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草原演義  作者: 秋田大介
巻三
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第四 三回 ② <ケルン・カーン登場>

ドブン・ベク奸人を説いて盟約を締結し

グルカシュ囚徒を(ほふ)りて将印を拝受す

 ヒスワは(にわ)かに立ち上がると、冥府(バルドゥ)から湧き上がるような低い(ダウン)で笑いだした。ドブンがさては狂ったかと身構えたほどの妖気迫る笑い。やがて言うには、


「かつて余は西原に赴いて今のお前と同じようなことを説いた。結果は無残に終わったが、あのとき余は確かに天下をこの(ガル)(つか)みかけたのだ。お前の語りたる言葉(ウグレグセン・ウゲ)で再び天下の(セウル)が見えた気がする。よかろう、我がジュレンは、セペートと盟を結ぼうではないか!」


 ドブンはほっとして謝辞を述べると、逃げるように退出した。宮城を出ても震えが止まらない。呟いて言うには、


「何と気味の悪い奴だ。目覚めさせてはいけないものを目覚めさせたのではないか。かつて草原(ミノウル)に大乱を招いた男だ、尋常に量り知れるものではない」


 あわてて北原に帰って復命をすませたが、ヒスワの毒気に()てられたのか、高熱を出して寝込んでしまった。


 一方のズベダイも首尾よく任務(アルバ)を果たしたが、エバ・ハーンは何とも複雑な心境。嫁入りの準備が慌ただしく進み、来春にはケルン・カーン自らセペートに来訪することになっていた。


 アラクチュのまったく知らぬ間にことが進められていたため、それを聞いたときの狂乱ぶりたるや筆舌に尽くしがたく、エバはまた(セトゲル)を痛めた。


「かくなる上は、必ずやナルモントの小僧(ニルカ)(コセル)を舐めさせてくれるわ」


 そう自らに言い聞かせることで悲憤を(まぎ)れさせる。


 さまざまな陰謀が渦巻くうちに(オブル)に入った。各部族(ヤスタン)はそれぞれ寒を避け、辛抱強く(ハバル)が来るのを待つことになるが、くどくどしい話は抜きにする。




 そして春。凍っていた(コリス)(ようや)く緩みはじめた。草原(ケエル)の民は(こぞ)って春の到来を喜び、我先に平原(タル・ノタグ)に飛び出した。


 ケルン・カーンは、特に春を待ち望んでいたものの一人である。彼らの住む(ホイン)の大地は春の訪れが遅い。


 北原の民はいわゆる草原の民とは習慣(デグ・ヨス)を大きく異にしている。すなわち草原では遊牧(ヌーデル)を主な生業としているが、彼らのそれは狩猟である。ゆえに暮らしは厳しい。冬も長く、弱った老人(ウブグン)や病人が春を迎えることはまずないと言ってよい。


 壮丁(ヂャラウス)、強者を重んじることは草原以上である。食事はもとより、あらゆるものごとにおいて強者が優先され、次いで子ども(クウヘド)(ブスクイ)、老人と続く。


 病人は遠方に移され、もはや顧みられることはほぼない。ゆえに彼らの寿命は、草原の民とはおよそ十年の(へだ)たりがある。


 彼らはゲルには住まず、丘陵(ウンドゥル)の東南に横穴を掘って居とする。これを穴居と云う。だから草原の民のようにたびたび居を移すことはない。数年に一度、狩りの(ゴロスエン・)獲物(ゴルウリ)(もと)めて移動(ヌーフ)することがあるくらいである。


 狩猟を生業とするだけあって兵はみな弓射に卓越し、寡兵ながら精鋭が揃っている。その首長はカーンと称され、幾つかの氏族(オノル)をまとめている。カーンは神の(しもべ)であり、侵すべからざる神聖(ダルハン)な存在である。


 現在のところ、北原には数人のカーンがある。ケルンは中でももっともセペート部に近い西南よりの一帯を治めていた。その人となりはといえば、


 身の丈は七尺半、大鵬(ハンガルディ)の翼を(フムスグ)とし、大鵬の(ニドゥ)を眼とし、(オロ)は雄にして(ソルス)は大、(ヤス)健やかにして筋強く、凛々として威風あり。その(チナル)たるや豪放磊落、蛮族の王なれど白き心(ツェゲン・セトゲル)の主にて人衆(ウルス)に敬慕されたる若き王、人は称す、「金杭星(アルタン・ガダス)(北極星の意)」と。


 彼らには独自の宗教があり、(ガル)(ヂュブル)を特に神聖視している。巫者(ボエー)は絶大な権力を誇り、何ごとも彼らの占いで決する。カーンといえども巫者には逆らえない。


 儀式では盛大に火が焚かれ、巫者は依代(よりしろ)となって天地の精霊(オンゴド)言葉(ウゲ)を伝える。ちなみに巫者は世襲である。


 そしてもちろん彼らは文字(ウセグ)は持たない。口承による独自の神話があり、彼らなりに天地の成り立ちや部族(ヤスタン)の来歴を解している。


 貨幣の知識もなく、すべて交換か強奪に拠る。しかし(おおむ)ね彼らは平和(ヘンケ)民族(ウンデス)で、自ら草原を侵したことはほとんどない。


 ただ彼らの(ガヂャル)を侵したものは徹底して排除しようとする。特に禁忌の森に(フル)を踏み入れたときの報復は凄まじく、これを追って南下することはしばしばある。




 そんな彼らがエバ・ハーンと盟約を結び、草原の(ソオル)荷担(トゥサ)する決意をしたのには幾つか理由がある。


 アラクチュの降嫁もさることながら、何より彼らを惹きつけたのは、セペート部から莫大な食糧(イヂェ)の供給を条件として提示されたことである。一般に慢性の食糧不足に悩む彼らとしては、これに勝る報酬はなかった。


 ともかくケルン・カーンはまだ凍る北の大地から一師を率いて南下し、アイルの展開を終えたセペートへと向かった。


 疾駆(ツォギオ)する彼らの風体(ウヂェスグレン)は、草原の民から見れば異様であった。革の鎧の上にさらに皮裘(かわごろも)(まと)い、(テリウ)は羽飾りの付いた(フルテスン)で覆われている。


 もっとも(ニドゥ)を惹くのは、何と言っても(ヌル)に施された一種の化粧である。目の下は黒く縁どられ、(ハツァル)には(フラアン)の塗料で掻き傷のような筋が幾重にも引かれている。


 これは彼らに何か祝いごとがあったときの正装である。慶祝の場から(シュルムス)(はら)うために顔を塗るのだ。初めてそれを目にしたセペート部の人衆は驚くとともに、このような蛮族に(とつ)ぐアラクチュに密かに同情した。

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