020KR.雑司ヶ谷の空
（空が、やけに高い）
雑司ヶ谷の屋根の隙間から見える春空を、勝麟太郎――いや、かつての高校生は、黙って見上げた。
米がない。
醤油も薄い。
魚は……骨だけ。
「崋山って人の本、あれ……また仕舞うの？」
妹のことが気になるのか、それとも父の顔色か。
母が手を止めずに聞く。
「うん。しばらく、出さないほうがいい」
父は短く答えた。机の上の帳面に筆を走らせたまま。
見れば、あの**『慎機論』**が布に包まれて、棚の奥に押し込まれていく。
麟太郎は唇を噛んだ。
それは、ただの“本”ではなかった。
彼の中には、現代の教科書で見た名前が並んでいた。
崋山。長英。異国と向き合おうとした、江戸の知識人たち。
（この人たちは……何が罪だったんだ？）
声に出さない問いが胸の中で渦巻く。
この世界では、“語る”ことが危うい。
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「おまえも、そろそろ気をつけろ」
父がふと、そう言った。
「……何をですか？」
「口だよ。おまえの話しぶりは、どこかおかしい。異国の書ばかり読んでるせいかもしれんが」
「人は、知識より“空気”で裁く」
（それ、いちばん苦手なやつ）
心の中で、現代語でつぶやく。
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その夜、勝は古い紙を一枚取り出し、ペンならぬ筆を走らせた。
彼の中では、まだ“書く”という手段が唯一の抗いだった。
渡辺崋山、田原藩。高野長英、蘭学者。
言葉によって処される時代に、言葉を書き残すのは、矛盾か、それとも……誠か。
灯火が揺れた。
（いつか、俺も声を上げる。今はまだ、その時じゃない）
（でも、そのために、覚えておく）
雑司ヶ谷の空は、相変わらず高かった。
そして、黙って見ている者だけが、時代を生き残るのかもしれないと思った。
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［ちょこっと歴史解説］
渡辺崋山と『慎機論』
渡辺崋山は、田原藩（現在の愛知県東部）に仕えた武士であり、画家であり、そして優れた蘭学者でした。
彼が著した『慎機論』は、天保8年（1837年）のモリソン号事件に対する理性的な批判文であり、後に「蛮社の獄」で処罰される直接のきっかけとなった文書でもあります。
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『慎機論』とは？
タイトルの意味：
「慎機」とは、機（＝動き・変化・時機）を慎む＝軽々しく動かぬよう戒めるという意味。
しかし実際には、「理性と誠意に基づき、現実を見据えよ」と主張する、冷静で実践的な対外政策論でした。
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内容の要点（現代語訳的要約）
1.異国の来航には理由がある
→ 異国船は単なる侵略者ではなく、交易や交流を求めてきている可能性もある。すべて砲撃するのは非合理。
2.対話の準備をせよ
→ まず言葉（語学）や制度の違いを学ぶべき。むやみに排斥するのではなく、備えることが肝要。
3.海防とは軍事力だけではない
→ 知識・情報の整備と、相手の事情を理解することも防衛につながる。
4.学問と忠誠は両立できる
→ 開国論ではなく、むしろ「幕府が誤らぬよう進言する忠義」こそが、学者の役割である。
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何が問題視されたのか？
『慎機論』は出版されていない非公開の意見書でした。
つまり、崋山が「藩主への進言」として書き残したものが、何らかの経路で江戸幕府に知られ、
幕政批判と見なされたのです。
南町奉行・鳥居耀蔵はこれを、思想統制の名のもとに問題化し、蛮社の獄の発端としました。
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その意味と重み
『慎機論』は、単なる政治評論ではなく、知識人が時代に誠実であろうとした記録です。
作中で勝麟太郎が触れたこの書物は、
「声を上げた者が裁かれた時代」において、
「学ぶ者の沈黙」と「いつか語るための記憶」を象徴する一冊として描かれます。
