【第4章】 中型ルート：知性系六脚類（５）
4-5 阿修羅・千手観音・聖徳太子の“並列処理”伝承
六脚脊椎動物類（Hexavertebrata）が脳構造において「並列処理能力」を発達させたという仮説は、単に形態学的な推察に留まらず、各地域に残された宗教的・文化的伝承とも深い接点を持つ。
とりわけ、
【多腕・多顔の神仏】
【複数の情報を同時に聞き分ける人物伝承】
【複視、複聴、複合認知の象徴表現】
といったモチーフは、六脚類の「脳の特性」と驚くほどの一致を示す。
本節ではその中でも、日本およびインド仏教文化圏に残された代表例である
「阿修羅」「千手観音」「聖徳太子」
の三者に焦点を当て、その神話構造が六脚類知性の痕跡を示す可能性を考察する。
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◆ 1. 阿修羅：闘争種に見られる「多面感覚」の象徴
阿修羅像（特に三面六臂）は、六脚脊椎動物類の知性進化を象徴する最も明瞭な例である。
阿修羅は
・三つの顔（視覚の多点化）
・六本の腕（多肢の並列操作）
を持つが、この造形は一般に「戦いに特化した象徴表現」と解釈される。
しかし、六脚脊椎動物類の仮説に照らすと、阿修羅の身体図式はむしろ「知覚統合の神経構造」の反映として極めて自然である。
● 三面 → 三核脳（Tri-lobal brain）の象徴
六脚類の中期〜後期に発達したと推測される三核脳は、
・中枢（判断）
・前方（捕食・操作）
・後方（警戒・平衡）
の三機能を分業化していた可能性がある。
阿修羅像の三面配置は、まさに「全周感覚統合」の象徴であり、六脚類の神経構造の記憶が神話的に残された形と解釈できる。
● 六臂 → 六脚類の「肢の並列操作」の文化的変換
六脚を「人間型のシルエット」に翻訳した場合、最も自然な表現は「腕が増える」である。
多腕神のモチーフはインド神話に極めて多く、これらは「実在した多肢知性種の記憶」の可能性を強く示唆する。
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◆ 2. 千手観音：並列処理能力の宗教的極限表現
千手観音は「千の手」によって万物を救うとされるが、
これは単なる慈悲の誇張ではない。
● 多肢 ≒ 多タスク処理の象徴
六脚類知性の特性として推定される
・複数の刺激への同時反応
・異なる対象の同時把握
・空間的認知の多軸処理
は、人間の脳構造では不可能な領域に達していた可能性がある。
千手観音の「同時に多くを処理する姿」は、六脚類に特有の「並列行動能力」を宗教的言語へ翻訳した結果だと考えられる。
● 「観音は全てを同時に見聞きする」
という経典描写は、六脚類が持っていたであろう
「複合聴覚 + 複合視覚」の能力に相当する。
これは単なる擬人化ではなく、太古の知性種への遭遇体験が「神格」として外挿されたものとみなせる。
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◆ 3. 聖徳太子の聞き分け伝承：六脚類との混住・接触の痕跡か
日本の歴史伝承において、最も特異な「並列処理」の逸話を持つのが 聖徳太子 である。
● 「十人の言葉を同時に聞き分けた」
という超人的能力は、現代神経科学の観点からは人間では実現不可能である。
しかし、六脚脊椎動物類の三核脳は、同時並列処理を前提に進化した知性構造であるため、これは彼らの「日常的能力」であった可能性がある。
聖徳太子伝説におけるこの逸話は、
・六脚類と共存していた地域の文化的記憶
・あるいは六脚類の能力を「比喩」として借りた伝承
・まれに存在した六脚系混血個体（仮説）への観察
など、複数の解釈が成立する。
● 太子の「同時処理能力」は日本に特有
インドや西洋では類似伝承がほぼ存在しないため、これは六脚類の文化的接触点が、東アジアに存在した可能性を示す。
日本の山岳信仰・天狗伝承（有翼人型六脚類）との符合も興味深い。
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◆ 4. 多腕・多面・多聴の神仏は「形態」の記憶ではなく「脳機能」の記憶である
重要なのは、阿修羅や千手観音が六脚類の「外見」をそのまま写したものではない点である。
彼らは「形そのものの記憶」ではなく
「機能の記憶」が神話化された存在である。
・多面 → 全方向感覚
・多臂 → 多肢操作能力
・多耳 → 同時聴覚処理
・千手 → 即応・同時処理の極致
人間が理解できない高度知性の機能を宗教的象徴へ落とし込む過程で、具体的な身体構造が「誇張された形」で表現された。
これは神話学における「機能の擬人体化」と呼ばれる現象で、しばしば古代人が「観察した何か」を翻訳するために生じる。
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◆ 結語
阿修羅、千手観音、聖徳太子伝承に共通するのは、
「人間では原理的に不可能な並列処理能力」である。
六脚脊椎動物類仮説においては、これらは単なる象徴表現ではなく、かつて存在した中型知性系六脚類の
・多肢
・多軸感覚統合
・三核脳
・並列認知能力
を文化的に反映したものだと考えることで、非常に高い整合性を持つ。
宗教・神話・歴史伝承の深層に、「忘れられた知性種」の痕跡が潜んでいる可能性は、決して否定できない。
