小説 木曽義仲の最後
平家物語の有名なお話を、古文を読んでいるつもりになって読める、小説にしてみました。
源氏に伝わる柔術につなげて関連付けて、巴御前は怪力無双の女傑ではなく柔術の達人であったと想像しました。文書外の想像は古典が面白くなる一助だと思います。
残酷表現にご注意の上でお楽しみください。
平家物語より
木曽左馬頭源義仲のその日の装束は、赤地の錦の直垂に唐綾縅の鎧を着て、鍬形を打ち付けた兜の緒を締め、厳物造大太刀を佩き、その日のいくさで用いて、残り少なくなった石打ちの矢を、その軽さからであろう、いつもより頭高に背に負うて、滋籐の弓を持ち、世に聞こえたる木曾の鬼葦毛といふ馬の、その中でも太く逞しい馬に、金覆輪の鞍を置いて乗っているのであった。
その義仲が鐙を踏ん張り立ち上がり、大声をあげて、名乗った
「いままで見たことが無くても、耳にしたことはあるであろう、木曾の冠者とは、今、お前たちが目にしているこの武者の事。我こそが、左馬頭兼伊予守、朝日の将軍、源義仲である。そこに居る貴殿は甲斐の一条次郎であろう。であれば、お互い、雌雄を決するにいい敵に巡り合ったというもの。この義仲を見事討ち取って、兵衛佐を自称する頼朝にこの首を見せるがよいぞ」
と大声で叫んで馬に乗って攻めて行く。
それを聞いた一条次郎忠頼は麾下の勇士たちに号令する
「いま名乗りを上げたのは。確かに大将軍に間違いないぞ。討ち漏らすなよ者ども、逃がしてはならぬぞ若党らよ、そりゃ、討てやー！」
号令とともに、一条勢は大勢で義仲を取りこめ囲んで、我こそが目の前の大将軍を討ち取って手柄にしようと一斉に進撃する。
木曾義仲勢の三百余騎が、一条勢六千余騎の真っただ中を、縦横無尽、四方八方、十文字に切り抜け、駆け回り、一条勢の後方へと抜け出したとき、残る味方は五十騎ほどとなった。
それでも敵勢の中をなお駆け破って進む。
その先には、土肥二郎実平が二千余騎で行く手を塞ごうと待ち受けている。
それをも突破していくと、
あそこでは四、五百騎、ここでは二、三百騎、百四、五十騎、百騎と敵勢がいる。
その敵勢の中を、義仲勢が、駆け割り、駆け割り、進んでいくうちに、とうとう主従は五騎になってしまった。
五騎に減らされたにも拘らず、その中に巴は討たれずに残っている。
木曾義仲、巴に
「おのれは、早う早う、女なのだから、どこにでも落ち延びて行けばよいのだ。われは討ち死にせんと心を決めている。もし人手にかかり、捕らわれる危険があるならば、いっそ自害をしようと覚悟している。だから、後の世の人に『木曾殿は最後のいくさに、女を道連れにした』などと言われるようになっては、名が廃るではないか」
とおっしゃられたけれども、巴はそれでも落ち延びて行こうとせず、おそばを離れようとしない。
が、義仲があまり何度も同じことを盛んにおっしゃられるものだから
「あああっ、我が敵として相応しい敵がおらぬものだろうか。さすれば、最後のいくさをして殿に見せ参り奉ろうものを」
と思って、なおもおそばに控へていたのであった。
そんな時に、武蔵国に聞こえたる大力、御田八郎師重の麾下、三十騎ばかりが行く手に現れたのだ。
機会到来と、巴はその軍勢の中へ直ちに駆け入って、御田八郎の馬に我が馬を押し並べると、馬の進む力を利用し、背中からむんずと師重の躰を掬い取り、わが乗りたる鞍の前輪に、膝と左手で、俯せに右に向かせた師重の首を押しつけ、動きを完全に封じ込めた。そして、そこに右手を添えると、気合を入れ、えいっ、と強く押しつけて頚椎を折ってしまった。馬蹄の響きと異なる「ごっ」という鈍い音がすると、馬を抱いた藁人形のように扱われ、なす術もない師重の躰から、「ふっ」と魂が抜け、それとともに重い胴体に引っ張られて首が飴のように伸びる、やがてだらりと垂れた足が地面に着くと、馬が駆けるにつれて手足のついた胴体が、ぐるんぐるんと回り始め、飴のように首が捻じれてゆく。巴が、その首に刃を当てると、それは胴を離れ、宙にぽーんと飛び、野に落ちたという。
清和天皇第六王子貞純親王から始まり、連綿と代々の源氏に伝わる柔術は、鎧武者を対手の力を利用して柔よく剛を制するための武術である。それは新羅三郎義光の代にさらに人体の関節や筋絡の構造を研究した工夫を付け加えられ、大東流柔術や合気術として今も伝わる。
巴は、その後、全ての武装を脱ぎ捨て、東国の方へ落ちていったそうな。 手塚太郎は討ち死に。 手塚別当は落ちのびたそうだ。
2026/07/28の午前中に、「てにをは」の表現、句読点、言葉の選択と間の取り方を改めました。
ストーリー自体の変更はありません。
