日本とユダヤ人の関係 ― 東豊原自治都市の建設（1947年以降）
1. 背景：救出されたユダヤ人の行き場
• 第二次大戦中、日本皇国は数十万人規模のユダヤ人を救出した。
• 受け入れ先は北清・南明・台湾・日本本土・東南アジアに分散していたが、いずれも既
存の都市に吸収しきれず、住環境・教育・宗教の面で課題が大きかった。
• 戦後の混乱期、
「彼らを長期的に安住させる土地」を求める声が国内外で強まる。
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2. 計画の始動（1946～47年）
• 日本政府は、樺太（南樺太）の中心都市・豊原近郊を候補地に選定。
• 理由①：未開発地が多く、都市建設に適する。
• 理由②：本土から近く、軍事的にも安全。
• 理由③：寒冷地ゆえ現地人口が少なく、大規模な入植に向く。
• 国際ユダヤ資本からの寄付と、日本政府の戦後復興資金が投じられる。
• 計画は「人道的措置」として国際的に高く評価され、英米からの支持も得る。
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3. 建設と自治制度（1947～50年）
• 1947年：「東豊原自治都市」建設が正式決定。
• 1948年：入植開始。難民のうち数万人が最初の移住者として樺太に到着。
• 1949年：都市基盤（道路・鉄道・港湾・住宅）の整備が本格化。
• 1950年：市議会が設立され、教育・宗教・文化の自治が保障される。
• ユダヤ人代表が一定数の議席を確保。
• シナゴーグやユダヤ学校、研究所が開設される。
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4. 都市の性格
• 国際学術都市：ユダヤ人学者が集まり、医療・物理学・金融学などの研究が進む。
• 金融拠点：ユダヤ資本の流入により、樺太経済の中心に。北東アジアにおける金融・商
業のハブとなる。
• 文化の融合：日本人・ユダヤ人が共存し、独自の文化圏を形成。「東方のエルサレム」
と呼ばれるようになる。
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5. 国際的意義
• 日本皇国にとって：人道国家としての国際的信用を強化し、英国・国際ユダヤ資本との
結びつきをさらに深める。
• ユダヤ人にとって：イスラエル国家が成立しないこの世界における「最大の安住地」。
ただし国家ではなく、日本皇国の庇護下の自治都市という位置づけ。
• 世界的には：ホロコースト後のユダヤ民族の存続を保障する新しいモデルとして注目さ
れた。
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まとめ
• 1947年、日本は樺太・豊原近郊に東豊原自治都市を建設。
• ここはユダヤ人の「国家」ではなく、日本皇国領内の高度自治都市として存続。
• 以後、ユダヤ人は散在する各地の共同体から徐々に東豊原へ集まり、樺太は国際的にユ
ダヤ人の精神的・学術的中心地の一つとなった。
