断片資料｜『肉を祀る民俗──或る村落信仰の実相』目次
（『肉を祀る民俗──或る村落信仰の実相』より／著：鶴来 忍）
一、笑いは呪である。
当該村落では、蓋を送り出す際に三度の笑を行う。これは感情表現ではない。封印言語である。呼気・発声・咽頭の震えが一定の拍で同期し、群体の境界を「閉じる」働きを持つ。泣きはその逆で、境界を緩め、肉ゑを呼吸させてしまう（古記『肉ゑ式目』抄、出典不詳）。
二、赤黒い瓶は「母の模倣」である。
甘く鉄を帯びる液は、産屋の技法に由来すると私は見る。羊水・臍帯・穀の抽出をまぜ、母体の匂いを人工的に再現したものだ。肉神は「母の匂い」にのみ鎮まる。これが供の本義である。
三、蓋は生体の栓である。
井戸や祠は空洞ではない。臓器だ。蓋の娘はそこに適合するよう育てられ、声・歩幅・呼吸まで村の拍に合う。合わぬ者は「逃去り」と記され、年記から抹消される（社家控）。
四、顔は器官であり仮面である。
移住者歓迎の写真を十枚重ねよ。輪郭は一致する。顔は合わされるのだ。三笑の訓練は顔面筋と呼気を同調させ、共同体を一枚の臓器として動かす。笑いは蓋の延長なのである。
五、なり損ないは「中断された愛」の化身である。
供物が充分でないとき、境は破れも接がれもせず半ばに留まる。文字が読めず、声が出ず、しかし笑う──それは言語（境）に戻れない徴候である。愛が肉に届かず、しかし肉からも離れられない者たち。
六、火だけが拍を断つ。
井戸の焦痕は偶然ではない。火は呼吸（拍）を奪い、封印言語を無音にする。だから彼らは火を恐れ、笑いで消そうとする。私はかつて、夜の祠でその瞬間を見た──笑いが止み、風も止み、ただ炎だけが語っていた。（目撃記は別章）
以上、諸仮説は私見である。だが私は知っている。笑え。笑うほどに境は閉じる。誰も泣くな。泣けば境は破れる。
そう書き残しておけば、少なくとも誰かは助かるだろう。私はまた山に入る。
（欄外メモ：三笑の拍は三・三・七ではない。二・二・二だ──著者の鉛筆書き）
