいよお待ちかね──
ラウンド3『裏金をどうする？──対処と処方箋』、始めてまいりましょう！」
（舞台中央に再び光が集まり、円卓に4人の姿が戻る。テーマのホログラムが現れ、文字がゆっくりと浮かび上がる）
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次回：ラウンド3──裏金をどうする？ 対処と処方箋
“隠す”政治から、“変える”政治へ──対立と提言が交錯する、最終ラウンドへ突入！
