第13話 浮世に咲く、美学
三連休、最終日の夜。
部屋にこもりっぱなしのあかりは、カーテンも開けず、机の上でノートとパソコンを交互に眺めていた。
「さて……ギリシャ、ローマと来て、次は日本ね。」
指を鳴らすと、資料サイトのタブを開く。
画面には「日本 江戸時代 性文化」「若衆道」「浮世絵 春画」といった怪しげな検索履歴がずらり。
「うわ、検索履歴だけ見られたら完全に変態のそれ……」
あかりは苦笑しながらも、マウスをクリックした。
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まず最初に出てきたのは、「若衆道」という言葉。
「若衆道？ ん、なにこれ……道って、茶道とか剣道とかの“道”だよね？」
ページを読み進めて、あかりは目を丸くした。
「えぇぇ！？ “男色の道”！？ ちょ、ちょっと待って、江戸ってそういう時代だったの！？」
あかりの脳裏に、昨日まで調べていた古代ギリシャの映像がフラッシュバックする。
神殿の柱の陰で語らう哲学者たち、少年と師の教育的スキンシップ……
「ああーっ、点と点が繋がったぁぁ！！！」
あかりは机をバンと叩いた。
「そーだ！ ギリシャの“パイデラスティア”と似てるじゃない！
美を愛する、知を伝える、でもって“肛門も尊い”っていう思想！
やっぱり人類の歴史、出口への敬意は万国共通だったのねぇ〜〜！！」
思わず立ち上がって両手を広げるあかり。
しかし、次の瞬間。
「……ん？ でも、なんでそんなのが江戸で流行ったの？」
再び椅子に戻り、ページを読み込む。
江戸時代──武士社会では、女性と簡単に恋愛できなかった。身分や礼儀がうるさく、恋愛はほとんど政治の道具。
その代わりに「若衆」と呼ばれる美少年の存在が、男たちの精神的・文化的な憧れとなっていた。
「なるほど……女性と恋愛しにくい社会だから、同性の間で“美”を見出したのか。
でも、恋愛というより“修行”とか“敬愛”の形だったんだ……すごいなぁ」
ページをめくると、「歌舞伎若衆」「茶屋遊び」「春画」と続く。
「……おっと。出たな、“春画”！」
あかりの瞳がキラリと光った。
そこには、色とりどりの浮世絵が描かれていた。男女、そして男と男。
「え！？ 江戸の浮世絵にBLがすでにあったってこと！！」
あかりは机に突っ伏して笑い出した。
「ちょ、これ美術館で展示できるの！？いやー江戸人、ぶっ飛んでるわ……！」
だが同時に、妙な感動がこみ上げてくる。
「でも、なんか分かるな……“美”を追い求めると、性別とかじゃなく“形”や“関係性”そのものを愛するようになるのかも。」
ふと、画面にこんな記述があった。
若衆道においては、肛門は「恥」ではなく「誠の道」であるとされた。
それは、魂と魂が交わる“後ろの契り”と呼ばれた。
あかりは息をのんだ。
「……“後ろの契り”……なにその詩的表現。やばい、語感が強すぎる。」
ペンを取り、ノートに大きく書きつける。
後ろの契り＝誠の道＝日本的肛門美学！！
「ふふ……日本、やっぱりすごい国だなぁ……。
外国が“罪”とか“禁忌”にしてた時代に、“道”として昇華してたなんて！」
すると、机の上のスマホが震えた。
美咲からのメッセージ。
美咲：
あかりー！ 三連休ずっと家？外出てる？
太陽見てる？ ていうか、なんの研究してんのよｗ
あかりはニヤリと笑い、すぐ返信する。
あかり：
太陽より深い“出口”を見つけたの。
今度話すね。人類史的発見かもしれない。
美咲：
……え、また危ない方向いってない？
「あはは！ 美咲、誤解しかしてない〜〜！」
笑いながら、あかりは画面を閉じた。
彼女の机の上には、「若衆道」「浮世絵」「肛門＝誠の道」というメモが並び、
その中心で、ひときわ力強く輝く一文があった。
かつて神々が“聖なる出口”を信じたように、
日本の人々もまた“誠の扉”を見ていた。
あかりは小さくつぶやいた。
「……この国の“美”も、やっぱり肛門から始まってたんだね。」
夜が更ける。
外の街灯がちらちらと光る中、あかりのペンは止まらなかった。
次は──江戸の町人たちがどう“出口の文化”を生きていたのか。
そして、そこからどう現代に受け継がれていくのか。
あかりの肛門宇宙論は、いよいよ日本の深層へ潜っていく。
