蓮華 代宗伝奇

節度使の決定権

平盧節度使の王玄志が、亡くなった。

王玄志は、今年の二月に、節度使になったばかりであった。

それまでは、遼東、朝鮮により近い、安東大都護にいた。

就任して、一年も経たない死であった。

粛宗は、将軍や兵士たちを慰撫（いぶ）するために宦官を遣わした。

それと、節度使の中で誰がその官職に着きたいか、様子を見させようとしたのである。

その者に、宦官が持っていった旗印を授けようとしたのである。

使者の持つ旗印であるが、授けるのは行き過ぎであろう。

この時点で、形式に合っているのかと、疑う。

副将である、高麗人・李懐玉が、王玄志の子を殺した。

そして、侯希逸を平盧の軍使に推した。

侯希逸の母は、李懐玉の姑であった。

李懐玉と侯希逸は、義兄弟だったのである。

だから、李懐玉は侯希逸を立たせようとしたのである。

副将なら、李懐玉の方が位が上である。

が、李懐玉は、高麗人だったので、漢人の方が、受け入れられ易いとの計算が働いたのかもしれない。

二人に取って、どちらがなっても良かったのである。

前・節度使の子を殺しているのだ。

他の人は怖くて、もう、手を挙げられない。

平盧節度使は、侯希逸を選んだとした。

だから、宦官（朝廷）は侯希逸を節度使とした。

この経緯（いきさつ）は、節度使で事は運ばれ、決められたと云う事である。

想像するに、節度使の候補者の名前を宦官は朝廷に持ち帰り、重臣たちが協議し、節度使を決定し、節度使にそれを告げると、云うのが、順序であろう。

そして、朝廷が決めた節度使を任命する事で、終わる筈であったのだ。

粛宗は、即位の時、引き継ぎは、形式を踏むことと、李泌に云われていたのに、である。

そして、それは何事にも当てはまることなのに、節度使に任せたのである。

だから以後、この平盧節度使でのやり方が、前例とされた。

他の節度使でもと云う事だ。

その方が、各節度使の実力者にとって都合が良かったからである。

これは、節度使を選ぶ“決定権”を、節度使が持つ事を意味する。

朝廷は、節度使を選べ無くなったのだ。

ただ、決定した節度使を承認することだけが、朝廷の仕事になった。

これは、粛宗も良くないが、宰相が悪い。

事務手続きは、官吏が前例を踏まえて、行うべきである。

当然、前例はある筈だ。

粛宗が選んだ宰相・王よは、巫祝について詳しく、それが理由で選ばれた。

玄宗が、老子や神仙について詳しい陳希烈が、宰相になるのを喜んだのと良く似ている。

後になり、宰相の仕事をしていないと、陳希烈を辞めさせたがったが。

王よも、宰相の仕事に関しては、陳希烈と似ていたのだろう。

張鎬が宰相なら、こんな前例を作らせるようなことはしなかったであろう。

政治の中枢でいて、宰相になるまでに助走期間もあり、やり方を心得ていて、粛宗は何事も、丸投げ出来たであろう。

だが、誰でも張鎬と同じように出来るとは、限らない。

順調に見えた唐の復興、気が緩（ゆる）んだ粛宗は、ここでしくじったのである。

このことは、後顧の憂いとなる。

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この年、振武節度使が置かれた。

鎮北大都護府と、麟州、勝州、大同けん、長寧県を治めた。

また、陝州、かく州、華州と、豫州、許州、汝州を治める二つの節度使も置かれた。

安南経略使も、節度使とした。

交州、陸州、峰州、愛州、長州、福祿州、芝州、武が州、演州、武安州たち十州である。

吐蕃が河源軍を手にいれた。

乾元二年（759年）

春、正月、一月一日、

史思明が、魏州城の北に祭壇を築き、自ら、“大聖燕王”と名乗った。

安祿山と同じ、“燕”の名を付けたのである。

安祿山は、“大燕皇帝”であったが大は同じでも、史思明は大の後に“聖”を付けた。

より、神聖な感じがする。

史思明が“燕”と付けたのは、安慶緒が、国を譲ってくれた時のことを考えての事であろう。

そのまま、“王”から、“皇帝”へと、移行出来たら、順調な出世に見えるだろう。

范陽あたりに、かつて、存在した国の名には、“燕”があった。

前からある名の方が、由緒がありそうだ。

中国の国名については、決まりがある。

その一族が、最初に与えられた州であろうが、郡であろうが、得たその地の名を、“王朝”の名とする事と。

だから、“随州”の楊堅は、その名を嫌がり、“隋”と変えた。

“しんにゅう”が、走るという意味を持つので、王朝が早く終わるのを懸念したのである。

その点、安祿山であろうと、史思明であろうと、蕃族だから、自由に名を選べたのである。

そして、史思明は周撃を行軍司馬とした。

李光弼が云った。

史思明が、魏州を得たから押さえとなり、兵が進めない。

だから、我が働けないのを、やり手の兵士が覆ってくれる。

朔方軍が、魏城に我が軍と同じように迫っているのであれば、共に戦おう。

史思明は、嘉山での失敗に懲りているからな。

郭公と我との連合軍は強い。

史思明、馬から落ちて、裸足で折れた槍を杖にして博陵に帰ったと云うからな。

我らが組んでるのを見れば、絶対に出て来ない。

一日中、無駄に過ごす日を長びかせるだろう。

史思明が、出て来なければ、ぎょう城は、必ず落ちる。

安慶緒は、終わりだな。

彼は、兵たちを使うのを止められないだろう。

焦って、兵たちを無駄に使うだろう。

傍で聞いていた監督役の魚朝恩は、二人で戦うのは出来ないとした。

二人に手柄を立てさせたくなかったのである。

話はここで、終わった。

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一月十日、

粛宗は、九宮貴神を祀った。

九神とは、太一、摂提、権主、招揺、天符、青龍、咸池、太陰、天一、である。

宰相・王よの言葉に従ったのである。

一月十七日、

粛宗は、天子が祖先に供える米を耕す儀式を行った。

鎮西節度使の李承業が、ぎょう城を攻めていて、流れ矢を受けた。

一月二十八日、

李承業は亡くなった。

兵馬使・茘非元礼は、李承業に代わってその軍を率いた。

李承業は、段秀実を懐州長史として自分の代理としていた。

かつて、タラスの戦いで、囲まれた高仙芝を逃がそうと声を上げて木を振り回す李承業を、“みっともない”と云ったのが、段秀実であった。

一人逃げようとしていると、誤解したのである。

あれから年月が経ち、より交流を深めたであろう。

李承業の信頼の証が、“代理”と云う、任務である。

その時、各々の軍では、国境を守るため久しく駐屯していた。

その間に、財物は無くなり、食糧は尽きた。

それは、どこの節度使でも同じであろう。

節度使に蓄えが無くなったからと言っても、兵士たちを飢えさせる訳にはいかない。

鎮西節度使を委されていた段秀実は、市で兵を募集したり馬を売ったりして、節度使の駐屯地に備えるようにした。

馬を売っても、馬の数だけ騎兵が減り歩兵が増えるだけだ。

兵士の数は変わらない。

それよりなにより、駐屯を続けなければ。

そして、馬を売ったお金で買った干し草や粟を、一人で運んだ。

そうやって、日々を凌（しの）いでいった。