武蔵は武蔵に逢いに行く。
剣豪は人を超越したものである。
逆には人の温もりを許されず、
極楽でも地獄でもない無辺際に追いやられたと言ってもよい。
故に武者修行は時空を超えたものになる。
だから無辺際の武蔵が、この世の塚原卜伝に挑むことも可能なのである。
今、佐々木小次郎に敗れた武蔵は修行中であった。
何をすべきか、
ようやく思いついたのは自身を振り返ること、
宮本武蔵を観ることであった。
武蔵は武蔵に逢いに行った。
そもそも考えたことは山籠りであった。
古来、人は山を神聖視した。
寺の名前に、成田山のように山号が付いているのも、その現れである。
登山はもともとは信仰のために行った行為である。
修験道の山伏は、その山に登るという行為そのものが修行であった。
余談だが、大相撲の力士に、なんとか山が多かったのも、この影響であろう。
事実、極真空手の大山倍達氏が実際に山籠りを行っている。それが昭和の時代である。その頃までは、山籠りは現実だったようだ。
しかし今、スポーツ科学に照らしてしまえば、それは体に良いとはやはり思われない。
宮本武蔵は図らずも佐々木小次郎により、それを認識させられた。
そこで武蔵は時空を超えて自分を観る。
武蔵は武芸者と闘った。
無謀なほどに正面から挑んで、なんと力任せに勝利した。
武蔵は武蔵にうなずく。
そして、吉岡清十郎。
武蔵は決闘に遅参した。
それを観た武蔵はうなずかない。
吉岡伝七郎。これもまた遅参であった。
さらに清十郎の一子、又七郎及び数多の門人たち。
これには時間前に走り出て、切り捨てた。
巌流島。
佐々木小次郎に対しても、またしても遅参であった、
この武蔵は、
ただ奇襲だけの、
剣術であったのか。
武蔵は初めて我が身に、疑いを抱く。
そしてまた、時空を彷徨い始めていたのであった。
武蔵はふつう「むさし」と読まない。
むさしの国という古名があって、それに後から武蔵を当てたものらしい。
また、佐々木小次郎の小次郎も、記録にはないらしい、
もしかすると吉川英治先生が、燕の古名の「つばくろう」から「こじろう」を連想したものではないかなあと、私は思っています。
