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4. 宗教の“社会制御装置”化

山都谷教は、もはや単なる信仰の枠を超えていた。新経典の布告と「感情的行動全般対応マニュアル」の浸透によって、民衆の心だけでなく、国家の動きそのものに影響を及ぼす**心理マネジメントシステム**へと進化したのである。王宮の玉座に座る陽光は、民衆の生活、経済活動、軍事行動を統合的に観察し、統制する力を手にしていた。

まず経済圏である。分身リーマンや商人信徒が市場や交易路に配置され、物流と取引のデータが常時監視される。物資の流れ、価格の変動、取引の誠実さ――すべてが太陽神の秩序に従って最適化される。怒りや苛立ちによる市場の混乱は、民衆の祈りと感情制御によって減少し、経済は安定的に拡大した。光の秩序は、経済活動そのものに組み込まれ、王国の繁栄を支える柱となった。

次に宗教教義である。山都谷教の儀式は、単に神を崇める行為ではなく、人々の心理を整え、秩序を生む装置となった。朝日の祈り、正午の感謝、日没の唱和――これらの簡素な儀式は、民衆に日々の行動の規範を自然に刷り込む。怒りや嫉妬、恐怖や絶望の感情は、光に従うことで制御され、社会全体の心理的安定をもたらした。宗教は、民衆の心を支配する“見えざる統治装置”となったのである。

さらに感情マニュアルは、行動の制御に直結する。兵士が戦場で恐怖を克服し、商人が焦燥を抑えて冷静に取引し、農民が不安を祈りに変換することで、社会は秩序づけられる。感情の制御は、信仰として受け入れられるため、自発的な遵守が可能であり、強制や罰則なしで民衆を統制できる仕組みとなった。怒りも嫉妬も絶望も、光の規範に従う限り、行動は社会的に最適化されるのである。

この三層の統合――**経済圏による物理的統制、宗教教義による心理的統制、感情マニュアルによる行動的統制**――は、王国の統治を完璧なものにした。市場や村落の秩序、戦場での兵士の統率、諸侯の欲望の抑制、農民の協力と安定――すべてが光の下で計算され、統合される。民衆は無意識のうちに光の法則に従い、社会は自然に整列する。

王座に座る陽光は、その光景を冷静に見下ろした。窓越しに広がる市場、村落、軍事拠点、交易路――民衆の活動はすべて秩序立ち、無駄や混乱は最小限に抑えられている。感情の制御と信仰の制度化により、王国は**軍事・経済・宗教の三本柱を掌握した完全安定国家**となったのである。

「光による統治……これが最も効率的で、最も完全な支配だ」

陽光は静かに呟き、玉座に深く腰を下ろした。王国の秩序はもはや偶然ではなく、科学的かつ宗教的な設計の下に構築されている。怒りや嫉妬、恐怖や絶望は光に照らされ、最適化される。民衆は光に従い、無意識に社会の秩序を維持する。経済活動は滞りなく進み、戦場での秩序も確保される。すべての要素が絡み合い、王国は揺るぎない安定を手に入れた。

こうして山都谷教は、単なる信仰や精神的支柱に留まらず、**国家統治の装置そのもの**として機能するに至った。光の法則は、民衆の心理、行動、経済、軍事を縛り、王国全体を統合的に制御する装置となったのである。太陽の光の下で、王は社会全体を一つの秩序として掌握し、国家の安定を完全に手中に収めた。

陽光の視線は、民衆の生活の隅々まで届いていた。光の下で感情を制御し、秩序正しく行動する民衆――その光景こそ、王の究極の思惑が現実となった瞬間であった。山都谷教は、信仰と心理学、経済と軍事を統合した、かつてない社会制御装置へと進化していたのである。